臥游山水|“暢游”古人筆下的今日景區(qū)

　　新冠肺炎疫情在多地散點(diǎn)式多發(fā)，不少城市倡導(dǎo)兩個(gè)“非必要”的情況下，很多人游歷名山大川、風(fēng)景名勝的計(jì)劃一再延遲，但人們心中的那份期待并未減少。實(shí)際上，中國(guó)人對(duì)于山水名勝歷來(lái)就有著復(fù)雜的情愫。除了那份直觀的自然大美，在更深刻的層面里，以山為德、以水為性，中國(guó)文人所追求的精神格局、品格情致、胸懷抱負(fù)，都濃縮在這咫尺之間。

　　中國(guó)山水畫意境悠遠(yuǎn)、博大精深。無(wú)論是“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的寄寓，還是“非必絲與竹，山水有清音”的沉醉，抑或“江流天地外，山色有無(wú)中”的感懷，在古人的世界觀里，山水是自然崇拜和隱逸哲學(xué)的一部分，也是審美對(duì)象和生命體驗(yàn)。

　　自古山水畫家無(wú)不是飽游飫看大自然的旅行家，他們實(shí)踐著“外師造化，中的心源”的畫理，把它視為一個(gè)畫家必須遵循的創(chuàng)作原則。今日我們展卷觀覽，說(shuō)不定，前人的筆墨之中，正可以找到你內(nèi)心的神往……

　　金石筆墨的泰山情緣

▲ 岱麓訪碑圖冊(cè)之后屋圖（國(guó)畫） 17.4×50.8厘米 清 黃易 北京故宮博物院藏

　　作為中國(guó)人觀照自然、闡釋世界和承載其觀念意義的一種重要方式，山水畫以其鮮明的文化品格、豐富的表現(xiàn)形態(tài)參與了中華民族藝術(shù)精神和人文氣象的建構(gòu)。在眾多的名山大川中，泰山以巍峨險(xiǎn)峻的地貌景觀及魅力無(wú)窮的人文內(nèi)涵，為歷代山水畫家提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。

　　身為五岳之首，雄偉厚重的泰山不僅是齊魯文化的載體和山東人性格的體現(xiàn)，也是華夏民族的精神象征，自古文人豪客多詠之，關(guān)于贊美泰山的詩(shī)文畫作更是不勝枚舉。早在魏晉南北朝時(shí)期，夏侯瞻與陸探微就有《泰山圖》問(wèn)世；隋唐五代時(shí)期則有閻立本的《封禪圖》、王維的《泰岱秦松》、關(guān)仝的《側(cè)作泰山圖》等；至元代有趙孟頫、柯九思之作，尤其王蒙與陳汝言的《岱宗密雪圖》更是久負(fù)盛名；明中葉以后，“吳門派”文人畫崛起于畫壇，在泰山有較多創(chuàng)作活動(dòng)，沈周、文徵明、董其昌等均繪有多幅泰山；而清代王翚、王原祁、黃易等也畫過(guò)泰山；近現(xiàn)代徐悲鴻、錢松喦、潘天壽、劉海粟、趙望云等藝術(shù)大師也都有描繪過(guò)泰山題材的作品。

　　清代黃易所繪《岱麓訪碑圖》冊(cè)，圖名里的“岱”即指位于山東省中部的泰山?！夺仿丛L碑圖》冊(cè)共24開，以左文右圖的形式描繪了畫家在清嘉慶二年（1797年）由濟(jì)寧到泰山訪碑的種種情形。其中一部分冊(cè)頁(yè)記錄了泰山的碑刻情況，如“岱頂”“開元磨崖碑”“石經(jīng)谷”“王母池”等，另一部分則是記錄作者在往返途中所見的碑刻情況，如“大明湖”“孟子廟”“孔林”“孔子廟”“大汶口”等。縱觀整套冊(cè)頁(yè)，作者采用了水墨與淺絳兩種中國(guó)畫表現(xiàn)技法，但呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格卻是統(tǒng)一的。具體而言，他注重線條的斷續(xù)與轉(zhuǎn)折，多用粗筆短線描寫碑刻所在地周圍的景色，使得畫面景致簡(jiǎn)明，意境幽僻清寂，有平淡天真的藝術(shù)趣味。

　　意態(tài)萬(wàn)千的江河意象

　　江河意象一直是中國(guó)山水畫創(chuàng)作的重要元素之一。高山長(zhǎng)河、碧溪澄湖、朗月清風(fēng)、飛流瀑布……畫家或氣象恢弘、或嫻靜明澈的筆觸意象，既承載著他們無(wú)盡的情感和寄托，也帶領(lǐng)觀者走進(jìn)意態(tài)萬(wàn)千的名勝佳境之中。

