山歌進入社交媒體時代

　　唱山歌是中國人，特別是少數(shù)民族地區(qū)群眾幾千年來日常生活中的一種社交手段。在社交媒體流行的現(xiàn)代，它并沒有消失，而是變得更加流行。

　　在廣西壯族自治區(qū)柳州市的魚峰公園，每走兩步，就會看到居民們聚在樹蔭下或巖石邊唱山歌。這是傳說中的壯族歌手劉三姐在此居住、演唱并成為“歌仙”的地方，現(xiàn)在是人們舉辦歌會及以歌會友的重要舞臺。

　　劉三姐擅長創(chuàng)作和演唱山歌。她用山歌傳授農(nóng)耕技能、幫年輕人談戀愛、傳播家庭道德。一部根據(jù)她的故事改編的電影在中國家喻戶曉。魚峰山山腰上還有一尊劉三姐的大理石雕像。這里是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳州山歌的發(fā)源地。廣西聚居著中國最大的少數(shù)民族壯族及其他民族。

　　如今，“三腳架+手機”的場景在公園里更為常見，歌手們可以進行網(wǎng)絡(luò)直播，這使得傳統(tǒng)山歌飛出了偏遠的民族山區(qū)，吸引了全國各地乃至全世界的粉絲。

　　“以前用過QQ、微信，我們現(xiàn)在約對山歌都在直播間，架上手機一吆喝‘來公園唱歌’，很快就能找到人。”48歲的雷應(yīng)時說，他拿出手機展示了自己的直播網(wǎng)絡(luò)賬號。

　　他和歌友們在手機攝像頭前唱道：“美麗柳州魚峰山，山清水秀小龍?zhí)?。三姐播下山歌種，五湖四海人來玩?！?/p>

　　這首新編的山歌講述了魚峰公園與民歌的緊密聯(lián)系，以及廣西民歌如何通過網(wǎng)絡(luò)傳播到更廣的地域。

　　“我小時候看到做農(nóng)活的老人唱歌。2009年我開始在公園跟歌手學(xué)習(xí)唱歌。起初，我覺得唱歌很放松。待我唱得越多，就越覺得它有歷史、有故事。”雷應(yīng)時現(xiàn)在已經(jīng)是柳州民歌的代表性繼承人。他經(jīng)常去到村莊，從群眾中收集民歌素材。

　　雷應(yīng)時說：“民歌來自生活?！彪S著時代變化和傳播手段的演進，唱歌方式也在變?！耙郧笆抢先思覑鄢礁?，但現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)直播的流行，越來越多的年輕人知道了山歌的美妙，并喜歡上了它；早先都是對愛情歌，現(xiàn)在歌詞也納入了國家新政策解釋、反詐方法宣傳、科學(xué)知識普及等內(nèi)容?！?/p>

　　兩年前，雷應(yīng)時加入了網(wǎng)絡(luò)直播，并開始教那些想學(xué)唱歌的學(xué)生。

　　苗族姑娘韋莉莉是雷應(yīng)時的學(xué)生之一，在山歌愛好者圈子里，她有一個更被人熟悉的身份———擁有百萬粉絲的“山三妹”。

　　“我是看劉三姐的電影長大的。幾年前，我開始用對口型的方式演唱劉三姐歌曲。隨著粉絲數(shù)量的增長，我想學(xué)習(xí)正宗的山歌，并將山歌元素與流行歌曲相結(jié)合，通過直播和短視頻更好地傳播山歌?！?/p>

　　山歌在移動互聯(lián)網(wǎng)上的成功傳播，讓越來越多人加入了學(xué)唱行列。

　　48歲的瑤族婦女陸連芳在抖音擁有40多萬粉絲。她有200多名學(xué)生，包括農(nóng)民、商販、企業(yè)家、校長和大學(xué)生，最小的只有10歲。她還有一個巴基斯坦學(xué)生。她說：“有一天，山歌可以被翻譯成外語，在世界舞臺上演唱。”

　　18歲的劉日紅是漢族，她的網(wǎng)名是“小太陽”。她跟陸連芳學(xué)民歌已經(jīng)7年。她的抖音粉絲有1萬多人?！斑^去劉三姐只是唱鄉(xiāng)村生活，教人們?nèi)绾胃N?，F(xiàn)在我在大學(xué)里學(xué)習(xí)旅游管理，我用山歌來宣傳柳州的旅游景點?！?/p>

　　陸連芳說，女孩和男孩仍然通過網(wǎng)上唱山歌交朋友，但山歌也能在向游客推廣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)方面發(fā)揮作用，比如介紹螺螄粉。她說：“山歌講了柳州故事、廣西故事和中國故事。”

　　如今，魚峰公園經(jīng)常舉辦“山歌邀請賽”和“山歌擂臺賽”等交流活動。韋莉莉說，她見到了來自全國各地的歌曲愛好者，甚至還有來自印度、泰國、馬來西亞和俄羅斯的人們，他們帶來了當(dāng)?shù)氐拿窀琛?/p>

　　她說：“山歌幫助我了解不同的文化和不同的民族，它把人們聯(lián)系在一起，讓大家成為朋友，這對山歌的傳承也很有幫助?！保üW凡 艾思奇）

　　轉(zhuǎn)自：新華每日電訊

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