中國設(shè)計(jì)40年：我們的城市故事還動(dòng)人嗎？

　　浙江嵊泗列島邊礁岙漁村，經(jīng)過宋建明團(tuán)隊(duì)色彩營造后，民居外立面擁有暖紅黃系的21種色彩，在陽光的照射下，呈現(xiàn)出“暖雅紛華”的色彩風(fēng)貌。

　　今年是中央美術(shù)學(xué)院建校100周年，相比悠久的校史，“設(shè)計(jì)”在央美是年輕的——上世紀(jì)90年代，時(shí)任院長的靳尚誼決定建立設(shè)計(jì)學(xué)科，21世紀(jì)初，才由潘公凱院長推動(dòng)成立設(shè)計(jì)學(xué)院、建筑學(xué)院和城市設(shè)計(jì)學(xué)院。

　　3月20日~21日，“中國設(shè)計(jì)40年——經(jīng)驗(yàn)與模式”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院舉行，集結(jié)全國100多所設(shè)計(jì)院校、一流設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)以及眾多著名設(shè)計(jì)師。中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安說，從20世紀(jì)早期的“圖案手工”，到20世紀(jì)中葉的“實(shí)用美術(shù)”“應(yīng)用美術(shù)”“工藝美術(shù)”這些命名，雖然都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的意識(shí)，但無論在社會(huì)認(rèn)知還是學(xué)科概念上，設(shè)計(jì)的本體還未明確，直到改革開放，“設(shè)計(jì)”這一概念才得以確立。

　　改革開放的中國催生了中國設(shè)計(jì)。“中國工業(yè)設(shè)計(jì)之父”柳冠中說：“傳統(tǒng)不是繼承的，傳統(tǒng)是我們的祖先創(chuàng)造出來的，而我們這一代的責(zé)任就是創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。500年后，我們今天做的事就是中華民族的傳統(tǒng)之一。”

　　“最好色的教授”用色彩復(fù)活鄉(xiāng)村

　　中國美術(shù)學(xué)院色彩研究所所長宋建明被稱為“最好色的教授”，他的研究領(lǐng)域是中國城市色彩的規(guī)劃與營造。宋建明回憶，1978年考進(jìn)浙江美院（中國美院前身）染織美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的時(shí)候，內(nèi)心有點(diǎn)起伏，覺得“男人畫花布有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}”，于是就自修了建筑，沒想到現(xiàn)在找到了兩者的結(jié)合點(diǎn)——研究城市色彩。

　　一個(gè)典型的成功案例就是在2015年，色彩設(shè)計(jì)讓一個(gè)浙江的小漁村重?zé)ㄉ鷻C(jī)。當(dāng)時(shí)，浙江開始“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，宋建明團(tuán)隊(duì)對(duì)一個(gè)因水體污染而日趨敗落的小漁村進(jìn)行色彩營造，昔日灰暗、陳舊的民居外立面被賦予暖紅黃系的21種色彩，在陽光的照射下，呈現(xiàn)出“暖雅紛華”的色彩風(fēng)貌。

　　漁村的色彩帶來了意想不到的變化，很多外出打工的村民回鄉(xiāng)后就不走了，因?yàn)檫@個(gè)小島很漂亮，完全可以開民宿掙錢——如今，旅游高峰期根本訂不到房子。“小島牛了，順帶我也牛了，大家意識(shí)到，原來色彩也是一種生產(chǎn)力。”宋建明說。

　　“時(shí)至今日，城市色彩的研究已經(jīng)越來越成熟，包括舊城與新城交雜的矛盾如何解決，城市未來色彩如何演變。”宋建明說，“我們已經(jīng)把中國的色彩方法和體系呈現(xiàn)出來，也有能力去營造。”

　　色彩學(xué)源于西方，在中國也從此落地生根。范迪安說：“吸收外來經(jīng)驗(yàn)的真正目的在于服務(wù)本土——解決本土的問題、實(shí)現(xiàn)本土的轉(zhuǎn)換。中國設(shè)計(jì)界也越來越清醒地認(rèn)識(shí)到，將國際經(jīng)驗(yàn)與中國需求相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國設(shè)計(jì)。”

　　公共藝術(shù)的意義在于培養(yǎng)一個(gè)什么樣的民族

　　梳理中國設(shè)計(jì)40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長王中提出了三個(gè)問題：我們的城市表情還友善嗎？我們的城市還有愉悅感嗎？我們的城市故事還動(dòng)人嗎？

