鄉(xiāng)村振興大有可為！新時代學(xué)者的鄉(xiāng)創(chuàng)實踐

　　“每個地方都有讓大家留念的東西，不要小看這種幸福感，因為這種幸福感能留得住人?！?014年全國兩會期間，習(xí)近平總書記提到了一碗小小的牛肉粉，他說：“一個地方的幸福很重要，要記得住鄉(xiāng)愁。”

　　鄉(xiāng)愁是不斷尋找家園的內(nèi)生動力源泉，以情感的牽系還原與再造真實的生活，是鄉(xiāng)村振興的突破口。近十幾年來，一批專家學(xué)者回歸鄉(xiāng)土，以文化和藝術(shù)的方式參與鄉(xiāng)村建設(shè)，一方面表露了他們內(nèi)心深處的田園情結(jié)，另一方面也飽含他們對中國社會與鄉(xiāng)村發(fā)展的深刻思考。

　　2021年是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略十分重要的一年。這群走在鄉(xiāng)間的學(xué)人正在用實踐影響和改變鄉(xiāng)村，通過導(dǎo)入人才、文化、創(chuàng)意、科技等軟性力量為鄉(xiāng)村發(fā)展破題。他們的實踐和探索關(guān)注鄉(xiāng)土、注重美育傳統(tǒng)，嘗試用經(jīng)驗和思考為鄉(xiāng)村振興提供可參考的范式。

　　01 河南省焦作市修武縣大南坡村：鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)，城市資源的反哺

　　學(xué)者實踐

　　作為國內(nèi)第一批把當(dāng)代文化和藝術(shù)帶入鄉(xiāng)村建設(shè)中的工作者之一，安徽大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研究院副教授左靖從2007年第一次與碧山相識到如今，他的鄉(xiāng)創(chuàng)實踐已經(jīng)走過十幾年。

　　2010年開始，左靖駐扎在安徽黟縣碧山村，帶領(lǐng)安徽大學(xué)學(xué)生花了3年時間走遍黟縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對當(dāng)?shù)孛耖g手工藝做了系統(tǒng)的調(diào)研，做出《黟縣百工》這本書，介紹了90種黟縣民間手工藝。其間，他在碧山修繕了一幢老宅，并把碧山作為自己鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐基地。

　　▲ 《碧山》雜志書（2012-2020） 主編：左靖

　　▲ 碧山工銷社店鋪  張鑫 攝

　　▲ 五條人士多店在大南坡工銷社 朱銳 攝

　　“碧山是我們鄉(xiāng)建工作的原點?！恩鹂h百工》是我在碧山開展鄉(xiāng)村工作的基礎(chǔ)之一，也影響了我們后來的所有實踐?！栋俟ぁ冯s志書、碧山工銷社的創(chuàng)辦等都是以最初的調(diào)研百工為起點的?！弊缶刚f。

　　之后，左靖又參與了貴州黔東南黎平縣侗族地區(qū)的“茅貢計劃”、云南景邁山古茶林景觀的申遺工作、浙江溫州徐岙底“紅地起烏衣：紅粬主題展”、河南修武縣的“大南坡計劃”。他的鄉(xiāng)建工作內(nèi)容包括整理出版當(dāng)?shù)孛耖g工藝、古建筑改造和再生利用、鄉(xiāng)土文化的梳理展陳、村落發(fā)展的整體規(guī)劃等。

　　在左靖的每個項目中，駐地調(diào)研是一切工作的起點，再通過展覽、出版、講座等方式進(jìn)行傳播?！澳芊裢诰虻阶銐蜇S富的文化資料，取決于我們調(diào)研的深度和項目的持續(xù)時間。我現(xiàn)在基本只做長期性的項目，只有在一個地方扎下來，才能知道當(dāng)?shù)厝说恼鎸嵭枨螅ぷ鞯某晒矔S著時間不斷生長、完善?！弊缶副硎?。

　　▲ 孩子們在方所大南坡書店 成晨 攝

　　左靖把屬于城市的展覽、書店、民宿、工作坊、店鋪等文創(chuàng)形式帶到鄉(xiāng)村，同時又將有價值的鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)在城市中。2016年和2018年的威尼斯國際建筑雙年展，左靖的黟縣百工、茅貢計劃和碧山工銷社被邀請參展。“紅地起烏衣：紅粬主題展”“景邁山”“大南坡”也從當(dāng)?shù)卮迓渥叱鋈?，在深圳、西安、成都、北京和上海展出。城市和鄉(xiāng)村的文化就這樣被串聯(lián)在了一起。

