小小貝雕 大大世界

　　俗話說“靠山吃山，靠海吃海”。嶺南地區(qū)，依托海洋豐富的物產(chǎn)，創(chuàng)造出多彩的生活。勤勞聰慧的先民，在基本的生存需求之外，也不忘營造情調，追逐美好。很多精妙的工藝品，就這樣誕生了。這當中有一種小東西，看似不起眼，但細品卻特別有味道，那就是貝雕。

　　貝雕是廣東傳統(tǒng)的民間手工藝品，具有極高的觀賞性。在本地的博物館展柜里，你或許會在偶然的一瞥中，看到它那低調的繁華。

　　已消失的太平橋

　　仍活在貝雕的畫面中

　　貝雕，是手工藝人們選用五顏六色的貝殼，巧用其天然色澤、紋理和形狀，按事先構思設計畫面的需要，再經(jīng)過剪取、車磨、雕琢、拋光、堆砌、鑲嵌、粘貼等工藝，精心制成的一種工藝品。我國海域遼闊，沿海貝類種類繁多，色彩斑斕，晶瑩剔透，紋理優(yōu)美，在民間藝人眼里，這些大自然的神工鬼斧都是天賦的寶貴原料。我國盛產(chǎn)貝雕的地方很多，貝殼品種不同，匠人們的技術手段和藝術風格也不一致，所以百花齊放，各擅勝場。

　　20世紀五十年代，潮汕地區(qū)的潮陽海門、惠來縣城以及靖海、隆江和海陸豐的甲子、碣石、汕尾、汕頭等地的貝雕生產(chǎn)開始形成規(guī)?；?，到了上世紀七十年代，陸豐縣的甲子貝雕工藝廠和潮陽的海門貝雕工藝廠的貝雕生產(chǎn)，在全國都有響當當?shù)拿麣?。八十年代，大連、北海、青島、連云港、廣東海門和甲子并稱為“中國六大貝雕產(chǎn)區(qū)”。此外，湖北仙桃、福建平潭以及海南等地，也都是重要的貝雕產(chǎn)區(qū)。

　　廣州博物館中收藏著一件清代的貝雕作品，使用大貝雕成，幅面闊大。貝殼內部瑩玉般的光澤，配以精美的雕工，表現(xiàn)力非常強。它描繪了廣州如今已經(jīng)看不到的一座古橋的風貌，那就是太平橋。

　　太平橋是清代從西關進入廣州城的重要通道，在今天的人民南路和狀元坊交界處。據(jù)說，它始建于明嘉靖五年（1526年），乾隆時期的《南?？h志》記載廣州“城西之水，故由太平橋出海”，可知當時橋下之水直通珠江。廣州博物館收藏的這件擺件所雕的太平橋人物故事，就展現(xiàn)了這樣的場景。

　　貝雕的畫面上，一位身著長衫的人向前略探出手，他的身前，一艘有篷船正在靠岸，兩名船夫一撐篙一劃槳，撐篙者微蹲，身體向后，顯見正在用力調整船的姿態(tài)；劃槳者立于船尾，感覺輕松得多。著長衫者感覺是一位打算登船的客人，身后還有兩人，似乎帶著行李，可能是隨從，也可能是其他候船的客人。再往后就是太平橋。橋上有兩位行人，橋下水道從岸邊礁石之間流出，匯入珠江。有篷船之側，另有一小船，船夫閑適地坐于船頭。江對岸有一座架空的干欄式樓閣，樓上坐滿了人。江兩岸有豐富的植被，山丘層層疊疊延伸開去，若干建筑、數(shù)個行人隱現(xiàn)其間。一塊小小的貝殼，刻出清代廣州城市生活饒有趣味的一瞬，又給人以綿延不盡的想象空間。

　　記錄下“厘金局”的一個尋常工作日

　　廣東民間工藝博物館（陳家祠）中收藏的一件貝雕，展現(xiàn)的也是水道中的美景。水道兩岸繁花、大樹眾多，建筑林立；江中一座小沙洲上，三四個人正在下網(wǎng)捕魚。沙洲一側有幾艘小船來往。洲后臨岸有一座木柵欄圍起的建筑，當中幾人圍坐在桌邊，屋外有一人在調整旗桿上的旗子，其上寫著四個大字“奉旨抽厘”?？瓷先?，這是一間厘金局。

　　所謂厘金，是19世紀中葉至20世紀30年代中國國內貿(mào)易征稅制度之一，主要是一種商業(yè)稅。因其初定稅率為1厘(1%)﹐故名厘金，又稱厘捐﹑厘金稅，最初為江北大營籌措與太平軍作戰(zhàn)的軍餉，出現(xiàn)于揚州。由于可以代替當時因太平天國起義而處于癱瘓狀態(tài)的國內常關的職能，而且還使厘金局卡有隨戰(zhàn)區(qū)的變化設置的靈活性，因而增加了清政府的稅收，厘金逐漸推行到全國，并在太平天國起義失敗后，仍固定為常設的稅收項目。厘金一般分行厘(活厘)和坐厘(板厘)。前者為通過稅，征于轉運中的貨物，抽之于行商；后者為交易稅，在產(chǎn)地或銷地征收，抽之于坐商。厘金在全國通行后，不僅課稅對象廣，稅率也極不一致，且不限于1%，有的高達20%以上。

