“丑萌”文創(chuàng)火爆與審丑無關(guān)

　　第二屆中國國際消費品博覽會于7月30日落下帷幕，國潮文創(chuàng)成為博覽會上的一大亮點。以中國傳統(tǒng)文化為元素或者以文物為元素創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到了消費者的普遍歡迎，也讓人對這一產(chǎn)業(yè)的未來充滿期待。

　　創(chuàng)意靈感來源于文物的“網(wǎng)紅”文創(chuàng)，近年來大量涌現(xiàn)，遠一些的是數(shù)年前就已經(jīng)大火的故宮文創(chuàng)以及緊隨其后的敦煌文創(chuàng)和全國各大博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品。最近一次爆紅網(wǎng)絡(luò)的，就要數(shù)甘肅省博物館一個多月前推出的“馬踏飛燕”文創(chuàng)毛絨玩具了。而它與此前所有文創(chuàng)的最大不同在于，在一些網(wǎng)友的評價中，它是以“丑”出圈的。

　　“馬踏飛燕”，又稱銅奔馬，是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶、國家級文物，出土于漢墓，造型矯健精美，工藝精煉卓越。銅奔馬很早就進入了文創(chuàng)設(shè)計者的視野，1983年，它被確定為旅游標志，出現(xiàn)在眾多中國旅游紀念品上。但是，這次的銅奔馬玩具卻不走尋常路，設(shè)計者放棄了常見的銅奔馬側(cè)面矯健奔騰的形象，而是用上了馬的正面神態(tài)——因為奔跑氣喘吁吁嘴歪眼斜甚至有點兒面目猙獰。可恰恰是這樣的“丑態(tài)”萌化了大家的心，被網(wǎng)友送上了熱搜，不僅帶火了甘博，甚至提升了甘肅旅游業(yè)的整體人氣。

　　有人問，為什么變“丑”了的銅奔馬反而更受寵？也有人開始擔憂它的走紅會不會讓源于文物的文創(chuàng)產(chǎn)品在“審丑”的路上一去不回？

　　我的看法是，這個提問的前提并不成立，網(wǎng)友口中“丑萌丑萌的”的形容，其實更偏重于萌。毛絨玩具本身就是孩子們喜愛的，設(shè)計一款毛絨玩具，首先要考慮的就是形象上的童真童趣。銅奔馬毛絨玩具體現(xiàn)出來的拙態(tài)和俏皮正是童趣的象征。

　　再者說，“丑”與“審丑”不是一回事。在美學理論中，“美”與“丑”是相對的，沒有恒定的標準。當一個形象、一個事物激起人們的反感和排斥，我們才會認為它是丑的。進入文創(chuàng)領(lǐng)域的銅奔馬玩具萌態(tài)可掬，并不丑，因而也就不存在“審丑”一說。

　　更為重要的是，它的靈感來源于一件眾所周知的文物，設(shè)想一下，如果是一個無中生有的小馬玩具，無論“丑”或“美”，會有這么多人喜歡嗎？銅奔馬承載著巨大的文化信息，也在人們心里建立起一個相對固化的文化形象。文化信息的加持、固有形象的打破，才是這款玩具走紅的真正原因。

　　當然，這款玩具一定會引來一眾仿效者。甘肅省博物館最近一直在忙著打假，就是因為玩具走紅后各種假貨不斷出現(xiàn)。相信也一定有很多人開始打其他文物的主意，努力發(fā)現(xiàn)其中的“丑”。但這只是一時的現(xiàn)象，很快大家就會發(fā)現(xiàn)，這款玩具的制勝法寶與“丑”無關(guān)，或者說，甘博提供的是一個“萌”化文創(chuàng)的思路，以“萌”來拉近文物與普通公眾的距離。泛言之，所有文創(chuàng)產(chǎn)品的成功之道也一定與審丑無關(guān)，以示丑、窺丑的方式來進行創(chuàng)意，只能引起大家的反感，一定走不通。

　　說到底，國潮文創(chuàng)重要的是創(chuàng)意，而創(chuàng)意的前提是對文物、對中華傳統(tǒng)文化的了解與敬意。只有在這個基礎(chǔ)上，無論是原汁原味地復刻，還是美化和“萌”化、“趣搞”，才是可以讓人接受的有益探索，也才有可能成功。（高爽）

　　轉(zhuǎn)自：遼寧日報

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