守正創(chuàng)新 讓苗繡傳下去、活起來(lái)

      6月20日，由貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院等主辦的“苗疆故事的美麗與堅(jiān)守”展覽在中國(guó)傳媒大學(xué)開幕。31件來(lái)自貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館的苗族珍貴繡片，裝裱在畫框中，再配以深入淺出的文字解讀，吸引了一批批觀眾駐足觀看。而由貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館和白馬時(shí)光文化發(fā)展有限公司聯(lián)合開發(fā)的苗繡系列文創(chuàng)，更是獲得無(wú)數(shù)觀眾的青睞。“既精美又有文化內(nèi)涵，價(jià)格不貴，值得也可以擁有。”中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生王裕寧拿著一款筆記本表示。

　　刺繡中的苗族哲學(xué)

　　貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館是中國(guó)第一家苗繡主題博物館，系統(tǒng)收藏展示了苗裝苗繡。館內(nèi)藏品是我國(guó)收藏家、“苗族服飾收藏第一人”曾憲陽(yáng)與其女曾麗兩代人歷經(jīng)40多年對(duì)苗族服飾收藏、整理及研究的成果，其中包括清代至民國(guó)時(shí)期的苗族刺繡服飾、銀飾精品、生活器物等。

　　貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館館長(zhǎng)曾麗說(shuō)，苗族人把蝴蝶視為先祖的母親。“苗繡表達(dá)的不是實(shí)物，而是一個(gè)個(gè)符號(hào)，比如蝴蝶紋樣看起來(lái)是女性的模樣，代表著生命的起源、母愛(ài)、護(hù)佑。”曾麗說(shuō)。

　　這種哲學(xué)表達(dá)普遍出現(xiàn)在苗繡中，比如錢幣紋代表著生命之門；陰陽(yáng)魚紋、“卍”字紋表示萬(wàn)事萬(wàn)物陰陽(yáng)相合，在時(shí)間長(zhǎng)河中輪回旋轉(zhuǎn)，這些都是苗族祖先對(duì)天地、宇宙的認(rèn)知，表達(dá)的是一種自然規(guī)律、人生智慧。“苗繡是符號(hào)疊加起來(lái)的藝術(shù)，是用刺繡表達(dá)的哲學(xué)體系，蘊(yùn)含著人類的基因密碼。”曾麗表示。

　　與蘇繡、蜀繡等其他門類的刺繡相比，苗繡擁有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。曾麗介紹，苗族的祖先戰(zhàn)敗后歸至深山，為了辨認(rèn)族群，服飾款式和紋樣便成了血脈宗族的世代約定，不可以改變。苗族有上百個(gè)支系，刺繡便是各支系的圖騰。繡娘們耗時(shí)三至五年縫制一套節(jié)日盛裝，一個(gè)繡娘一生只能做兩套盛裝，最好的年華都用在刺繡上。正因?yàn)槿绱藝?yán)謹(jǐn)繁復(fù)，苗族服飾文化才得以完整保留。“對(duì)于沒(méi)有文字的苗族來(lái)說(shuō)，刺繡便承載了其文化的厚重內(nèi)涵及祖先留下來(lái)的智慧。”曾麗說(shuō)。

　　賦予苗繡新的生命力

　　紋樣豐富多彩、造型簡(jiǎn)潔淳樸、顏色美輪美奐……收藏和研究苗繡多年，曾麗越來(lái)越被其吸引。但苗繡傳承人的流失和受外來(lái)影響而異化讓她備感焦慮。“很多技藝高超的繡娘去城市打工；紋樣如此重要，這些年竟然出現(xiàn)了流行動(dòng)漫角色。”如何傳承并讓苗繡在當(dāng)代煥發(fā)光彩，是曾麗一直在思考和探索的。

　　2017年，一次偶然的機(jī)會(huì)，曾麗結(jié)識(shí)了白馬時(shí)光文化發(fā)展有限公司文創(chuàng)部總監(jiān)韓莎莎。韓莎莎對(duì)苗繡關(guān)注多年，被蘊(yùn)藏其中的特有文化底蘊(yùn)打動(dòng)，對(duì)苗繡傳承中面臨的問(wèn)題也深感擔(dān)憂。“苗繡具有鮮明的文化特征，深入了解之后，對(duì)其產(chǎn)生一種責(zé)任感。”韓莎莎說(shuō)。在深入交流和探討后，韓莎莎和曾麗一拍即合，達(dá)成合作推出苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)想。

