四川黃河故事 | 羌族之聲走出“復(fù)音孤島”

　　四川是黃河上游重要的生態(tài)屏障和水源涵養(yǎng)地，是藏、羌、蒙古、回、漢等多元民族與多元文化的匯集地。千百年來(lái)，在黃河流經(jīng)的四川省阿壩藏族羌族自治州的高原群山間，時(shí)?；仨懼叩推鸱?、鏗鏘有力、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的民歌聲。

　　循著歌聲，走在川西的黑水、松潘和茂縣交界處，來(lái)到一塊三角區(qū)域。岷江、黑水河和熱霧河把該地區(qū)隔斷在崇山峻嶺之中，宛如孤島，有人稱(chēng)其為“復(fù)音孤島”——

　　01“復(fù)音孤島”上人們以歌代文

　　“地里種莊稼太辛苦了，‘女神’就教會(huì)了我們唱歌?！泵h曲谷鄉(xiāng)河西村一位“80后”羌族姑娘脫口而出一個(gè)遙遠(yuǎn)又浪漫的傳說(shuō)。她指了指遠(yuǎn)方飄著朵朵白云的青山說(shuō)：“聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)，那就是‘女神’的方向?！?/p>

　　端午節(jié)，也是羌族一年一度的瓦爾俄足節(jié)，是羌族婦女為祭祀“歌舞女神”薩朗姐而舉行的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳薩朗姐曾到民間傳習(xí)歌舞，為羌族人民帶來(lái)了歡樂(lè)。不少羌族年輕人千里迢迢跋山涉水，回到海拔2300米的家鄉(xiāng)，只為節(jié)日里盡興地載歌載舞。

　　曲谷鄉(xiāng)美麗風(fēng)光   李婷 供圖

　　羌族沒(méi)有文字，其文化的傳承也僅靠口傳，民歌成為羌族文化傳承傳播的載體之一，形成了“以歌代文”的傳統(tǒng)。千百年前，這個(gè)古老的民族來(lái)到岷江峽谷，在高寒的岷山上建設(shè)自己新的家園，用黃泥和石塊建成了高聳的碉樓，依著大山壘成了連綿不斷的民居。在遠(yuǎn)離都市的山寨夜晚，在熊熊燃燒的篝火旁，他們的歌聲穿透夜空。羌族兒女用它來(lái)記載歷史、傳播文化、教育后代，并且在辛勤的勞動(dòng)中，講述著自己的故事。他們既不識(shí)譜，又不了解樂(lè)理，全靠口耳相傳，居然旋律和詞還很固定，最重要的是，全是無(wú)伴奏的天然多聲部。

　　很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，這美妙的歌聲鮮為人知。直到上世紀(jì)80年代，中央音樂(lè)學(xué)院教授、中國(guó)民族多聲部音樂(lè)理論研究專(zhuān)家樊祖蔭一行來(lái)到松潘縣小姓鄉(xiāng)考察，確定羌族擁有傳統(tǒng)的多聲部音樂(lè)，引發(fā)業(yè)內(nèi)和社會(huì)關(guān)注。之后，多位學(xué)者、音樂(lè)人潛入深山老林，沖破重重迷霧，讓這些聲音“活化石”迎來(lái)了傾聽(tīng)者，羌族多聲部音樂(lè)才開(kāi)始走出“復(fù)音孤島”，進(jìn)入國(guó)內(nèi)外人們的視野。

　　松潘縣紅土鄉(xiāng)木西村藏族村民演唱多聲部民歌   李婷 供圖

　　2008年6月，羌族多聲部民歌與壯族三聲部民歌、苗族多聲部民歌等共同被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在黃河流經(jīng)的阿壩縣、若爾蓋縣、紅原縣、松潘縣均有傳承及演繹者。

　　02“曾經(jīng)的娛樂(lè)就是和大自然唱KTV”

　　澤旺仁青的父親是羌族多聲部民歌國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人、松潘縣小姓鄉(xiāng)埃溪村村民郎加木。對(duì)澤旺仁青來(lái)說(shuō)，自己童年唯一的娛樂(lè)方式就是唱歌。農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，犁地需要成群結(jié)伴，集體辛苦勞作，在一個(gè)家族里，不同年齡段的人音色音域也不盡相同，有的人唱得高，有的人唱得低，一來(lái)二去，多聲應(yīng)和，就是他最早聽(tīng)到的“多聲部民歌”。

