中國(guó)民間藝術(shù)的出路在哪里？

　　西沐

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)民間藝術(shù)的重要性、民間藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)知存在一個(gè)誤區(qū)。這在很大程度上，使得中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展處在一個(gè)邊緣化狀態(tài)，以至于很多人認(rèn)為民間藝術(shù)是低俗的、樸素的、低端的，沒(méi)有文化含量，而忽視了民間藝術(shù)具有鮮活性、當(dāng)代性的本質(zhì)特征。在認(rèn)識(shí)誤區(qū)的影響下，很多人認(rèn)為中國(guó)的民間藝術(shù)缺乏創(chuàng)意，缺少創(chuàng)造。但實(shí)際上，中國(guó)民間藝術(shù)并不缺乏優(yōu)秀的文化IP，恰恰相反，中國(guó)民間藝術(shù)是鮮活的、當(dāng)代的，之所以出現(xiàn)了今天發(fā)展式微的局面，主要是我們沒(méi)能緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，導(dǎo)致對(duì)民間藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不夠、推廣不足、轉(zhuǎn)化不力、創(chuàng)新滯后。

　　我來(lái)舉兩個(gè)例子：一個(gè)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的IP孫悟空與美國(guó)文化IP米老鼠。在一次論壇上，商務(wù)部老部長(zhǎng)胡平先生發(fā)言中說(shuō)，他一直在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是孫悟空如何打敗米老鼠。米老鼠作為美國(guó)文化的大IP已經(jīng)在全世界扎根，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益與文化利益，而反觀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的IP孫悟空，還僅僅是一個(gè)故事，斷斷續(xù)續(xù)地傳遞著。是孫悟空的創(chuàng)意比米老鼠差嗎？我想沒(méi)有人會(huì)同意這個(gè)觀點(diǎn)，那是什么在今天讓孫悟空與米老鼠產(chǎn)生了這么大的差距？這個(gè)問(wèn)題，大家可以認(rèn)真思考。
    另一個(gè)例子是發(fā)生在上一個(gè)世紀(jì)50年代。20世紀(jì)50年代，中國(guó)美術(shù)代表團(tuán)去國(guó)外訪問(wèn)時(shí)，決定去拜訪畢加索，畢加索那時(shí)候就是世界最頂級(jí)的藝術(shù)家了，中國(guó)美術(shù)代表團(tuán)負(fù)責(zé)選見(jiàn)面禮品的人是張仃，當(dāng)時(shí)他作為首席藝術(shù)設(shè)計(jì)師頻頻出國(guó)，也是那個(gè)年代中國(guó)具有世界視野的頂級(jí)藝術(shù)家之一，在為畢加索選禮品的時(shí)候，張仃選的是什么?大家可能想不到，是我們的年畫(huà)，一對(duì)門神。張仃相信，畢加索見(jiàn)了這對(duì)中國(guó)民間門神版畫(huà)，一定會(huì)高興得跳起來(lái)。這就是兩個(gè)世界頂級(jí)藝術(shù)家對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的評(píng)判。所以說(shuō)，中國(guó)民間藝術(shù)不低端，也不落后，而是我們沒(méi)有能力去認(rèn)知它們、去發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值，沒(méi)有能力把優(yōu)秀的IP成功地與市場(chǎng)機(jī)制、產(chǎn)業(yè)機(jī)制、時(shí)尚消費(fèi)機(jī)制融合起來(lái)，與快速發(fā)展的新科技融合起來(lái)，使它們經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新成為民族文化符號(hào)，使孫悟空真正在世界舞臺(tái)上跳起來(lái)、蹦起來(lái)。

　　當(dāng)前，如果我們不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)最有價(jià)值的藝術(shù)是什么？中國(guó)藝術(shù)的真正價(jià)值在哪？我想，我們的確到了需要在藝術(shù)發(fā)展熱鬧而不是繁榮的今天，進(jìn)行深刻反思的時(shí)候了，這是當(dāng)下應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)重要的戰(zhàn)略問(wèn)題。而不是整天關(guān)起門來(lái)，研究探討如何講好中國(guó)故事，如何讓中國(guó)文化走出去，我們需要的是把腳印踏踏實(shí)實(shí)地踩在中國(guó)民間這一肥沃的土壤上。

