文化交流要增強主體意識：走出去并不是終點

　　漫畫 徐鵬飛

　　提到文化交流，不由想起兩年前一個話題性事件。流行歌手尚雯婕與一位非遺傳承人共同演繹一段《要荊州》，以自己創(chuàng)作的法語歌曲為主體，加入漁鼓道情說唱。歌唱家李谷一直言將非遺和外文結(jié)合，會失去傳統(tǒng)文化韻味，尚雯婕認(rèn)為，面對國外觀眾時，這種“組合”會達到更好的效果。二人交流在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)大量“彈幕評論”，也由此折射出一個長期困擾我們的話題：文化如何更好地走出去？

　　“中國文化如何走出去”不是一個新話題。從戲曲出海開始就有大量探討和實踐。上世紀(jì)20年代，京劇大師梅蘭芳赴美巡演，為了讓外國朋友看懂聽懂，在節(jié)目選擇、刪改、翻譯、包裝等方面做了大量工作，最后選定《貴妃醉酒》《天女散花》等劇目。新中國成立后，許多戲曲出國交流，也多選用《三岔口》《大鬧天宮》《挑滑車》等偏“動作類”劇目。這樣的劇目容易跨越語言障礙，有效擴大傳播影響。不過，熟悉中國戲曲的觀眾并不滿足，因為它們離全面展示博大精深的中國戲曲藝術(shù)相差甚遠(yuǎn)。與此同時，外國人也產(chǎn)生了不少誤解，以為中國戲曲表演就是啞劇、民間舞蹈和歌曲，以致出現(xiàn)這樣一幕：在1956年華沙舉辦的第五屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡會上，《獵虎記》獲啞劇一等獎、《水漫金山》獲民間舞蹈一等獎、《玉堂春》獲民間歌曲一等獎。令人啼笑皆非的同時，也引發(fā)人們思考。

　　文化交流是有階段性的，在交往不充分、融合不全面的初始階段，找到交流雙方契合點，順著契合點逐漸深入拓展是必由之路。在全球一體化的今天，過去的思維應(yīng)該有所調(diào)整。這個調(diào)整不是刻意彰顯“我”而忽視“他”，而是以一種更加平等包容的姿態(tài)重新認(rèn)識我們的文明形態(tài)、梳理我們的文化血脈，更好地做到既薪火相傳、代代守護，又能夠與時俱進、勇于創(chuàng)新。

　　走出去不是終點，走出去而產(chǎn)生有效影響進而讓外國朋友更全面地認(rèn)識中國、了解中國才是目標(biāo)。中國五千年文明，豐富的文化遺存中無論是書法、美術(shù)還是音樂、舞蹈、戲曲等，都自成體系、特色鮮明，文化交流之所以必要，恰恰就在于人類文明的這種多樣性。

　　值得欣喜的是，這個問題已經(jīng)得到了某種程度的關(guān)注和糾正。比如有人提出“戲曲”不應(yīng)該翻譯為China Opera，而應(yīng)該直接翻譯為Xiqu。從學(xué)術(shù)角度講，Opera所表達的內(nèi)涵基于西方偏情節(jié)架構(gòu)的戲劇形態(tài)，不能代表包括程式、聲腔及眾多劇種在內(nèi)的中國戲曲；從文化角度講，Xiqu本身就包含著一種確立自身方位、傳遞中國審美語匯的信息。與此同時，它也是一種有效的傳承和保護，讓中國文化不至于在迎合他人的“無知”中肢解和曲解本來內(nèi)涵。

　　在這個充滿生機的時代，伴隨一帶一路建設(shè)的實施，迎來改革開放40周年的中國正以更加積極開放的姿態(tài)，為人類命運共同體構(gòu)建提供中國智慧。在對外文化交流中，如何更好地講述中國故事、傳遞中國聲音，顯得尤其重要。那些最富含中國信息、打著深刻民族烙印的民族文化瑰寶，應(yīng)更多以原汁原味的形態(tài)走出去，相應(yīng)地，我們需要做更多細(xì)膩有效、服務(wù)周到的闡釋普及工作。我們應(yīng)該有這樣的文化自信，也有這樣的責(zé)任自覺，以更具主體意識地表達自我、溝通世界。（鄭榮?。?/p>

　　原標(biāo)題：文化交流要增強主體意識

　　轉(zhuǎn)自：人民日報

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