　　左靖很擅長將有價值的鄉(xiāng)村文化輸出到城市，再將城市資源吸引到鄉(xiāng)村。他說：“越來越多的人通過城市的展覽了解我們工作過的鄉(xiāng)村，從而產(chǎn)生去一探究竟的念頭，然后變?yōu)閷嶋H的行動，在當(dāng)?shù)匦纬陕糜蔚南M和文化的交流。在我的團(tuán)隊中，也有些年輕人是通過我的展覽了解到鄉(xiāng)村建設(shè)，最終選擇與我們一起工作的，這也讓我很欣慰。往鄉(xiāng)村導(dǎo)入城市資源，向城市輸出鄉(xiāng)村價值，城市與鄉(xiāng)村就是這樣被串聯(lián)起來。城市與鄉(xiāng)村本來就不應(yīng)該有嚴(yán)格意義上的界限?！?/p>

　　▲ “鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)展覽”在大南坡村  朱銳 攝

　　左靖最近主持的一個項目，是在修武縣的大南坡村，工作內(nèi)容為整村的發(fā)展規(guī)劃、文化資源的導(dǎo)入、鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘等，包括策劃以縣域為范圍的“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、物產(chǎn)、工藝和風(fēng)度”展覽?！啊棘F(xiàn)學(xué)’是我們在鄉(xiāng)村展覽的一種工作方法，‘考’是以類似田野調(diào)查的方式，以學(xué)習(xí)與觀察的謙恭心態(tài)，積極參與鄉(xiāng)村工作的點滴；‘現(xiàn)’則是過去的總和集合于當(dāng)下，所形成的鄉(xiāng)村社會的各個復(fù)雜而特殊的面向。藝術(shù)家與鄉(xiāng)建工作者的觀察和研究會隨著經(jīng)驗的積累而深入和扎實，其所傳達(dá)出的物質(zhì)與精神形態(tài)也具有了更加深遠(yuǎn)的意義?！弊缶刚f，“我想從文化、藝術(shù)、教育、農(nóng)業(yè)這四個方面與大南坡進(jìn)行一個對接?！?/p>

　　一線思考

　　左靖（安徽大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研究院副教授）：

　　鄉(xiāng)村建設(shè)，到底是為誰而建？對于鄉(xiāng)村建設(shè)工作真正服務(wù)的對象，一直存在著相關(guān)的追問。我們的工作原則是“服務(wù)社區(qū)、地域印記和聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)”。在鄉(xiāng)村做事情，我們需要尊重原住民的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗，近幾年我的工作逐漸聚焦于鄉(xiāng)土社會中人與人關(guān)系的重建，外來資源與本地文化的融合。另一方面，相較于早期的理想主義和浪漫主義，我們也逐漸明晰了自己在鄉(xiāng)村建設(shè)中的“可為”與“不可為”，確定了我們的工作范圍，并且發(fā)展出更加適宜的理論體系和工作方法。

　　對我來說，碧山不單單是“碧山村”的地理概念，更是一個文化的概念，一個指向傳統(tǒng)精神和鄉(xiāng)村價值的理想家園。我們在碧山、大南坡等地的實踐意義已經(jīng)溢出了這些村落的地理范圍。我們對當(dāng)?shù)氐呢暙I(xiàn)可能在于通過更廣泛的文化傳播，吸引更多人去關(guān)注中國的鄉(xiāng)村，產(chǎn)生到鄉(xiāng)村一探究竟的念頭，除了實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的交流和互哺外，還會通過旅游消費，給當(dāng)?shù)卮迕駧硪恍┦杖胩嵘?，盡管這些可能只是杯水車薪，但我們也看到了其中的希望。

　　在中國，沒有哪塊文化土壤是貧瘠的，每個地方都有各自的精彩。盡管有些地方的歷史并不悠久，但我們?nèi)缃裉岬降摹拔幕币巡粏螁问菤v史概念。我們所展示的，并不是死去的標(biāo)本，而是未來的可能性。我們希望用文化和藝術(shù)來激活鄉(xiāng)村的價值，增強(qiáng)應(yīng)有的文化自信，最終改善地方的文化環(huán)境和豐富居民的文化生活。