▲ 月夜看潮（國(guó)畫） 22.3×22厘米 宋 李嵩 臺(tái)北故宮博物院藏

　　所謂“八月十八潮，壯觀天下無(wú)”，錢塘江因?yàn)橛兄嫣刈拷^的江潮景觀，千百年來(lái)，每到中秋，總吸引無(wú)數(shù)游客爭(zhēng)睹此景。這樣的觀潮風(fēng)氣在宋代已相當(dāng)盛行?！对乱箍闯薄肥悄纤萎嫾依钺运?，描繪了南宋臨安（今浙江杭州）中秋夜觀海潮的情形：高懸的明月下，浪潮卷涌成一直線奔馳而來(lái)；江畔華美的平臺(tái)閣樓上，隱約可見有人穿梭。整個(gè)畫面沒(méi)有擁塞的車水馬龍、也沒(méi)有激情喧鬧的人海，取而代之的是遠(yuǎn)山江帆、月影銀濤，一幕祥和而又沒(méi)有紛擾的景致。李嵩以極為細(xì)膩的情感與筆觸，描繪了精妙的樓閣與粼粼江濤，也寫出了蘇軾“寄語(yǔ)重門休上鑰，夜潮留向月中看”的詩(shī)情，是一幅情景精致的杰作。

　　以浙江富春江為背景的《富春山居圖》，是元代畫家黃公望1350年為其師弟鄭樗（無(wú)用師）所繪。此幅畫作的內(nèi)容約80%為浙江桐廬境內(nèi)的富春江景色，20%為富陽(yáng)景色?！陡淮荷骄訄D》的畫面整體用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化。作者在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，從構(gòu)思、動(dòng)筆到繪制完成大約用了7年時(shí)間。為了畫好這幅畫，黃公望終日奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇，領(lǐng)略江山釣灘之勝，并身帶紙筆，遇到好景，隨時(shí)寫生，富春江邊的許多山村都留下他的足跡。深入的觀察，真切的體驗(yàn)，豐富的素材，使《富春山居圖》的創(chuàng)作有了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，加上他晚年那爐火純青的筆墨技法，因此落筆從容。

　　《兩江名勝圖》是明代吳門畫派的創(chuàng)始人、明四家之一沈周描繪長(zhǎng)江淮河兩岸名勝風(fēng)景的冊(cè)頁(yè)，包括《蘇州范仲淹祠堂》《杭州下天竺寺圖》《高郵甓社湖圖軸》《揚(yáng)州瓊花館圖軸》《杭州西湖岳廟圖》《昆山馬鞍山圖軸》等共10幅，每幅對(duì)頁(yè)有沈周自題七絕一首，并有友人文嘉、王穉登等人的題和詩(shī)。該冊(cè)頁(yè)畫面擷取富有特征的景物，每幅構(gòu)思單純集中、情景融合，用筆質(zhì)樸、凝重，雖剪裁簡(jiǎn)明，卻構(gòu)成詩(shī)意盎然的境界。

　　“以骨見勝”的華岳雄姿

　　“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，回首白云低?！毕鄠鞅彼蚊伎軠?zhǔn)7歲時(shí)所作的五言絕句《詠華山》，雖然通俗，卻直白地說(shuō)明了華山的特殊之處。西岳華山古稱太華山，位于陜西省華陰市。山勢(shì)險(xiǎn)峻，主峰高聳，周圍眾山拱立，遠(yuǎn)望像花朵一樣燦爛，因此世人稱之為“華山”。

　　唐代詩(shī)人杜甫形容華山“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”，概括了華山高峻奇險(xiǎn)。除了自然景觀為人贊嘆，華山更蘊(yùn)載著豐厚的中華傳統(tǒng)文化精神，被稱之為中華民族的圣山。華山雄奇宏麗的景色成為歷代詩(shī)人、畫家贊詠的題材。

▲ 華山圖冊(cè)（局部） 明 王履 上海博物館藏

　　明初畫家王履的《華山圖冊(cè)》作于洪武十七年（1384年），作者時(shí)年53歲。王履游覽陜西華山后，感物動(dòng)情，潛心構(gòu)思半年多時(shí)間才畫成此作。全冊(cè)各開意境或險(xiǎn)峻，或幽深，或蒼茫，或清曠，將華山萬(wàn)秀千奇的佳景勝跡表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　王履的繪畫技巧，初師南宋的馬遠(yuǎn)夏珪一派，自謂：“馬遠(yuǎn)、馬麟及二夏（夏珪、夏森）之作為予珍也?！钡?dāng)他飽覽華山勝景之后，創(chuàng)作思想得到升華。華山石體堅(jiān)凝，以骨見勝。王履吸收了“馬夏”剛健老硬的筆法，以小斧劈皴畫出嶙峋堅(jiān)實(shí)的山質(zhì)。在構(gòu)圖方面，較多采用近景和中景，使景物歷歷在目。同時(shí)注意空間的深度和廣度，反映了畫家可貴的創(chuàng)造才能。作者在《華山圖序》中較系統(tǒng)地論述了其繪畫主張，其中“我?guī)熜?，心師目，目師華山”的“師法造化”的見解和“以形寫意”的觀點(diǎn)，對(duì)后世山水畫理論影響深遠(yuǎn)。