　　那時(shí)候，沒(méi)有多少聽(tīng)眾，更多的是動(dòng)物“在聽(tīng)”?！安簧訇笈Ｊ沁吚绲剡吢?tīng)人唱，有時(shí)候聽(tīng)得流眼淚，有時(shí)候犁地累了，非要聽(tīng)到某句歌詞唱完才動(dòng)動(dòng)牛蹄，繼續(xù)轉(zhuǎn)彎犁下一塊地?！痹谶@種環(huán)境氛圍熏陶下，日子一久無(wú)師自通，澤旺仁青學(xué)會(huì)了《犁地歌》《哈耶哈拉》等民歌，“就像我們現(xiàn)在唱KTV一樣，只是當(dāng)時(shí)是和大自然唱KTV。”

　　“這是一種酣暢淋漓的傳統(tǒng)演唱形式。”郎加木介紹，羌族多聲部民歌屬于無(wú)伴奏和聲，主要分為喜慶歌曲和悲歌兩大類(lèi)，內(nèi)容涉及歷史、季節(jié)、喜慶、祭祀、婚嫁、農(nóng)事等方面。歌唱時(shí)先由一個(gè)人起調(diào)，隨之有人和音、補(bǔ)音，少則幾十人，多則成百上千人，氣勢(shì)恢弘。古歌主旋律不變，隨著情緒高低，補(bǔ)音與和音的旋律此起彼伏猶如波浪，如同“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”般洶涌、雄渾，帶給聽(tīng)眾很大震撼。

　　另一面，羌族多聲部民歌又有著豐富的娛樂(lè)性，且大多與酒有關(guān)。春天，喝咂酒時(shí)唱《酒歌》，講述兄弟姊妹的情誼似美酒般隨時(shí)間流淌而醇厚；夏天，祭祀時(shí)帶上肥羊與青稞酒，唱著祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的歌；秋天，若是送親，沿著山路一直走一直唱；冬日，一家人圍爐喝酒，不時(shí)來(lái)上幾首多聲部民歌，歌聲又如黃河上游的水一般平緩、清澈，將黃河流經(jīng)四川的婀娜身影展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　后來(lái)，澤旺仁青和格洛扎西組成了“畢曼組合”，兩兄弟在央視第十二屆青歌賽上一曲成名。當(dāng)時(shí)，在原生態(tài)組個(gè)人單項(xiàng)決賽的第一場(chǎng)，三十進(jìn)二十的比賽中，前四組演唱完畢，“畢曼組合”走上了舞臺(tái)。他們一身羌族盛裝打扮，月白衣衫、白羊皮褂，頭上的帽子插著野雞羽毛，腰挎鋼刀、手持鋼槍?zhuān)瑧牙镞€抱著一大壇咂酒。那壇咂酒很有年月了，是他們從家里搬來(lái)的。只見(jiàn)他們從容不迫地用插在酒壇中的細(xì)竹管吸了一口酒，就開(kāi)始演唱起來(lái)，唱得那樣自然，就像在自己家的火塘邊，邊喝酒邊唱歌一樣……

　　“畢曼組合”   李婷 供圖

　　“人上了五十唱不起了，家雞上了三歲叫不起了，獵狗上了四歲跑不動(dòng)了，羊角花開(kāi)了三個(gè)月快凋謝了?！边@是《酒歌·唱不起了》。

　　演唱完，一位評(píng)委問(wèn)他們，槍里有子彈嗎？他們實(shí)在地回答：“沒(méi)有，有火藥?！绷硪晃辉u(píng)委說(shuō)：“他們的民歌已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了比賽的價(jià)值?！?/p>

　　這屆青歌賽上，他們奪得了銅獎(jiǎng)。格洛扎西說(shuō)：“比賽完，我們第一件事就是回去看牛?！编l(xiāng)里鄉(xiāng)親準(zhǔn)備了兩壇黃酒迎接他們。

　　03 羌族多聲部民歌上了直播

　　十幾年過(guò)去，歌聲依舊?，F(xiàn)在已是羌族多聲部民歌省級(jí)代表性傳承人的澤旺仁青，成為了松潘縣小姓中心校的特聘教師。這所學(xué)校是當(dāng)?shù)厣贁?shù)系統(tǒng)性開(kāi)設(shè)藏羌多聲部民歌興趣班的學(xué)校之一。

　　古老的民族藝術(shù)種子要在時(shí)間的更迭中長(zhǎng)出新芽，并不是一件容易的事。澤旺仁青目前帶24個(gè)學(xué)生。其中，5年級(jí)的共金見(jiàn)措在興趣班學(xué)習(xí)了3年的多聲部民歌演唱，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了7首。