　　在這種背景下，非常有必要對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略取向進(jìn)行梳理和闡述，我重點(diǎn)從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解。

　　一、要充分認(rèn)知中國(guó)民間藝術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略背景

　　1.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的需要，除了提升發(fā)展的質(zhì)量，加強(qiáng)科技創(chuàng)新以外，要發(fā)現(xiàn)新的資源、新的領(lǐng)域。

　　改革開(kāi)放40年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)一個(gè)臨界狀態(tài)，過(guò)度依賴資源及過(guò)度的資源開(kāi)發(fā)，使得環(huán)境污染的速度已經(jīng)達(dá)到一個(gè)無(wú)以復(fù)加的臨界狀態(tài)，可以說(shuō)，這種傳統(tǒng)的發(fā)展方式已經(jīng)無(wú)法再進(jìn)行下去了。于是我們就要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展，推進(jìn)新舊動(dòng)能的轉(zhuǎn)換，使經(jīng)濟(jì)盡快回到可持續(xù)發(fā)展的方向上去。要更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，就亟需轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。除了依靠科技創(chuàng)新之外，還必須尋找新的資源、新的領(lǐng)域，而在這方面，民間文化藝術(shù)資源及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無(wú)疑成為最佳選擇。

　　民間藝術(shù)與文化資源的數(shù)量龐大，可以為新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供重要的基礎(chǔ)。民間藝術(shù)與文化資源不僅僅是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富，而且其發(fā)展空間巨大，能給經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型帶來(lái)非常大的體量和創(chuàng)造力，其戰(zhàn)略發(fā)展非常重要。

　　2.民族的復(fù)興不僅僅是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中建構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)中心，還要在科技發(fā)展中建構(gòu)世界科技創(chuàng)新中心，更為重要的是，要在這兩者的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)文化發(fā)展來(lái)不斷建構(gòu)世界文化創(chuàng)新中心，標(biāo)示我們的價(jià)值立場(chǎng)與價(jià)值觀傳播發(fā)展的格局。

　　經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，中國(guó)逐漸發(fā)展成為新的世界經(jīng)濟(jì)中心。中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵不在于規(guī)模大、產(chǎn)品豐富，而是在于科技發(fā)展速度與創(chuàng)新程度。當(dāng)前，中國(guó)科技創(chuàng)新發(fā)展迅速，在科技創(chuàng)新上所取得的成績(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)不少發(fā)達(dá)國(guó)家，已然朝著世界科技創(chuàng)新中心的目標(biāo)邁進(jìn)。事實(shí)上，中美貿(mào)易戰(zhàn)表面看上去是商業(yè)上的摩擦，標(biāo)的是商品與產(chǎn)品，但其實(shí)質(zhì)，是高科技與科技創(chuàng)新能力主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。更重要的是，民族復(fù)興不僅僅要成為世界科技創(chuàng)新中心，中國(guó)還在積極發(fā)掘自身文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力傳播民族文化立場(chǎng)與文化價(jià)值，不斷建構(gòu)成為世界的文化中心。這要求我們要更加認(rèn)知中國(guó)民間藝術(shù)與文化發(fā)展的根脈與文脈，在民間藝術(shù)的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新發(fā)展上下大功夫，這是我們走向民族復(fù)興的重要戰(zhàn)略要求與路徑之一。

　　3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要有與之匹配的文化能力，民族復(fù)興最終還是文化藝術(shù)的復(fù)興，中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展意義重大。

　　任何一個(gè)國(guó)家地區(qū)或民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時(shí)，必須要有與之相匹配的文化能力。文化能力是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本歸宿與根本目的所在。在發(fā)展文化能力上民族文化復(fù)興是根本，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路能往哪走、能走多遠(yuǎn)的重要保障，中國(guó)民間藝術(shù)發(fā)展涉及中華民族未來(lái)能走多遠(yuǎn)，中華民族在世界文明融合過(guò)程中占有什么樣的地位，能有多大話語(yǔ)權(quán)，其戰(zhàn)略意義明顯。

