中國(guó)工匠的人文精神

　　工匠的人文精神在國(guó)家全面復(fù)興傳統(tǒng)文化、振興手工技藝、倡導(dǎo)鼓勵(lì)工匠精神的輿論熱潮中重新回到人們的視野。當(dāng)手工藝不被重視的時(shí)候，人們關(guān)注的是手藝的實(shí)用價(jià)值，工匠及其所承載的文化和美學(xué)意義遭到冷落。但最近10年來(lái)，情況似乎有了很大的變化，國(guó)家和社會(huì)不僅極力倡導(dǎo)工匠技藝，還重視手工技藝所承載的歷史文化和人文精神。此舉順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，承續(xù)歷史傳統(tǒng)，為民族偉大復(fù)興提供資源養(yǎng)分。

　　中國(guó)工匠業(yè)自古以來(lái)就很發(fā)達(dá)。陶器、青銅、染織、玉牙、漆器、建筑、雕塑、園林、城苑等皆能代表工匠的特長(zhǎng)，為后人所仰慕，為世界所贊美。但工匠、工匠文化、工匠精神、匠籍制度在歷史上雖有跡象留痕，相關(guān)文獻(xiàn)記載卻鳳毛麟角、零散瑣碎，無(wú)系統(tǒng)說(shuō)明，致使后人所知甚少，有些無(wú)稽可查。實(shí)則，中國(guó)匠人文化歷史悠久，未曾間斷，從古迄今，統(tǒng)紀(jì)清晰，技道分明，蔚為大觀。

　　上溯我國(guó)工匠歷史，一般會(huì)從商周時(shí)期講起，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《考工記》所載內(nèi)容有涉匠人，這部先秦文獻(xiàn)迄今已有3000多年的歷史。春秋之前，尚有新石器時(shí)期的氏族社會(huì)，有專(zhuān)門(mén)從事?tīng)I(yíng)造的工匠——“氏族工業(yè)”，并有不同工種的分類(lèi)，技術(shù)出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)化。到了后來(lái)的商周時(shí)期，分工越來(lái)越細(xì)，出現(xiàn)“百工”，這一時(shí)期，匠人主要集中在官府的作坊——“工商食官”，形成了一個(gè)體系，其領(lǐng)袖就是“工官”。商周之上，還有三皇五帝，工匠歷史綿遠(yuǎn)，很難知道匠人在中國(guó)大地上存在了多少年，其淵深可見(jiàn)一斑。

　　悠久的歷史傳統(tǒng)，有利于形成博大精深的文化傳統(tǒng)，結(jié)締成宏約廣概的技藝系統(tǒng)。歷史流傳越長(zhǎng)，文化累積越多，經(jīng)驗(yàn)積淀越豐富，博洽精密，能將歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)相綰合，益于生成良好的氛圍，相繼而來(lái)的便是工藝文化的大繁榮。另外，中國(guó)地跨亞、溫、熱三帶，疆域廣闊，地大物博，民族眾多，文化多樣，習(xí)俗各異，匠人成長(zhǎng)環(huán)境各不相同，技藝工種亦有差別。這樣的歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境有利于形成繁復(fù)的工藝文化。若論匠人的人文精神與歷史傳統(tǒng)，我民族固當(dāng)首屈一指。

　　匠人制度在歷史上的發(fā)展并非一成不變，它經(jīng)歷了許多變遷。商周至秦漢一變，唐宋更替又一巨變，宋時(shí)民間工商業(yè)興起，宮廷制作散落民間。元明兩代匠戶有專(zhuān)門(mén)的戶籍，元朝的匠人社會(huì)地位比較低，與奴隸近似。明代雖承襲元制，但在方式上卻有很大的調(diào)整，采用輪班匠和住坐匠兩種類(lèi)型，方式比較靈活，匠人得到解放，獲得自由之身。從明代中后期到清代各行各業(yè)都涌現(xiàn)出了技藝精湛、富有修養(yǎng)的能工巧匠，將手工藝文明推向了一個(gè)新高峰。歷史上大多朝代，都有官作和民間之分，在工藝和用料上都有區(qū)別。