　　據(jù)同治八年至光緒三十四年(1869年～1908年)全國各省厘金收入分類計算，其中百貨厘約占總收入的92%。故所謂厘金，主要是指百貨厘。百貨厘的課稅對象多為日用必需品，一切日用所需之物，無一不在被征之列。

　　由于厘金弊端叢生，民間商人主張廢除厘金的呼聲持續(xù)已久。1931年，南京國民政府開始正式廢除厘金制度。在明晰劃分國稅和省稅之后，逐步實施中央與地方財權的分離，授權各地自主征收營業(yè)稅，厘金退出歷史舞臺。

　　厘金制度作為一種施行了近80年的稅收制度，對很多地方，特別是商業(yè)發(fā)達地區(qū)造成了深遠的影響。如今在國內一些以近代商貿(mào)文化為主要賣點的景區(qū)，如河南賒店等地，還能看到以之為元素的情景劇表演。演員們扛著“奉旨抽厘”的牌子行進在按舊時情景恢復的街巷中，使我們可一睹當時商業(yè)生活的一個截面。博物館中收藏的這件貝雕作品，則更真實地還原了當時厘金局運作的場景。

　　貝殼藝術起源很早

　　是文化交流的使者

　　貝殼藝術的起源很早。遠在5萬年前山頂洞人時期，貝殼就被穿為串鏈用于裝飾。嶺南沿海地區(qū)遺存許多新石器時代貝丘遺址，貝丘中有蛤蜊、鮑魚、海螺、長蠣、玉螺等多種貝類，許多貝殼上有鉆孔或紋飾，可見曾經(jīng)作為裝飾品使用。春秋戰(zhàn)國時期，貝殼被廣泛制作為項鏈、臂飾、腰飾、服飾，甚至馬飾、車飾等，貝飾成為身份地位的象征。商代到秦代，貝被制為錢幣，用于商品流通。今天許多與貨幣、經(jīng)濟有關的漢字仍以貝類作為偏旁，足見其痕跡之深。漢代，隨著加工技術的提高，出現(xiàn)類似“螺鈿”工藝。唐宋之后，螺鈿鑲嵌和貝貼蔚為大觀。明末清初，則是貝雕工藝較為繁榮。

　　中國的貝殼藝術對海外影響也很大。如唐代螺鈿器傳入日本后，螺鈿技術為日本所學并獲得進一步發(fā)展。在日本平安時代，螺鈿已經(jīng)廣泛應用于日本的建筑和室內裝飾，螺鈿器成為日本引以為傲的傳統(tǒng)工藝品，并被作為珍貴禮品贈給外國。由于日本螺鈿技術的某些方面在宋代已超過中國，致使宋人方勺在《泊宅篇》中誤認為“螺鈿器本出倭國，物象百態(tài)，頗極工巧，非若今市人所售者”。這是中外文化交流史上一個很有趣的例子。

　　具體到貝雕工藝，它技巧豐富，表現(xiàn)力強，風格多樣，經(jīng)過藝人們的不斷探索，從平面貝雕掛屏發(fā)展到立體貝雕掛屏，從單層貝雕發(fā)展到多層貝雕，從原來貝雕本色拼貼的單純平面裝飾畫，發(fā)展到可以擬國畫、油畫、水彩畫等藝術效果。“工筆”“寫意”隨意而生，意趣盎然。貝雕的藝術形式主要有平貼、半浮雕、鑲嵌和立體等。貝雕劃分為本色和套色兩類，本色貝雕利用貝殼的色彩和紋理的濃淡變化，拼鑲、粘貼在紙質的襯底或黑色漆板上。在設計的畫面上，利用貝殼的光、色、質感，產(chǎn)生一種純樸、簡練的藝術效果，以少見多，以素賦彩；套色貝雕則先將貝殼染上各種顏色，并有意識地使之產(chǎn)生色彩深淺變化，然后根據(jù)畫面要求，選用大小不一、厚薄不同的貝殼，進行拼接，使畫面有嬌妍多姿的韻味。除了掛屏、座屏、立體擺件等裝飾品，貝殼首飾盒、茶葉盒、珍品盒等實用品也很常見。

　　廣東省博物館收藏了不少貝雕外銷扇。它們和象牙、紅木、檀香、玳瑁等做成的那些精雕細刻的同伴一樣，代表了至上的工藝水平及精雅的審美態(tài)度。（文、圖/全媒體記者 卜松竹）

　　轉自：廣州日報

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