　　4.中國(guó)藝術(shù)要向民間學(xué)習(xí)。

　　多年來(lái)，以西方為主體的多元化文化藝術(shù)觀念不斷地介入、沖擊，人們賴以站立與前行的民族、民間藝術(shù)的發(fā)展空間不斷地受到擠壓。對(duì)民間藝術(shù)的漠視與無(wú)知，正在傷害著中國(guó)藝術(shù)，阻礙著中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展步伐，割裂著中國(guó)藝術(shù)格局的建構(gòu)。民族氣魄、中國(guó)精神，根在民間，魂在文化傳統(tǒng)。中國(guó)當(dāng)下藝術(shù)的發(fā)展要擺脫空洞化、表面化、概念化、形式化，就必須向民間學(xué)習(xí)。在向民間學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)讓當(dāng)下的藝術(shù)家們更多地體味到傳統(tǒng)是鮮活的，精神是流淌的，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與探索要關(guān)注審美的當(dāng)代性，不能囿于已有的概念、模式，更不能臉譜化，要適應(yīng)時(shí)代審美文化的需要與變遷；強(qiáng)調(diào)向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，要融入時(shí)代的精神，不能以舊為美、以古為美，要賦予作品以時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，成為時(shí)代精神的重要組成部分。民間藝術(shù)是鮮活的藝術(shù)，更是具有當(dāng)代性的藝術(shù)。

　　二、習(xí)總書(shū)記的系列論述為民間藝術(shù)的發(fā)展指引了方向

　　習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”習(xí)近平總書(shū)記做出的一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)民間藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)指引了方向。

　　1.鄉(xiāng)愁論

　　習(xí)近平總書(shū)記提出發(fā)展傳統(tǒng)文化資源不要忘記鄉(xiāng)愁。中華文化是鄉(xiāng)愁的“根”。“中華文明有著五千多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”

　　2.資源論

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族獨(dú)特的戰(zhàn)略資源。這一論述把傳統(tǒng)文化上升到一個(gè)民族的戰(zhàn)略性資源。關(guān)鍵是要通過(guò)現(xiàn)代化創(chuàng)造，煥發(fā)強(qiáng)大能量，成為推動(dòng)民族復(fù)興的獨(dú)特“戰(zhàn)略資源”。當(dāng)前一個(gè)日益強(qiáng)烈的共識(shí)是，中國(guó)社會(huì)正面臨文化危機(jī)，文化內(nèi)涵的空洞化，迅速積累的物質(zhì)財(cái)富猶如沙上之塔，越高越重，越容易崩塌。中國(guó)民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們民族獨(dú)特戰(zhàn)略資源的根基與沃土。更是中華民族賴以生存與發(fā)展的巨大精神與物質(zhì)財(cái)富。

　　3.活化論

　　在鄉(xiāng)愁論與資源論基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要把傳統(tǒng)文化資源“活化”。傳統(tǒng)文化資源要成為社會(huì)財(cái)富而并非僅僅只放在博物館。他用詩(shī)意的語(yǔ)言要求重整民族文化資源，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字都活起來(lái)。”

　　4.轉(zhuǎn)化論

　　2014年9月24日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展也是實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)“活化”的重要路徑與手段。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)于新時(shí)代。

　　5.財(cái)富論

　　習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)的一筆重要財(cái)富，他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，增強(qiáng)了民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實(shí)力”，可以凝聚和打造強(qiáng)大的中國(guó)精神和中國(guó)力量。

　　三、進(jìn)一步厘清中國(guó)民間藝術(shù)的邏輯始點(diǎn)和邏輯終點(diǎn)

　　融入社會(huì)生活可以說(shuō)既是民間藝術(shù)發(fā)展的邏輯始點(diǎn)，也是其發(fā)展的邏輯終點(diǎn)。中國(guó)民間藝術(shù)源于民間，起步于火熱的大眾生活，其活力源于大眾的生活與文化需求，可以預(yù)見(jiàn)的是，它也必將在融入當(dāng)代社會(huì)生活的發(fā)展過(guò)程中不斷地得到豐富、壯大，得到弘揚(yáng)與發(fā)展。

　　1.邏輯始點(diǎn)

　　民間藝術(shù)不是在金碧輝煌的殿堂之中產(chǎn)生的，民間藝術(shù)興起于民間，來(lái)自熱氣騰騰的生活，是鮮活的、大眾的，源于大眾生活的需要根植于田間地頭、街頭巷尾，存在于大眾生活的規(guī)范、習(xí)慣與創(chuàng)造之中。中國(guó)民間藝術(shù)的特性是天然的，而并非是在以后靠人們?nèi)ゴ蚰ソ?gòu)，更不是刻意為之。它與日常生活密切相關(guān)，具有廣泛的群眾性。這是中國(guó)民間藝術(shù)的根本性所在，也是其最有生命力之所在，更是中國(guó)民間藝術(shù)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。

