脫貧攻堅(jiān)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品如何突圍“同質(zhì)化”

　　2020年是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年，是全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官之年；2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和“十四五”規(guī)劃開(kāi)局之年。在這宏大的時(shí)代背景下，全國(guó)文藝工作者創(chuàng)作了大量以脫貧攻堅(jiān)為題材的舞臺(tái)藝術(shù)作品，成為這場(chǎng)歷史性戰(zhàn)役中不可或缺的文藝力量。

　　然而，面對(duì)一致的目標(biāo)、熟悉的人物、相似的路徑、相同的結(jié)果，脫貧攻堅(jiān)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品怎樣才能成為叫得響、立得住、傳得開(kāi)的精品力作，值得每一位文藝工作者深思。

　　沉下心來(lái)深入生活

　　現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作難，而脫貧攻堅(jiān)題材這類重大主題創(chuàng)作更是難上加難。有劇作家曾開(kāi)玩笑說(shuō)，脫貧攻堅(jiān)題材是“瓷娃娃”，不好寫(xiě)。如何使“瓷娃娃”成為真正的“金娃娃”，如何以藝術(shù)質(zhì)量贏得觀眾，文藝工作者首先要做到的，是摒棄浮躁和急功近利的心態(tài)，沉下心來(lái)，深入生活、扎根人民。

▲ 民族歌劇《扶貧路上》劇照

　　在創(chuàng)作過(guò)程中，火熱的生活總能撥動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作者的心弦。民族歌劇《扶貧路上》的創(chuàng)作過(guò)程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)數(shù)次深入廣西百色采風(fēng)，反復(fù)調(diào)整劇本10余版，不斷打磨、精進(jìn)。聽(tīng)到年輕的“第一書(shū)記”黃文秀遇難的消息后，該劇編劇、總導(dǎo)演田沁鑫不顧可能遇到洪災(zāi)的危險(xiǎn)，再次帶領(lǐng)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入百色，在黃文秀遇難地點(diǎn)實(shí)地考察，到百坭村了解黃文秀的感人事跡?！翱吹近S文秀的照片，讀到她的日記，聽(tīng)到她的故事，我能想到的是她是一個(gè)大家很喜歡的姑娘，值得我們?yōu)樗煤脤?xiě)個(gè)故事?！碧锴喏握f(shuō)，創(chuàng)作《扶貧路上》的過(guò)程，是一次向人民學(xué)習(xí)、被人民感動(dòng)的過(guò)程。戰(zhàn)斗在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)一線的干部群眾，賦予了《扶貧路上》最大的靈感與最深的內(nèi)涵。

▲ 河北梆子《李保國(guó)》

　　河北梆子《李保國(guó)》總編劇孫德民一直在農(nóng)村保留著生活基地，40年來(lái)，每年都要在那里走一走、住一住，他和那里的農(nóng)民結(jié)下深厚、真摯的友誼。在他們身上，孫德民真切感受到農(nóng)村的變化、命運(yùn)的變遷，了解到他們的渴望、訴求。孫德民說(shuō)：“生活不僅給了我創(chuàng)作的素材，也堅(jiān)定了我作為劇作家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！?/p>

　　“不少劇目給人不真實(shí)的感覺(jué)，其原因可能是編劇沒(méi)有真正深入生活。貧困的原因是什么，劇中人物又是怎樣解決這個(gè)難題的？中間都存在哪些生活矛盾？缺乏細(xì)節(jié)、脫離生活的脫貧攻堅(jiān)題材作品，其故事只能是空中起樓閣?！?中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所副研究員王靜波說(shuō)。

　　知名導(dǎo)演李伯男也談到，突破脫貧攻堅(jiān)題材創(chuàng)作的同質(zhì)化困境，突出時(shí)代特色，首先要扎根生活，“找到我們所要表現(xiàn)的對(duì)象的深層次的精神困境、精神需求、精神冀盼。創(chuàng)作者要從簡(jiǎn)單謳歌的刻板思維中解放出來(lái)，對(duì)時(shí)代進(jìn)行整體、立體、具體的觀察，使作品具備獨(dú)立的思想光輝。”

　　“脫貧攻堅(jiān)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品的創(chuàng)作必須要沉入現(xiàn)實(shí)深處，在戲劇敘事中展現(xiàn)一種歷史的邏輯、時(shí)代的必然，甚至站在時(shí)代最前端，敏銳捕捉時(shí)代風(fēng)向?！鼻嗄暝u(píng)論家徐健認(rèn)為，創(chuàng)作主題越是重大，其產(chǎn)生的影響越是深遠(yuǎn)。作品不能浮在素材表面，僅僅滿足于對(duì)現(xiàn)有素材的“故事化記錄”，否則就將這個(gè)主題變得狹隘、膚淺了。