　　02  四川省達(dá)州市宣漢縣白馬鎮(zhèn)畢城村：為愛回家，以公益鄉(xiāng)創(chuàng)連接遠(yuǎn)方與故鄉(xiāng)

　　學(xué)者實踐

　　我們?yōu)槭裁捶掂l(xiāng)？

　　2015年，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇與弟弟向方遜響應(yīng)父輩倡議，在工作之余，將向家在四川省達(dá)州市宣漢縣白馬鎮(zhèn)畢城村的祖宅修繕改建為花田國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地。

　　▲ 向勇在畢城村里田野調(diào)查

　　“當(dāng)初，父親囑咐我們哥倆將祖宅修復(fù)，使其成為子孫返鄉(xiāng)短居之所。我和弟弟接到任務(wù)后做了一個決定，把這份家族囑托變成我們返鄉(xiāng)援鄉(xiāng)、建鄉(xiāng)支鄉(xiāng)的公益計劃和社會行動，希望可以借此長期深入地參與家鄉(xiāng)的脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興?！毕蛴抡f。

　　生于斯、長于斯，對于畢城村的土地，向勇有著深深的眷戀。他說：“我出生在這個小山村，在村里長大。小時候因為父親在城里工作，母親勞作非常辛苦，所以我中午經(jīng)常到鄰居家吃飯，鄉(xiāng)村鄰里間自然親密的感情對我影響很大。一直到讀書后我才離開，6年前我再次回到家鄉(xiāng)，帶著自己在城市奮斗打拼的經(jīng)歷、經(jīng)驗、思考和理想，帶著對鄉(xiāng)村事業(yè)的敬畏之心，投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，希望以個人之力為鄉(xiāng)土帶來一些向上的改變?！?/p>

　　▲ 向家老宅改造后成為花田國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地

　　“我們能為家鄉(xiāng)做什么？”向勇介紹，他們首先完成了對祖屋及其周邊的空間改造，將其變成一個鄉(xiāng)村公共文創(chuàng)營地和村落美學(xué)空間，成立社會公益組織宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會和社會企業(yè)，引導(dǎo)成立村文創(chuàng)集體合作社。5年來，向勇組織國內(nèi)外文創(chuàng)學(xué)者、新銳藝術(shù)家以及青年學(xué)生在花田間營地開展花田課堂、花田游學(xué)、花田研習(xí)、花田藝?yán)L、花田影像、花田IP等花田營造系列計劃，通過活動實現(xiàn)與在地鄉(xiāng)民的情感連接，喚醒當(dāng)?shù)厝藢ψ约荷畹耐恋氐脑僬J(rèn)識。

　　▲ 2019年8月，向勇在畢城村舉辦的花田藝穗節(jié)

　　▲ 2019年8月，花田藝穗節(jié)演出現(xiàn)場

　　2019年以來，在宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會的組織下，大巴山花田藝穗節(jié)、白馬論壇鄉(xiāng)村國際創(chuàng)客大會、白馬山森林音樂節(jié)等大型鄉(xiāng)村文化公益活動在花田間陸續(xù)開展。隨著“鄉(xiāng)村文創(chuàng)白馬宣言”的精神感召、鄉(xiāng)創(chuàng)營造師志愿人才的愛心帶動，越來越多有志于鄉(xiāng)村事業(yè)的新鄉(xiāng)賢、青年創(chuàng)客、專家學(xué)者投入“白馬新故鄉(xiāng)”的建設(shè)中，致力于把畢城村打造成為大巴山深處的鄉(xiāng)村振興示范村。

　　“白馬花田文創(chuàng)村堅持‘生活美學(xué)理想國’的價值追求，用藝術(shù)與文創(chuàng)的新思維和文化產(chǎn)業(yè)的新實踐，助力地方可持續(xù)發(fā)展提質(zhì)增效?！毕蛴抡f，“這是‘為愛回家’，我們從鄉(xiāng)村出發(fā)，也將回到鄉(xiāng)村。希望能夠?qū)ⅰ殬窐贰泥l(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為‘眾樂樂’，讓更多人參與鄉(xiāng)創(chuàng)，給這個村莊帶來更多希冀。”