　　2.邏輯終點(diǎn)

　　民間藝術(shù)不是靜態(tài)的、概念化的，而是鮮活的、當(dāng)代的。中國(guó)民間藝術(shù)發(fā)展到今天，不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，融入新的內(nèi)容、新的形式、新的審美趣味和取向。民間藝術(shù)融入當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)過(guò)程，只要人們追求美好生活，民間藝術(shù)一定會(huì)在創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)自己的變化與變革，也必然會(huì)在當(dāng)代社會(huì)多元化的生活中，再一次綻放它的生命力，再一次弘揚(yáng)它的精神和實(shí)質(zhì)。

　　民間藝術(shù)的戰(zhàn)略地位、群眾基礎(chǔ)、文化根基決定中國(guó)藝術(shù)發(fā)展一定要關(guān)注中國(guó)民間藝術(shù)，它是中國(guó)藝術(shù)精神的根基。因此，我們反復(fù)呼吁，中國(guó)藝術(shù)到了要向民間藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候了。總之，民間藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的目的是為了更好地滿足、服務(wù)大眾，更好地活在大眾的生活中。這是民間藝術(shù)發(fā)展的根本目的、邏輯起點(diǎn)與邏輯終點(diǎn)。

　　四、要建構(gòu)民間藝術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略格局

　　1.留住記憶——民間藝術(shù)的保護(hù)、搶救

　　民間藝術(shù)的保護(hù)與搶救是民間藝術(shù)發(fā)展的首要問(wèn)題，也是最急迫的問(wèn)題，是民間藝術(shù)發(fā)展的根本前提和基礎(chǔ)。但是，我們也必須清楚，保護(hù)與搶救并不是當(dāng)前民間藝術(shù)的唯一目的與最終目標(biāo)，我們要在“留住記憶”的保護(hù)、搶救基礎(chǔ)上，更加關(guān)注民間藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展、利用以及民間藝術(shù)與當(dāng)代社會(huì)生活的融合發(fā)展。

　　2.生于活化——民間藝術(shù)資源與當(dāng)代設(shè)計(jì)跨界融合傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)

　　民間藝術(shù)不僅僅是一種現(xiàn)象，更是一種重要的資源，并非是古董遺存、典籍，也不僅僅是博物館的展品，而是存在于民間發(fā)展中活著的資源。

　　首先，?方面利用民間藝術(shù)資源要素與當(dāng)代設(shè)計(jì)融合，更好地與當(dāng)代社會(huì)生活、時(shí)尚消費(fèi)相對(duì)接。要成為當(dāng)代生活必須品就必須為當(dāng)代人們所接受，必須具有當(dāng)代文化價(jià)值，符合人們社會(huì)生活的審美文化趣向。

　　其次，跨界融合。以民間藝術(shù)資源生存發(fā)展的藝術(shù)精神與要素來(lái)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更具有民族性、藝術(shù)性和文化性，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展的附加價(jià)值，使產(chǎn)業(yè)升級(jí)不斷推進(jìn)。也就是說(shuō)，要充分發(fā)揮民間藝術(shù)資源跨界融合機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展具有區(qū)域地方特色的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，特別是大力發(fā)展民間藝術(shù)元素跨界融入制造業(yè)、旅游業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。民間藝術(shù)發(fā)展的歷史使命的落實(shí)，還將會(huì)帶動(dòng)民間藝術(shù)與文化，融入到文化振興區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略中，打造文旅新名片，帶動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展。

　　3.生于生活——民間藝術(shù)社會(huì)生活化與當(dāng)下審美文化適配，并與時(shí)尚消費(fèi)融合、與科技創(chuàng)新融合，提升民間藝術(shù)及文化的體驗(yàn)水平