　　題材和表現(xiàn)方式要“合槽”

　　在劇作家羅懷臻看來(lái)，脫貧攻堅(jiān)題材的故事發(fā)生在老少邊窮地區(qū)，較之經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，這些地方的地域文化、傳統(tǒng)文化保存得相對(duì)完整，特色也更鮮明。這一特點(diǎn)，就給了帶有地域特色的不同劇種大顯身手的機(jī)會(huì)?！懊撠毠?jiān)題材是最適合戲曲不同劇種來(lái)表現(xiàn)的，但我們的一些創(chuàng)作有著泛劇種化的趨勢(shì)。這些作品罔顧地域文化特點(diǎn)，或只使用常規(guī)的舞臺(tái)表現(xiàn)方式，或選擇與題材并不相契合的劇種，甚至于有些劇種是明知不可為而為之，最終只能事倍功半。所以，在講述地域故事的時(shí)候，一定要慎重選擇表現(xiàn)形式，如果劇種選擇得當(dāng)，能取得事半功倍的效果?！绷_懷臻說(shuō)，任何劇種都不是萬(wàn)能的，其局限性恰恰也是其特色所在，其風(fēng)格魅力也可能是自己的短板，所以在創(chuàng)作中要順向創(chuàng)新，不要逆向創(chuàng)新。

　　除了題材與藝術(shù)門類的契合外，作品中人物設(shè)置與演員氣質(zhì)、行當(dāng)特色也不應(yīng)相互沖突。一位評(píng)論家向記者提起，某部脫貧攻堅(jiān)題材戲曲作品的主演，其行當(dāng)和形象氣質(zhì)與劇中的扶貧干部有些差距。演出時(shí)，臺(tái)下就坐的戲迷和觀眾異常冷靜，掌聲也幾乎是禮貌性的。演出結(jié)束謝幕時(shí)，在觀眾的一再要求下，主演唱了兩段自己的拿手作品，臺(tái)下瞬間沸騰了。

　　此外，題材內(nèi)容與舞臺(tái)質(zhì)感也要“合槽”?！拔覀円恍﹦?chuàng)作者，為顯示對(duì)題材的重視，往往會(huì)將劇目大制作化，以奢華去表現(xiàn)扶貧幾乎成為風(fēng)氣。這與我們的初衷是嚴(yán)重背離的?！绷_懷臻說(shuō)，脫貧攻堅(jiān)題材的作品一定不要泛大制作化。

　　突破模式化的英雄形象

　　“人”是一切文學(xué)藝術(shù)作品的核心要素。人物形象立住了，作品就立住了。隨著時(shí)間流逝，觀眾或許會(huì)淡忘小說(shuō)或戲劇的故事情節(jié)，但仍會(huì)記得那一個(gè)個(gè)鮮活的人物。而這些經(jīng)典形象身上最具標(biāo)志性的特質(zhì)，往往也是時(shí)代打下的烙印。因此，脫貧攻堅(jiān)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品走向經(jīng)典，必須寫(xiě)出人的深度。

▲ 豫劇《重渡溝》劇照

　　在創(chuàng)作豫劇《重渡溝》時(shí)，主演賈文龍沒(méi)有一味地拔高主人公馬海明。舞臺(tái)上的馬海明活潑靈動(dòng)，甚至有些許頑劣之性，有七情六欲，像幾乎所有基層干部那樣有升遷、進(jìn)城的愿望，但又是有責(zé)任感的。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席傅謹(jǐn)認(rèn)為，這樣的馬海明突破了舞臺(tái)上一般的英雄形象模式，如此才顯得可親、可敬，具備強(qiáng)烈的戲劇效果。“在《重渡溝》創(chuàng)作過(guò)程中，圍繞馬海明形象的塑造曾經(jīng)有過(guò)一些爭(zhēng)議，一度有人擔(dān)心讓馬海明掛著照相機(jī)到處拍照，并且熱衷于參加攝影比賽，是否會(huì)有損于扶貧干部的形象，馬海明的表演是否應(yīng)該更正氣凜然。顯然，‘樣板戲’時(shí)代英雄模范人物塑造的‘高大全’思想，仍在一定程度上束縛著戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作演出。面對(duì)質(zhì)疑，河南豫劇院三團(tuán)和主演賈文龍堅(jiān)持了選擇，于是才有了舞臺(tái)上這位鮮活的‘馬海明’。”傅謹(jǐn)說(shuō)。