　　“2015年可以說是中國城市化發(fā)展轉(zhuǎn)型的一年，城市建設(shè)從規(guī)模轉(zhuǎn)向質(zhì)量，從注重功能轉(zhuǎn)向重視人文，從圍繞經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向圍繞文化為核心。”王中說，中國的一線城市，包括很多二三線城市，在功能方面已經(jīng)處于世界前列，但城市的公共文化仍在路上。

　　“現(xiàn)在有一個(gè)非常重要的趨勢(shì)——讓藝術(shù)區(qū)營造空間。”王中說，公共藝術(shù)是城市的名片，比如自由女神像代表紐約、美人魚雕塑代表哥本哈根，而芝加哥提出了“城市客廳是我的形象代言人”——它于2004年建成的千禧公園占地24英畝，被稱為芝加哥的前院。

　　中國古代也有城市設(shè)計(jì)，但從現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的角度，是1978年之后慢慢開始。王中說，2004年哈佛大學(xué)有一項(xiàng)重要研究成果，核心結(jié)論就是一句話——“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移”。“2008年北京奧運(yùn)會(huì)的點(diǎn)火儀式，是其他任何一個(gè)城市都做不到的。為什么？因?yàn)槲覀冇腥澜绐?dú)一無二的建筑藝術(shù)的中軸線。”王中強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)不能忽略中國人的文化密碼。

　　王中認(rèn)為，公共藝術(shù)當(dāng)然能給城市帶來宜居的生活，但其更深層的意義是“我們到底在培養(yǎng)一個(gè)什么樣的民族”。日本有一個(gè)項(xiàng)目叫“小學(xué)生的窗口”——小學(xué)生從小從家里窗戶往外看到什么，將決定他一生的審美，或者說決定了他未來對(duì)這個(gè)城市會(huì)有什么樣的貢獻(xiàn)。

　　“城市是能教育人的，城市是能影響人的。我們可以創(chuàng)造一種機(jī)制，讓藝術(shù)家、規(guī)劃師、建筑師、工程人員甚至市政人員，結(jié)合成為一個(gè)整體，探討一種城市新的可能性。”王中說。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造更健康的生活方式

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授柳冠中回憶，在上世紀(jì)70年代中期，他參加了北京使館的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，“做了思考、做了調(diào)研，拿出圖紙到一家著名的燈具廠，老技師卻說看不懂，還問我，‘小柳，你設(shè)計(jì)的是燈嗎？’”柳冠中嚇了一身冷汗溜回家，想了一晚上想明白了，“我設(shè)計(jì)的是‘照明’，不是燈具。”

　　“阻礙設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)硬障礙就是一定要看產(chǎn)品——燈具，其實(shí)我們要的是照明，我們意識(shí)到好設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)事求是地去解決需求，而不是從造型去設(shè)計(jì)一個(gè)美麗的燈。”柳冠中在1985年提出，“工業(yè)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造更合理、更健康的生活方式。”

　　在研討會(huì)上，耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授希拉·德布雷特威爾說，每一個(gè)人都必須用本民族的文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造與分享。有一次，她邀請(qǐng)學(xué)生帶一些有“民族提示”的物品到課堂，一個(gè)菲律賓學(xué)生帶了一盒家鄉(xiāng)產(chǎn)的午餐肉，盒子上印著民族特色的鮮艷色彩。

　　后來，這名學(xué)生從這個(gè)盒子出發(fā)做了一本書的設(shè)計(jì)，他畢業(yè)后不僅成了一名設(shè)計(jì)師，還成了一個(gè)出版商。“這就是他能夠用來自本土文化的一些符號(hào)來激發(fā)創(chuàng)造的潛力，找到輸出的一個(gè)點(diǎn)。”德布雷特威爾說。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)從上世紀(jì)80年代開始，從純粹的裝飾藝術(shù)到逐漸與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，到今天與互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、生物科技等緊密結(jié)合。柳冠中說：“中國要超越，并不是要走別人的路去超越別人，而是要走我們自己的路。”（記者 蔣肖斌）

　　原標(biāo)題：中國設(shè)計(jì)40年：我們的城市故事還動(dòng)人嗎

　　轉(zhuǎn)自：中國青年報(bào)

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