　　澤旺仁青有些憂慮：雖然目前孩子們學(xué)會(huì)了本民族的歌曲，但在實(shí)際生活中已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年自己所處的“唱歌環(huán)境”，現(xiàn)在對(duì)孩子們影響最大的是流行歌曲。“由于流行歌曲的發(fā)聲方式和原生態(tài)多聲部民歌不同，孩子們用嗓或多或少也會(huì)受到影響?！?澤旺仁青只能在每周有限的兩節(jié)課時(shí)間里，盡量讓孩子們多聽(tīng)多唱，一遍遍地重復(fù)道，“這個(gè)地方我們的聲音要掉下去哦，再唱‘則諾’……”

　　澤旺仁青給松潘縣小姓中心校的孩子們上“多聲部民歌”課程   李婷 攝

　　“并非所有少數(shù)民族地區(qū)都存有多聲部民歌?！?019年6月，四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授劉雯收到全國(guó)藝術(shù)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室撥付的第一筆資助資金后，便從成都沿岷江驅(qū)車(chē)近6小時(shí)，前往茂縣曲谷鄉(xiāng)河西村、松潘縣小姓鄉(xiāng)、黑水縣等地，研究聲音“活化石”。劉雯說(shuō)：“不少城市化進(jìn)程較快的少數(shù)民族地區(qū)，多聲部民歌早已失傳，取而代之的是單聲部、即興唱詞、舞蹈，甚至是更為多樣、現(xiàn)代的娛樂(lè)方式。無(wú)舞蹈、唱詞旋律固定的多聲部民歌，對(duì)于當(dāng)下的合唱教學(xué)研究具有重大意義?！?/p>

　　2019年12月，文化和旅游部正式公布首批7個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名單，四川省國(guó)家級(jí)羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名列其中。近一年后，2020年11月底，第四屆四川省國(guó)家級(jí)羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成果展暨2020年羌?xì)v年慶?；顒?dòng)舉辦?；顒?dòng)期間，羌年慶?；顒?dòng)、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成果展、米亞羅紅葉溫泉節(jié)、黃河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)論壇等一系列線上線下聯(lián)動(dòng)的文旅配套活動(dòng)，讓人目不暇接。

　　活動(dòng)舉辦期間，“畢曼兄弟”上了直播。他們身著羌族服裝，放開(kāi)嗓音唱了起來(lái)。網(wǎng)友們也許聽(tīng)不懂他們唱的詞，不明白他們唱的內(nèi)容，然而他們的心卻一下被那古樸、穿透力十足的聲音抓住了。大家說(shuō)：

　　“讓我仿佛置身遠(yuǎn)古時(shí)期，眼前是游牧的羌民們騎馬打獵的情景。”

　　“記住你們了。原來(lái)只知道侗族大歌，想不到羌族也有多聲部?！?/p>

　　“大家都來(lái)學(xué)學(xué)吧，來(lái)個(gè)多聲部快閃。”

—記者手記—

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。

　　黃河文化遺產(chǎn)分布密集，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都擁有獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。黃河上游各民族的口頭傳承和非遺項(xiàng)目絢麗多姿，它們不但是黃河上游各民族在長(zhǎng)期融匯交流過(guò)程中提煉升華而成的思想文化的結(jié)晶，而且是各民族創(chuàng)造和生產(chǎn)新文化的動(dòng)力和源泉。多聲部羌族民歌是羌族人民在千百年歷史長(zhǎng)河中，地理環(huán)境、社會(huì)變遷、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣的真實(shí)反映，具有“活文化”的價(jià)值。

　　11月26日，黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)座談會(huì)上，文化和旅游部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)胡和平指出，要著力推動(dòng)加強(qiáng)黃河文化研究闡釋、開(kāi)展考古發(fā)掘和資源調(diào)查、加強(qiáng)文物保護(hù)、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平、開(kāi)展文藝精品創(chuàng)作和演出演播、推進(jìn)黃河文化旅游帶建設(shè)、發(fā)展沿黃地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、提高黃河文化國(guó)際影響力八項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)落地生根。這八項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)的提出，為進(jìn)一步切實(shí)保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好黃河文化，共創(chuàng)新時(shí)代“黃河大合唱”明確了一系列抓手。

　　期待羌族多聲部民歌傳承人、演繹者和研究者在進(jìn)一步做好保護(hù)、傳承工作的時(shí)候，在社會(huì)各界的關(guān)注、關(guān)心下，讓黃河流域的這項(xiàng)古老遺產(chǎn)在新時(shí)代迸發(fā)出新的光彩。（付遠(yuǎn)書(shū)）

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國(guó)

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