一朝之患與終身之憂

　　君子有終身之憂，

　　而無一朝之患。

　　什么是終身之憂？“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！痹诿献涌磥?，君子的終身之憂，就是如何能夠像舜一樣，以仁存心，以禮存心，不合于仁的事情不做，不合于禮的事情不做。如果做不到，這就成為君子終身憂慮的事情。何為一朝之患呢？就是不知哪天飛來的橫禍。對于君子而言，既然每日所思所想都是仁，是禮，即使有什么飛來的橫患，也就沒什么可擔(dān)心的了?！笆枪示佑薪K身之憂，無一朝之患也。”

　　明代大儒王陽明，終身追求圣人之道，作為自己踐行的目標(biāo)，致良知，知行合一。他謫居貴州龍場的一個(gè)故事，體現(xiàn)出“不以一朝之患而忘終身之憂”的君子之風(fēng)。

　　自明代開始，朝廷方始在貴州設(shè)置行政區(qū)劃。貴州龍場，是遠(yuǎn)在貴陽西北的一個(gè)小村寨，“蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人（X）舌難語”，是個(gè)不折不扣的蠻荒之地。王陽明被貶貴州龍場，任一個(gè)小小的驛丞，但他的德行很快為當(dāng)?shù)厝怂蟹?，百姓為他搭建木屋，情感日益深厚。思州地方有個(gè)小官吏，因?yàn)榧刀释蹶柮鞯牡滦袑W(xué)問，屢屢至龍場侮辱，被老百姓痛打了一頓。思州太守把這件事情上報(bào)朝廷。曾經(jīng)共同主持修復(fù)貴陽書院并親自迎請王陽明講學(xué)論道的毛應(yīng)奎擔(dān)心王陽明的安危，“遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝?！睘榇耍蹶柮鲗懥艘环庑?，真誠感謝毛應(yīng)奎的關(guān)心，同時(shí)也婉拒了道歉的建議，有理有據(jù)表達(dá)了自己的理由，并義正詞嚴(yán)地表明了自己的態(tài)度。

　　在這封信中，王陽明先是指出，小吏屢至龍場凌辱，是他“挾勢擅威”，并非太守差使；百姓憤恨不平痛打小吏，也不是自己指使；那么，太守沒有羞辱自己，自己也沒有藐視太守，都與此事無關(guān)，何來道歉一說？行跪拜之禮，也是（古時(shí)）見到長官的分內(nèi)之事，但是“不當(dāng)行而行，與當(dāng)行而不行，其為取辱一也”，為不該承擔(dān)的事情行跪拜道歉之禮，則相當(dāng)于自取其辱。王陽明接著表明自己的心跡：“廢逐小臣，所守待死者，忠信禮義而已，又棄此而不守，禍莫大焉！”一個(gè)被罷黜的小官，可以自恃的唯有忠信禮義，正是這種信念，才使得王陽明沒有像傳說中那樣選擇投水自盡，而是謫居蠻地，教化民眾，以修習(xí)圣人之道以“致良知”，又怎么會(huì)為了這樣的事情而屈膝彎腰呢？至此，王陽明慨然指出：“某之居此，蓋瘴癘蠱毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉。然而居之泰然，未嘗動(dòng)其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患而忘終身之憂也?！?/p>

　　是啊，對于一位棲溶洞、住木屋，忍饑挨凍，日與蛇蟲為伴，早晚躬耕山野的君子，惡劣的自然環(huán)境與物質(zhì)生活能讓人一天死上三次，支撐自己生存下去的信念正在于終身追求成為禹舜那樣的圣人，生死早已置之度外，又怎么會(huì)懼怕這樣的禍患呢？對王陽明而言，果真因此而遭遇不測，也不過就是如瘴癘、如蠱毒、如魑魅魍魎，“吾豈以是而動(dòng)吾心哉！”

　　從這樣一封慷慨陳詞、大義凜然的回信中，我們看到了一位先賢君子的高尚節(jié)操與人格魅力。也許，堯舜遙不可及，孔孟只是理想，對于今天的人而言，篤信力行者少之又少；但即使不以這樣的高標(biāo)為要求，今天的人以法律為強(qiáng)制約束的同時(shí)，也不能全然沒有一點(diǎn)道德的要求與自律，否則如何立于天地之間、社會(huì)之中？人生易朽。一朝之患終歸是暫時(shí)的，為一己之私而屈膝，滿足短暫的欲望，卻為自己的一生留下污點(diǎn)，這樣的功利得失，難道不值得人們思考而慎重選擇嗎？要知道，良知自在人心。何苦為眼前的一點(diǎn)蠅頭小利，而讓自己的內(nèi)心終身困于卑劣幽暗之中呢？

　　2021年1月21日《中國文化報(bào)》第3版刊發(fā)

　　《一朝之患與終身之憂》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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