　　在韓莎莎看來(lái)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要尊重、敬畏文化傳統(tǒng)，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確把握核心要素，傳承文化內(nèi)蘊(yùn)。韓莎莎的文創(chuàng)理念在其文創(chuàng)產(chǎn)品中得到落實(shí)。“絕色·天祿”“驚鴻·溯源”苗繡筆記本，以蝴蝶媽媽和苗龍紋樣作為主題，鮮活飽滿的色彩和浮雕板起鼓工藝產(chǎn)生的立體刺繡效果，彰顯了民族的熱情與生命力。“云荒·神獸”系列手機(jī)殼運(yùn)用了苗繡中最經(jīng)典的紅色和藍(lán)色，其彩繪立體浮雕工藝還原了刺繡的質(zhì)感。“萬(wàn)物有靈”便攜本套裝、彩繪鼠標(biāo)墊等都在嚴(yán)格遵守刺繡紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行了文化解碼。

　　在“守正”的同時(shí)，苗繡系列文創(chuàng)還進(jìn)行了適當(dāng)?shù)?ldquo;創(chuàng)新”，尋找到古老和現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)。韓莎莎介紹，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和時(shí)尚化處理使苗繡更加貼合年輕人的審美，比如將繡片上原來(lái)的暗紅色紋樣改成大紅色，再如將苗龍化身萬(wàn)物，形象很“萌萌噠”，并結(jié)合消費(fèi)者心理，搭配了一些時(shí)尚的話語(yǔ)。

　　“通過(guò)文創(chuàng)賦予苗繡新的生命力，讓年輕人關(guān)注它、愿意探究它，發(fā)現(xiàn)它的好，加入傳承隊(duì)伍中。”韓莎莎表示，苗疆故事是一個(gè)巨大的IP素材庫(kù)，其中的繡片、蠟染等都可以作為再創(chuàng)造的元素，以不同的物件為載體，融入現(xiàn)代生活。

　　整合鏈條，讓文創(chuàng)產(chǎn)品“落地”

　　好的文創(chuàng)產(chǎn)品做出來(lái)后，如何在銷售上打勝仗，是目前博物館文創(chuàng)面臨的最大問(wèn)題。白馬時(shí)光文化發(fā)展有限公司依托全國(guó)500多家合作書店，將筆記本、鼠標(biāo)墊等產(chǎn)品投放其中售賣。“雖然面臨各種問(wèn)題，如很多書店不知道文創(chuàng)產(chǎn)品怎么陳列，需要手把手教，但整體銷售量很可觀。通過(guò)這種渠道，苗繡走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。”韓莎莎說(shuō)。

　　韓莎莎介紹，苗繡系列中香囊、扇子等產(chǎn)品，要切入旅游市場(chǎng)。“市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前貴州省的旅游產(chǎn)品大多實(shí)用性差且缺乏地方特色，所以我們與貴州省文旅部門達(dá)成合作，開拓旅游市場(chǎng)的銷售渠道。”韓莎莎介紹，比如，計(jì)劃讓當(dāng)?shù)乩C娘做產(chǎn)品代理，既可以擴(kuò)展銷路，又可以反哺當(dāng)?shù)氐陌傩铡?br />
　　韓莎莎說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)很復(fù)雜，結(jié)合了設(shè)計(jì)、品牌、生產(chǎn)、供應(yīng)鏈等環(huán)節(jié)，需要高效整合鏈條。在產(chǎn)品開發(fā)上，必須做到品類多、更新快，且單價(jià)不能比同類產(chǎn)品高出太多。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)出來(lái)，一定要配合渠道銷售。“文創(chuàng)要回到產(chǎn)品本身，創(chuàng)意是加持，是錦上添花，必須調(diào)研消費(fèi)者心理和市場(chǎng)，同時(shí)要有銷售策略，才能讓文創(chuàng)真正成為產(chǎn)品。”韓莎莎說(shuō)。

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)文化報(bào)

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