　　在羅懷臻看來(lái)，脫貧攻堅(jiān)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品在塑造人物時(shí)，應(yīng)避免“泛道德化”。“這些模范先進(jìn)人物都是高尚道德的承載者，他們通常都是不顧個(gè)人幸福、漠視家庭關(guān)系，在感情、愛(ài)情、親情方面比較冷漠。這樣的人怎么就能單單對(duì)扶貧工作這么熱衷、投入，富有犧牲奉獻(xiàn)精神？這肯定說(shuō)不通。真正的模范先進(jìn)人物，必然是有大愛(ài)的，他們愛(ài)家庭、愛(ài)親人、愛(ài)生活、愛(ài)工作。作品中人物行為的因果關(guān)系必須要明確?！?/p>

　　套路化創(chuàng)作不可取

　　中國(guó)不缺乏生動(dòng)的故事，在廣闊的農(nóng)村大地上尤其如此。脫貧攻堅(jiān)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品走向經(jīng)典，不僅在于故事講述的主體，還在于講述故事的方式。

　　“在我所見(jiàn)的有限作品中，有不少是講扶貧干部、‘第一書(shū)記’或優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、技術(shù)能手帶領(lǐng)群眾脫貧攻堅(jiān)的，雖是真人真事，但卻不好看、不感動(dòng)，其中很重要的一個(gè)原因就是圖解政策，對(duì)扶貧工作和脫貧攻堅(jiān)概念化、簡(jiǎn)單化處理。像懲治村霸、祛除陋習(xí)、治理環(huán)境、改造危房、修路引渠、對(duì)接外貿(mào)、接引項(xiàng)目等，一樁樁一件件，把扶貧干部塑造成法寶眾多、不食人間煙火的‘神仙’，一會(huì)兒苦口婆心，一會(huì)兒運(yùn)籌帷幄，還有與家人因工作無(wú)法團(tuán)聚、帶病堅(jiān)持工作等生硬的套路，都是難以打動(dòng)人的。”青年評(píng)論家鄭榮健說(shuō)。

　　在鄭榮健看來(lái)，在面對(duì)貧困之時(shí)，人怎么做往往只是結(jié)果，人們關(guān)心的、好奇的是為什么要這么做?！懊撠毠?jiān)題材的創(chuàng)作不能僅限于現(xiàn)象的羅列，貧困帶來(lái)的惡劣生存環(huán)境，要投射到人的內(nèi)心，才能建立起人與貧困之間的戲劇關(guān)系；圍繞人而不僅是事所展開(kāi)的扶貧，才更具有‘人類的貧困與發(fā)展問(wèn)題’的普遍價(jià)值，因?yàn)樗鼈兏菀淄诰虻礁?，更容易集中。”鄭榮健說(shuō)。

　　“脫貧攻堅(jiān)題材創(chuàng)作的基礎(chǔ)，首先是有現(xiàn)實(shí)生活的原型，即扶貧成功的一個(gè)或幾個(gè)范例。再由創(chuàng)作者提取典型環(huán)境、典型事件、典型人物。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，必然要面對(duì)因何致貧、如何脫貧等具體問(wèn)題，也存在真實(shí)而性格多面的人物，避免套路化的現(xiàn)象。與此同時(shí)，我們必須思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，鄉(xiāng)村逐漸空洞，人口在往大城市聚集，其根本原因是什么。鄉(xiāng)村就地脫貧背后，其成功的真正原因是什么。弄清了現(xiàn)實(shí)邏輯，這類作品才有創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！蓖蹯o波說(shuō)。

　　“脫貧攻堅(jiān)題材舞臺(tái)作品應(yīng)該是藝術(shù)品，而不是宣傳片。創(chuàng)作者應(yīng)該有獨(dú)特的表達(dá)、獨(dú)特的方式、獨(dú)特的樣式，要在創(chuàng)作上下功夫。”羅懷臻說(shuō)，文藝工作者應(yīng)該抓住機(jī)遇，為這個(gè)時(shí)代留下誠(chéng)意的創(chuàng)作，留下能夠折射這個(gè)時(shí)代的紀(jì)念碑。通過(guò)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的介入，推動(dòng)藝術(shù)與時(shí)代的融洽。

　　正如羅懷臻所說(shuō)，時(shí)間是最好的評(píng)論者，了不起的作品必須有著跨越時(shí)代的生命力，真正的經(jīng)典建立在它對(duì)時(shí)代脈搏、時(shí)代精神的把握和超越上。創(chuàng)作者不僅要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極完成 “培根鑄魂”“畫(huà)像、立傳、明德”的任務(wù)，更應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的使命和擔(dān)當(dāng)，爭(zhēng)取創(chuàng)作出真正唱得響、傳得開(kāi)、留得下的作品，尋求成為經(jīng)典的可能性。

　　2021年1月25日《中國(guó)文化報(bào)》第5版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《脫貧攻堅(jiān)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品如何突圍“同質(zhì)化”》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國(guó)

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