　　傳統(tǒng)社會(huì)里的工匠其實(shí)就是手藝人，靠技能謀求生計(jì)的社會(huì)個(gè)體或群體，擁有一技之長(zhǎng)，掌握了某項(xiàng)技術(shù)，都可稱(chēng)之為匠人或手藝人。匠是技術(shù)工種，也是職業(yè)區(qū)分，是技工的泛稱(chēng)，帶有專(zhuān)業(yè)性和技能性的特點(diǎn)，比如善治糊的稱(chēng)之為裱匠，冶金的稱(chēng)之為金匠。匠人除卻職業(yè)劃分以外，還有另一層含義：指在某一領(lǐng)域具有精深造詣的人，如大匠、宗匠、巨匠等。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，匠人是社會(huì)的特殊群體，與士、農(nóng)、商都不同，國(guó)家為他們建立專(zhuān)門(mén)的“匠籍”，與其他社會(huì)民眾相區(qū)別，擁有“匠籍”的匠人大多數(shù)是世襲的，代代相傳。

　　在中國(guó)的文化觀念里，匠人隱約地表現(xiàn)為文化水平低、辛勤勞作、社會(huì)地位低下、拼命苦干。這與中國(guó)數(shù)千年以來(lái)奉行重農(nóng)抑商政策有關(guān)，工商業(yè)遭受壓制，匠人很自然會(huì)受到影響。在一些朝代里，匠人的社會(huì)地位與奴隸一樣，生活在社會(huì)最下層。商周時(shí)期，匠人與殘障人群一樣，殘障人通過(guò)身體殘缺來(lái)游戲貴族，取樂(lè)他們，而匠人則是以一技之長(zhǎng)依附于貴族。匠人的地位得到真正提高是在宋代之后，工商業(yè)發(fā)展，民間經(jīng)濟(jì)勃興，為匠人的生存環(huán)境獲得自由創(chuàng)造了有利條件。

　　中國(guó)的匠人，從總體上來(lái)講，大多具有精湛的技藝、扎實(shí)的基本功，對(duì)待自己的手藝一般懷有包容的看法，技高者，則拜謁為師，不如自己的，亦胞與為懷。在日常生活中，多數(shù)人富情懷、守信義、講禮貌、重和諧，以技術(shù)為立身之本。為了技術(shù)的精進(jìn)，獲得人們的尊敬，匠人要通過(guò)各種努力提高自身修養(yǎng)。歷史上杰出的工匠，技藝之精，知識(shí)淵博，人格完備，可資后代瞻仰。正是因?yàn)檫@些杰出匠人的榜樣力量和文人的參與，中國(guó)的工匠技藝和人文精神才發(fā)展到極優(yōu)美、極細(xì)致的程度。匠人文化的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

　　中國(guó)的思想文化極看重匠人職分，對(duì)他們的造物之功有極高的評(píng)價(jià)，與圣人等而視之。世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族將匠人推到如此高的分位，《考工記》中“百工之事，皆圣人之作也”，《易·系辭上》也有類(lèi)似的記載。“開(kāi)物成務(wù)”，無(wú)此物創(chuàng)此物，謂之“開(kāi)物”，做此事成此事，是為“成務(wù)”。“開(kāi)物”與“成務(wù)”都是圣人之舉。工匠之績(jī)，則在于造物，有再造之功，四時(shí)并運(yùn)，與圣人同位。工匠文化往往也有深厚的意義。

　　工匠文化的內(nèi)里，呈現(xiàn)出一種學(xué)理般精神，就像儒家教導(dǎo)儒者要做一個(gè)圣賢人一樣。工匠的理想則是成為宗匠和哲匠，達(dá)到該領(lǐng)域可能企及的高度。匠人在日常生活中寧可降低標(biāo)準(zhǔn)，亦不愿為金錢(qián)名利所縛；寧可委屈自身，也要克己服理，尊師重道；寧愿犧牲機(jī)緣，決不可降低誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)工匠文化有如此深遠(yuǎn)的淵源，絕不是在應(yīng)付現(xiàn)實(shí)、獲取功利的觀念下創(chuàng)立，其背后有一種精神，此精神賦予手工藝以光明，形成生命力，流傳至今。