　　全圖以水墨表現(xiàn)為主，略加赭石、花青等淡彩暈染。構(gòu)圖多采用近景和中景，突出主體又注意空間進(jìn)深。用筆挺拔峭勁，山石多以勁利的筆觸作小斧劈皴，表現(xiàn)華山堅(jiān)實(shí)的石質(zhì)，樹木則以瘦硬如屈銑鐵的簡(jiǎn)潔筆道顯示挺秀之姿。

　　王履所作《華山圖冊(cè)》不僅是他傳世唯一畫跡，也是其藝術(shù)觀念的集中體現(xiàn)，對(duì)后世影響頗深。明代畫家陸治專門創(chuàng)作有《臨王履華山圖冊(cè)》。

　　“清初四王”之王原祁有游歷華山之后追寫華山景色而成的《華山秋色圖》，在畫中，空靈的浮云和厚實(shí)的山巖構(gòu)成了虛與實(shí)、明與暗的強(qiáng)烈對(duì)比，尤其是對(duì)白云的描繪，比較感性地顯示出他對(duì)真山實(shí)景的觀察和體認(rèn)。

　　清代畫家戴本孝也創(chuàng)作有《華岳十二景圖冊(cè)》，戴本孝性喜交游，與畫家、詩(shī)人漸江、龔賢、石濤等友善。善畫山水，創(chuàng)作上主張學(xué)古人而不拘泥于古人成法，強(qiáng)調(diào)要“以天地為真本”和“我用我法”。石濤的早期山水畫曾受到戴本孝的影響。

　　“如畫”“入畫”的西湖意境

　　自古以來(lái)，西湖的“景”為西湖繪畫提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。西湖繪畫又為西湖“景”的營(yíng)造提供了可以參照的樣本。西湖景的營(yíng)造追求“如畫”和“入畫”的意境，而西湖繪畫“天人合一”的審美理想深深影響了西湖風(fēng)景的形成。“畫”與“景”這種相互影響、相輔相成的關(guān)系成為西湖文化的一大特色。

　　“西湖十景”形成于南宋時(shí)期，基本圍繞西湖分布，或位于湖上。蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月——10處風(fēng)景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景的精華。對(duì)于西湖十景的描繪，在南宋曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一次熱潮，之后沉寂了很長(zhǎng)時(shí)期，直至明代藍(lán)瑛，這一題材才又有所恢復(fù)，并在接下來(lái)的康熙、乾隆時(shí)期重新達(dá)到興盛。

　　▲ 西湖圖卷（局部）（國(guó)畫） 26.7×85厘米  宋 李嵩  上海博物館藏

　　自宋室南渡后，秀美溫婉的西湖，歷來(lái)為文人騷客所心馳神往。享有盛譽(yù)的《西湖圖卷》系南宋畫家李嵩所作，畫家從鳥瞰的視角，以輕松活潑的筆調(diào)，描繪了闊遠(yuǎn)朦朧的西湖之色。畫面由近及遠(yuǎn)，將斷橋、孤山、蘇堤、雷峰塔等名勝盡收眼底。清代時(shí)《西湖圖卷》入內(nèi)府，成為皇家收藏。1751年，乾隆帝首次南巡；6年之后的1757年（丁丑）春，弘歷再次南下，游歷江南。在位于孤山的行宮內(nèi)，他目覽此卷又身臨西湖之境，不由慨嘆：“境即圖中圖更披，湖山印證契神姿。六年寤寐遐不謂，一勺清冷宛若斯?！?/p>

　　除此之外，宋代劉松年的《四季山水圖》，明代李流芳的《西湖采莼圖》、藍(lán)瑛的《西湖十景圖》，清代董誥的《西湖十景圖》等，都是描繪西湖風(fēng)景的佳作。

　　20世紀(jì)以來(lái)，以西湖為題材的藝術(shù)創(chuàng)作依然為數(shù)眾多，且名家名作層出不窮，如黃賓虹的《棲霞嶺下曉望》、李可染的《雨亦奇》、顧坤伯的《三潭印月》、傅抱石的《春雨西湖》、陸儼少的《西湖曉色》、周思聰?shù)摹段骱贰⒃档摹稊鄻蛳隆贰⑼袪c的《曲院風(fēng)荷》等，皆盡上乘之作。（天穎）

　　2021年1月24日《中國(guó)文化報(bào)》

　　第4版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《臥游山水 走進(jìn)古人筆下的今日景區(qū)》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國(guó)

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