　　一線思考

　　向勇（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長）：

　　我們在四川宣漢白馬鎮(zhèn)推動的花田營造計劃還在不斷豐富成熟，花了5年時間剛剛完成第一階段的工作，雖談不上成功，但也開啟了一種新鄉(xiāng)創(chuàng)模式的引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　在白馬花田的鄉(xiāng)村實踐中，我們堅持原地原址的鄉(xiāng)味場景營建和因地制宜的特色風(fēng)貌塑造，塑造充滿感性、靈性和理性的鄉(xiāng)土空間，通過農(nóng)業(yè)升級、農(nóng)品加工、藝術(shù)創(chuàng)作、非遺活化、節(jié)慶會展、創(chuàng)意設(shè)計和科技賦能等手段，激活人、地、貨、場等鄉(xiāng)土資源的聚落共生，開發(fā)地方感知特色鮮明的一、二、三產(chǎn)業(yè)融合的全產(chǎn)業(yè)鏈價值體系。

　　在我看來，鄉(xiāng)村振興是一個超越鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的全面振興。白馬花田的鄉(xiāng)創(chuàng)實踐以復(fù)興鄉(xiāng)村美學(xué)、重建鄉(xiāng)村人文倫理為目標(biāo)，關(guān)注“人、文、地、景、產(chǎn)”的鄉(xiāng)土創(chuàng)生的核心要素，踐行“創(chuàng)造、創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)生”五元共生的鄉(xiāng)創(chuàng)模式，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

　　2021年起，我們開始了第二階段的鄉(xiāng)村工作，以花田間營地為出發(fā)點，美化與修繕營地周邊的村落風(fēng)貌，協(xié)助各級政府在畢城村開展公共藝術(shù)裝置、主題風(fēng)貌墻、休閑河道、騎步行慢道等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，陸續(xù)培育國際研學(xué)、精品鄉(xiāng)宿、手作農(nóng)品、非遺活化等特色鄉(xiāng)村文創(chuàng)項目，把白馬鎮(zhèn)畢城村建成一個巴文化彩繪展示村、慢生活美學(xué)體驗村、國際鄉(xiāng)村文創(chuàng)村，打造四川省乃至全國鄉(xiāng)村振興示范村。白馬花田推動的所有文創(chuàng)項目，不是人為生硬地造出來的，而是從這方土地里慢慢生長出來的。我們努力把城市創(chuàng)新的模式導(dǎo)入鄉(xiāng)村，因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)村資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)村自然營造出新時代的美好生活。

　　03 江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣：鄉(xiāng)創(chuàng)特派員是一種機(jī)制創(chuàng)新

　　學(xué)者實踐

　　2020年10月7日，“清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院鄉(xiāng)創(chuàng)基地”正式落戶江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣?！巴苿余l(xiāng)村振興需要創(chuàng)造性的觀念和機(jī)制。通過探索鄉(xiāng)創(chuàng)特派員機(jī)制，導(dǎo)入文化創(chuàng)意的高端人才與前沿理念，將會激發(fā)浮梁鄉(xiāng)村的生命力?！鼻迦A大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副院長、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院院長殷秩松提到的鄉(xiāng)創(chuàng)特派員，是清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院與浮梁縣在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中探索推出的一項創(chuàng)新舉措。

　　▲ “浮梁紅守千年”浮梁煥新中國節(jié)第一季春節(jié)篇——“云上過大年”

　　殷秩松解釋，鄉(xiāng)創(chuàng)特派員就像是鄉(xiāng)村的“首席運營官”，通過一批掌握鄉(xiāng)村創(chuàng)新發(fā)展理念的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、社會工作者、藝術(shù)家、設(shè)計師等，與村支書和村長等共同統(tǒng)籌、激活在地的自然與文化資源，形成“雙輪驅(qū)動”，共建人文鄉(xiāng)村。

　　“在我的理解中，政府是鄉(xiāng)創(chuàng)生態(tài)的扶持者、推動者，但是政府終將‘回退幕后’。如何依靠社會力量、產(chǎn)業(yè)力量和人才去協(xié)助村級資源做統(tǒng)籌、盤活、運營，是做鄉(xiāng)創(chuàng)特派員重點考慮的。”殷秩松說。某種意義上，鄉(xiāng)創(chuàng)特派員是一個自上而下的扶持體系和自下而上的自然生長間的有效銜接人，中間的組織能成為鄉(xiāng)村與外部各種資源的銜接器。