　　為了更好地實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的生活化，就要注重民間藝術(shù)與當(dāng)代審美文化適配。這意味著我們并不是要把民間藝術(shù)原汁原味的再現(xiàn)，而是要根據(jù)當(dāng)下審美對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，使民間藝術(shù)產(chǎn)品能為當(dāng)下大眾所接受。民間藝術(shù)還要同時(shí)尚消費(fèi)相融合，要抓住年輕人，體現(xiàn)民間藝術(shù)消費(fèi)的時(shí)尚性、新穎性，把民間藝術(shù)當(dāng)代性的一面發(fā)掘出來(lái)，將民間藝術(shù)體驗(yàn)與產(chǎn)品通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化變成時(shí)尚產(chǎn)品與時(shí)尚消費(fèi)。

　　另外，民間藝術(shù)還需要同科技融合來(lái)增強(qiáng)民間藝術(shù)的體驗(yàn)感。將科技同民間藝術(shù)要素與精神進(jìn)行完美融合，提高傳播的參與積極性與效率，形成一種深度的民間藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。這是民間藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的重要道路之一。

　　同時(shí)，創(chuàng)新民間藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式（合作社+農(nóng)戶、公司+農(nóng)戶），發(fā)掘建構(gòu)產(chǎn)業(yè)鏈機(jī)制的路徑（“三名”產(chǎn)業(yè)形式）也是極為重要的。一是創(chuàng)新社會(huì)組織形式。當(dāng)前民間藝術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)大量仍停留在作坊式和農(nóng)戶式的發(fā)展階段，沒(méi)有有效的組織形式。在當(dāng)前，國(guó)內(nèi)也有部分地區(qū)嘗試探索民間藝術(shù)市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新組織形式，例如：合作社+農(nóng)戶，通過(guò)合作社來(lái)組織農(nóng)戶，統(tǒng)一定位、統(tǒng)一對(duì)接市場(chǎng)，形成可操作的市場(chǎng)發(fā)展模式。另外，還可以探索公司+農(nóng)戶的組織形式，通過(guò)公司化運(yùn)作與契約，組織并推動(dòng)農(nóng)戶與市場(chǎng)對(duì)接，這也是一個(gè)很有效的路徑。二是圍繞名人、名品、名牌來(lái)發(fā)展民間藝術(shù)市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)，通過(guò)名人、名品、名牌來(lái)聚合產(chǎn)業(yè)要素，推進(jìn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使民間藝術(shù)產(chǎn)品能夠很好地融合到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活中，按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律融入到當(dāng)代社會(huì)中，而不僅僅只是靠政府救濟(jì)與政府推動(dòng)。

　　促進(jìn)民間藝術(shù)從不斷被搶救保護(hù)向主動(dòng)參與當(dāng)代社會(huì)與生活的態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)變，政府的角色也會(huì)從民間藝術(shù)“拯救”的買單者，逐漸變成資源化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的服務(wù)者，并不斷通過(guò)相關(guān)配套政策和服務(wù)，大力發(fā)展民間藝術(shù)事業(yè)，做好民間藝術(shù)美育與普及。同時(shí)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制與產(chǎn)業(yè)機(jī)制，推進(jìn)民間藝術(shù)資源的聚集，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)。

　　4.長(zhǎng)于財(cái)富——使民間藝術(shù)及其資源成為一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的重要財(cái)富

　　民間藝術(shù)與文化是一個(gè)民族賴以生存的重要資源，它不僅是一種精神財(cái)富，更重要的是一種物質(zhì)財(cái)富。在具體發(fā)展中我們要學(xué)習(xí)美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，依靠成熟的市場(chǎng)機(jī)制與產(chǎn)業(yè)機(jī)制，打造高質(zhì)量的文化藝術(shù)產(chǎn)品，通過(guò)發(fā)展全球化消費(fèi)來(lái)輸出文化價(jià)值觀念。在消費(fèi)的過(guò)程中，取得物質(zhì)利益的同時(shí)，收獲文化利益。因此，我們要改變對(duì)民間藝術(shù)及其資源的認(rèn)知，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制與產(chǎn)業(yè)機(jī)制的作用，利用全球產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)進(jìn)行文化價(jià)值傳播，最大限度發(fā)揮民間藝術(shù)與文化的作用，使其在民族復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮更重要的作用。（作者系中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)特約專家、中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)，本文系西沐在中國(guó)民間藝術(shù)融入當(dāng)代社會(huì)生活論壇上的發(fā)言稿，根據(jù)錄音整合整理）

　　轉(zhuǎn)自：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)

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