邊巴桑杰：一位“老裁縫”的堅守與創(chuàng)新

        已過不惑之年的邊巴桑杰，并沒有停下學(xué)習(xí)的腳步。

　　6月中旬的一天，他在曲水縣人社局組織的一個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂上“充電”。邊巴桑杰雖然個子不高，身材削瘦，但從一雙炯炯有神的眼睛里可以看得出，他是個很有想法的能人。

　　2016年底，邊巴桑杰從協(xié)榮村易地扶貧搬遷到才納鄉(xiāng)的四季吉祥村。不知不覺，兩年多過去了，作為3個徒弟的師傅，他是一位有著18年經(jīng)驗(yàn)的“老裁縫”，雖然有的徒弟比他年齡還大。

　　邊巴桑杰的裁縫手藝是家傳的，他的爺爺、爸爸都是裁縫。與他的祖輩和父輩不同的是，他的裁縫手藝，發(fā)生了更多改變。

　　邊巴桑杰的爺爺一生都用手工縫制衣服，邊巴桑杰的爸爸用上了腳踏縫紉機(jī)，而邊巴桑杰先后用上了馬達(dá)帶動的縫紉機(jī)和具有微電腦功能的機(jī)器。

　　對于邊巴桑杰來說，工作方式的改變不算什么，最大的改變，是衣服的材質(zhì)和樣式。

　　多姿多彩的藏民族服裝具有悠久歷史。據(jù)有關(guān)史料及考古資料顯示，早在公元前11世紀(jì)前后，藏族服飾就已具備現(xiàn)代藏族服裝的基本特征。后來，由于與西藏各地部族之間的交往及其他因素影響，近千年以來，藏民族服飾在不斷演變、發(fā)展并豐富了內(nèi)涵。無論怎樣變換，傳統(tǒng)藏裝的基本特點(diǎn)一直是區(qū)別于其他民族最顯著的特征。

　　藏裝的基本特點(diǎn)是肥大、長袖、寬腰、右衽，無需量體裁衣，裁剪多直線。袖長等身，袍長過體，無需紐扣。藏裝最講究的是邊飾、衣袖、衣襟，衣底往往鑲上貴重的毛皮和絲綢滾邊，內(nèi)衣一般為白色或其它淺色襯衫。牧區(qū)衣著的用料以皮毛為主，農(nóng)區(qū)則以“氆氌”為多。

　　與自己的祖輩和父輩多以本村自產(chǎn)自織的“氆氌”裁衣不同，邊巴桑杰制衣的原料更加多樣化。除了“氆氌”以及錦緞、皮面、素布，他還用各種化纖布料制作衣服。由于他的漢語詞匯量有限，每過一段時間，邊巴桑杰都要帶上一位漢語好的同伴充當(dāng)翻譯，一起到成都進(jìn)貨。

　　走在成都繁華的街上，雖然不太習(xí)慣，但邊巴桑杰卻對工業(yè)化生產(chǎn)的布料贊不絕口。

　　在四季吉祥村的制衣間里，他展開一件灰白色的男式藏裝，捧到記者面前說：“這些布料是從成都買的。買的多的話，成本一米十幾塊錢。如果從拉薩買，價錢翻一倍都不止。”

　　其實(shí)，如今的傳統(tǒng)藏裝，除了寬大之外，衣袖也不再長得等身。隨著審美習(xí)慣在一點(diǎn)點(diǎn)改變，藏裝的樣式也在一點(diǎn)點(diǎn)改變。邊巴桑杰指著衣領(lǐng)中間的仿絲綢內(nèi)鑲邊說：“這種樣式是從五年前流行起來的。”

　　說到創(chuàng)新話題，邊巴桑杰來了精神。邊巴桑杰指著一套掛著的校服對記者和負(fù)責(zé)翻譯的駐村工作隊員介紹，這是才納鄉(xiāng)小學(xué)的冬季校服，面料就是他從成都買來的。這個校服最大特點(diǎn)，就是在胸前和領(lǐng)口袋處加入了藏民族傳統(tǒng)裝飾，使觀者眼前一亮。

　　他又拿出一個布袋介紹道，這個是用來裝食盒的。藏族家庭逛林卡時，往往要帶一些糖果、干果、風(fēng)干肉等零食，這些食物都用食盒盛裝。食盒的袋可以提也可以背，很方便。

　　其實(shí)，邊巴桑杰現(xiàn)在主要做的還是傳統(tǒng)服裝制作和批發(fā)。屋子中間疊放了許多衣服，有70多件衣服是批發(fā)出售給拉薩巴朗學(xué)社區(qū)一家成衣店的。

　　一針一線，都蘊(yùn)含著祖輩的勤勞智慧。

　　一絲一縷，都包含著民族文化的傳承。

　　民族的，就是世界的。拉薩是個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的地方。邊巴桑杰以傳統(tǒng)眼光去創(chuàng)新，其實(shí)，像這樣的創(chuàng)新，發(fā)生在拉薩各個角落、各個領(lǐng)域。

　　這些年來，許多人被藏文化魅力所吸引，慕名而來，尋找創(chuàng)作和創(chuàng)新的靈感。

　　6月13日至21日，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院正在舉行2019屆畢業(yè)生設(shè)計作品展。其中，服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生們以現(xiàn)代審美角度和全球化視野，賦予了藏裝新的活力。

　　其實(shí)，藏民族服飾早已一次次登上國際時裝的舞臺，展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和風(fēng)采。

　　轉(zhuǎn)自：西藏日報

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