　　2020年11月，在浮梁縣16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)143個行政村中選出了第一批26名“鄉(xiāng)創(chuàng)特派員”。這26個人在具體工作中如何能夠百花齊放？殷秩松認(rèn)為，關(guān)鍵還是要賦權(quán)、賦能。首先，“鄉(xiāng)創(chuàng)特派員”不是公務(wù)員，但是需要給他們實際權(quán)力，能夠跟村干部一起驅(qū)動鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程，主要職責(zé)就是盤活村里沉睡的人文自然資源，推動村里的文化建設(shè)。其次，這些人對政府的相關(guān)決策有知情權(quán)、建議權(quán)，也參與監(jiān)督政府投入資金的管理和使用規(guī)劃。再次，需要賦能，對這批人才要繼續(xù)培育，給予他們資源對接和課程培訓(xùn)。最后，推廣這個模式，政府的扶持體系也要跟著建立起來。

　　一線思考

　　殷秩松（清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副院長、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院院長）：

　　我們幫浮梁做“十四五”規(guī)劃調(diào)研時，走到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，被問到最多的問題是綠水青山如何變成金山銀山。從長遠(yuǎn)來看，綠水青山就是金山銀山，沒人會否認(rèn)，可從中短期來看，綠水青山如何變成金山銀山是一個需要思辨和創(chuàng)新的過程。在我看來，這是如何把沉睡的資源、閑置的資產(chǎn)，通過文創(chuàng)賦能、科創(chuàng)賦能、商業(yè)模式賦能創(chuàng)造更大價值的過程。

　　在浮梁的調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)不缺乏文化人，也不缺乏愿意到鄉(xiāng)村來做事的人，但是這些人有沒有在地產(chǎn)業(yè)發(fā)展思維，能不能通過產(chǎn)旅融合帶動一個區(qū)域集體經(jīng)濟(jì)的壯大，這成為十分關(guān)鍵的鄉(xiāng)創(chuàng)要點。所以說，不斷迭代的鄉(xiāng)創(chuàng)理念是在不同階段被不同實踐推陳出新的過程。我們要從人才導(dǎo)入、產(chǎn)旅融合到鄉(xiāng)村治理，全面理解鄉(xiāng)創(chuàng)的構(gòu)成。

　　除了人才培養(yǎng)，還有一個重要的環(huán)節(jié)是建立中間組織，也就是發(fā)揮社會組織的功能。鄉(xiāng)村要發(fā)展離不開自上而下的引導(dǎo)扶持，比如政府的黨建引領(lǐng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)籌，集體經(jīng)濟(jì)為主體等，還需要搭建中間生態(tài)的社會組織，組織生態(tài)的建立往往能牽動全域共振。

　　鄉(xiāng)創(chuàng)特派員不是第一書記，不是基于行政命令而選派和駐村，他需要在有共識的鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展理念指導(dǎo)下發(fā)揮主動性，通過最大限度地調(diào)動外部資源，盤活在地資源，以項目為抓手，最大化組織與村里發(fā)展適配的資源，形成一個自我良性運轉(zhuǎn)的長效發(fā)展機(jī)制。

—記者手記—

　　20世紀(jì)，以梁漱溟、晏陽初為代表的中國知識分子曾將目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，以自己的知識儲備和精神視野深入農(nóng)村，帶動農(nóng)民一同尋求更加文明美好的生活，嘗試從物質(zhì)生活、文化生活、精神生活、社會秩序上努力重建一個鄉(xiāng)土中國。

　　近年來，一批學(xué)者自覺選擇回歸鄉(xiāng)村，通過扎根生機(jī)勃勃的土地中，用文化介入的方式賦能改造一些空間，引導(dǎo)在地民眾思考和實踐，進(jìn)而潛移默化地引發(fā)一個村莊的變化。

　　從一個切面的變化看中國鄉(xiāng)村的發(fā)展動向，是否能說得上成功，從目前來看，尚有些言之過早?！叭r(nóng)”問題研究者李昌平認(rèn)為：“農(nóng)村是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，生態(tài)、倫理、文化、宗教都包括其中，還有地形地貌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。理念和技術(shù)可以借鑒，但復(fù)制是不可能的。”從這個層面說，每一地的鄉(xiāng)創(chuàng)還需要因地制宜，每股力量的介入都可能發(fā)生不一樣的故事，帶來意想不到的改變。

　　進(jìn)入新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接，涌現(xiàn)出更多美麗鄉(xiāng)村，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。美好生活屬于每一個中國人。（李琤）

　　2021年1月21日《中國文化報》第4版刊發(fā)特別報道

　　《新時代學(xué)者的鄉(xiāng)創(chuàng)實踐》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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