融通建筑藝術(shù)與聲學技術(shù)的戲臺

　　融通建筑藝術(shù)與聲學技術(shù)的戲臺

　　我國戲曲成熟于北宋時期，為了適應演員表演和觀眾聽聞的需要，宋金元戲臺的形制結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從露臺到四面觀、大三面觀、小三面觀和一面觀的變化。那么，這些形制變化的原因、邏輯和結(jié)果是什么？不同時期的改進與人們的審美、科技發(fā)展、經(jīng)濟繁榮是否有關(guān)系呢？

　　中國古代樂舞表演歷史悠久，與其共生的表演場所自然也源遠流長。早在距今約5000年的紅山文化遺址——遼寧牛河梁女神廟中就發(fā)現(xiàn)了大型祭壇。周代以來，祭壇、宗廟、殿庭等建筑中均舉行過樂舞表演，但并非供民眾觀賞。而在克孜爾石窟、云岡石窟和敦煌石窟中，天宮樂伎的表演場所外圍多建有勾片欄桿，這是研究古代表演場所的重要史料。

　　北宋戲曲，時稱宋雜劇。受先秦“俳優(yōu)”、漢百戲、唐參軍戲和歌舞戲等藝術(shù)的影響，由種類繁多、內(nèi)容龐雜的技藝表演組成，如假面表演、說白、滑稽戲和故事表演等。露臺是宋雜劇表演的重要場所。北宋年間，元宵節(jié)時，城市里經(jīng)常會搭建臨時性露臺?！端问贰分臼摺份d“每上元觀燈，樓前設(shè)露臺，臺上奏教坊樂，舞小兒隊”。

　　從現(xiàn)存文獻看，山西芮城縣東岳廟金泰和三年（1203年）碑刻《東岳廟新修露臺記》就有記載，如“唯有露臺一所，累（壘）土為之”，“衍循舊貫，創(chuàng)用磚石增大其基”等等。遺存的實例，有山西晉祠的金人臺和河南登封中岳廟的露臺。晉祠金人臺是方形基臺，通體由磚石鋪設(shè)，不設(shè)頂蓋，四周磚砌花欄圍擋，前后設(shè)臺階，距圣母殿50余米。根據(jù)露臺的位置、形制以及獻殿的創(chuàng)建時間推測，晉祠金人臺最早與正殿在同一時間創(chuàng)建。

　　金代開始大規(guī)模建造露臺。在露臺建造之前，表演多數(shù)是“撂地為場”，數(shù)量龐大的民眾以演員為中心，圍成圓形觀看演出。而露臺的創(chuàng)建升高了演員的位置，“看見即聽見”，演員的聲音可從臺上直接傳達給民眾。

　　金代戲曲的形式主要有院本、雜劇和諸宮調(diào)。伴隨著雜劇的興盛，山西澤州地區(qū)出現(xiàn)了形制為四面觀的古戲臺，即露臺上四角立柱，柱上搭建頂棚，各角柱間不砌制墻體，四面皆為透空狀。這是露臺之后戲臺形制演進的首個節(jié)點，比如金大定二十三年（1183年）所建高平市王報村二郎廟舞亭。從滿足實際表演的需求看，單檐歇山外頂可遮擋雨雪和日曬，保障演出順利進行；從改善視聽效果的角度看，藻井內(nèi)頂將原本從此處散逸的聲音反射至臺面及舞臺周圍，提高了舞臺音量。

　　當表演內(nèi)容從百戲、歌舞逐步發(fā)展為劇情性較強的雜劇時，戲臺上的演員多面向正殿表演，民眾也相應地在戲臺的正面或兩側(cè)觀看。由此，金代出現(xiàn)了在兩后角柱間砌筑山墻的舞臺，其形制為大三面觀，從優(yōu)化視聽的角度看，后山墻將原本從戲臺后部散逸的聲音定向反射到臺面、臺前乃至正殿。

　　元雜劇的故事情節(jié)復雜，人物角色增多，換場成為演出的必要環(huán)節(jié)。由此，出現(xiàn)了小三面觀舞臺，即在大三面觀舞臺的基礎(chǔ)上，在兩側(cè)角柱間增設(shè)輔柱，并在輔柱與后角柱間砌墻，以區(qū)分前后臺，方便演員換場。之后又出現(xiàn)了兩側(cè)角柱間完全砌墻的戲臺，即一面觀戲臺。一面觀戲臺的兩側(cè)山墻進一步封閉了表演空間，有效保證演員免受風雨襲擾。

　　至此，宋金元古戲臺將原本從表演者上方、后方和左右兩側(cè)散逸的聲音反射至正殿與臺前的觀眾，實現(xiàn)了定向傳聲乃至聲能匯聚，同時也隔離了環(huán)境噪聲，彰顯聲學功用。古戲臺形制、結(jié)構(gòu)的演進兼顧了演出發(fā)展的需要和視聽效果的優(yōu)化，實現(xiàn)了建筑藝術(shù)與聲學技術(shù)的完美融通，二者互為本質(zhì)，相互映射。一面觀形制的戲臺，實質(zhì)上已將舞臺圍合成方形腔體，可與某些頻率產(chǎn)生共振，改變音響效果，成為中國古戲臺設(shè)腔助聲技術(shù)的早期實踐。

　　（作者為山西大學科學技術(shù)史研究所教授）

　　楊 陽 高 策

　　轉(zhuǎn)自：人民日報

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