　　中國(guó)的工匠是道德的、信譽(yù)的、人格的、文化的。受到傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的影響，儒家思想講究修身、立行、立言、德性、禮儀。在匠人的身上這些文化特質(zhì)都能得到體現(xiàn)。匠人們?cè)诖朔N風(fēng)氣的熏染下，講究和氣生財(cái)，與人為樂(lè)，互利互惠。很多坊名就是使用店主的名字，譽(yù)播四海，如“王麻子”剪刀、劉定之裝池等等。屹立百年而不倒，以人格做擔(dān)保，以誠(chéng)信和信譽(yù)獲得尊重，兢兢業(yè)業(yè)，苦心經(jīng)營(yíng)。這種以人格為立身之本的匠人文化，將技藝人格化、精神化，有別于西方重契約的歷史傳統(tǒng)。匠人如果缺乏道德修養(yǎng)，品德有瑕疵，即使身懷絕技，也難以立足。

　　在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，工匠一直扮演著重要的角色，與達(dá)官貴人、平民百姓的衣、食、住、行都有直接或間接的聯(lián)系，為他們提供生產(chǎn)和生活產(chǎn)品。匠人們掌握著技術(shù)知識(shí)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、向前發(fā)展的重要力量，也是社會(huì)變革的重要因素。中國(guó)近代社會(huì)的變遷在很大程度上就是以匠人為主體的傳統(tǒng)手工技藝不斷被新制度和新技術(shù)力量代替的過(guò)程，以個(gè)人、家族、村落、行會(huì)、公所為依托的匠人制度逐漸被工業(yè)文明所代替，匠人的職分也慢慢變得模糊了。

　　匠人的天職在于造物，匠師們?cè)跉v史上創(chuàng)造了極璀璨的物質(zhì)文明和精神文明，每一件造物都凝聚了中國(guó)人獨(dú)特的審美觀、價(jià)值觀和世界觀。造物覆蓋了天道與人事，這是天道與人事的相互作用，孕育出了造物之理，長(zhǎng)而久之，通過(guò)歷代的積淀形成了匠人獨(dú)特的文化景觀，或可稱(chēng)之為精神文明。匠人每一次的造物，都包含了匠人的素養(yǎng)、技術(shù)水平、歷史傳承、時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人面貌，還受到特定時(shí)空、地域、制度、時(shí)代、工具、技術(shù)、思想等諸多主客觀條件的影響。這些因素相互作用共同構(gòu)成了一個(gè)事件，是多個(gè)內(nèi)因和外因相互效力的結(jié)果，集合成人類(lèi)歷史和人類(lèi)文明。

　　“技近乎道”。絕大部分時(shí)間里，中國(guó)古人認(rèn)為匠人代表“技”，只有極少數(shù)匠人才能達(dá)到“道”的境界。技與道之間互相依存?！肚f子》中“匠石運(yùn)斤成風(fēng)”“庖丁解牛”的寓言故事，講述的是匠人心手雙暢，技與道同的驚人能力，對(duì)“道統(tǒng)”的追求是匠人的目標(biāo)和奮斗方向。匠人尊師重道，孜孜不倦，刻苦實(shí)干，為的就是傳承技藝之道，最終達(dá)到臻至的境界。匠人會(huì)盡心、盡力、盡性達(dá)到道的高度，先修自己成道，始可望后人合于道，先己立而后立于人，先己達(dá)而達(dá)于后人，這是中國(guó)大多匠人的理想。每個(gè)匠人都可能達(dá)到技藝的最高境界，掌握技藝之道，正如儒家所說(shuō)“人皆可以為堯舜”一樣。“技藝之道”向每個(gè)匠人敞放，人人有份，只要尊道崇道，持之以恒去踐行，匠人的人格尊嚴(yán)便可以在自己的職分上呈露出來(lái)。

　　中國(guó)的部分歷史文化，賴(lài)借這些匠人扶獲保養(yǎng)得以傳承，起死回生。就歷史事實(shí)而論，匠人們對(duì)民族文化的保存與綿延有極大的貢獻(xiàn)。匠人文化，也絕非僅是靠幾個(gè)匠人之力，就能保泰持盈維持中國(guó)文化幾千年，而是依靠歷代眾多匠人及全民苦心經(jīng)營(yíng)、匠門(mén)雍睦、子弟循謹(jǐn)、師父嘉言懿行，維持技藝不哀，文物蔚起。匠人之功，尤不可沒(méi)。（舒光強(qiáng)）

　　原標(biāo)題：中國(guó)工匠的人文精神

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)文化報(bào)


 

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