鄒城唐村：以百姓為本 鄉(xiāng)賢文化改善鄉(xiāng)村治理

　　鄉(xiāng)賢仁風(fēng)惠鄉(xiāng)里。資料圖

　　唐村鎮(zhèn)鄉(xiāng)賢新春懇談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)?！≠Y料圖

　　春日，走進(jìn)山東省鄒城市唐村鎮(zhèn)的鄒魯鄉(xiāng)賢館、王爐村鄉(xiāng)賢館，濃濃的文化氣息撲面而來。館內(nèi)展有唐村鎮(zhèn)推選、培育的數(shù)十名新鄉(xiāng)賢的照片，他們燦爛的笑臉尤為醒目。這些鄉(xiāng)賢群體，正成為鄉(xiāng)村振興中一股不可或缺的力量。

　　從2016年起，唐村鎮(zhèn)啟動(dòng)“儒風(fēng)唐韻”新鄉(xiāng)賢文明行動(dòng)，各村都設(shè)立了鄉(xiāng)賢工作室，以鄉(xiāng)情和文化為紐帶，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的作用，傳家風(fēng)、轉(zhuǎn)民風(fēng)、保平安、促發(fā)展、惠民生，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理再上臺(tái)階。該鎮(zhèn)還創(chuàng)新打造了“新鄉(xiāng)賢社區(qū)”，社區(qū)內(nèi)設(shè)有鄉(xiāng)賢工作室、新鄉(xiāng)賢講堂、志愿者之家、愛心驛站、傳統(tǒng)文化展示室等，成為培樹青年新鄉(xiāng)賢典型，傳播新鄉(xiāng)賢文化，倡導(dǎo)新鄉(xiāng)賢理念，服務(wù)基層群眾的多功能服務(wù)平臺(tái)。如今，反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里的鄉(xiāng)賢文化成為唐村鎮(zhèn)的一張文化名片。

　　對(duì)癥下藥鄉(xiāng)賢文化潤(rùn)?quán)l(xiāng)風(fēng)

　　提起鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的緣起，唐村鎮(zhèn)黨委書記高勝介紹，前幾年經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)存在一些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：文化流失、道德滑坡、離婚率攀升；人才流失、資源閑置、發(fā)展動(dòng)能不足；凝聚力弱、干群隔閡、“棚架現(xiàn)象”突出……這些現(xiàn)象，游走于法規(guī)管制和道德約束之間的灰色地帶，讓基層干部做起工作來有心無(wú)力。比如，一個(gè)村里小學(xué)二年級(jí)的41名學(xué)生中，竟然有8名學(xué)生父母離異。由于超出黨務(wù)村務(wù)范圍，村委會(huì)在解決這些孩子的家庭問題，給孩子們送關(guān)愛上遇到了“尷尬”。還有諸如移風(fēng)易俗等一些其他事務(wù)，盡管村干部很賣力，很多村民就是不買賬。

　　“必須尋找新的突破口。”高勝說，“基層工作需要一批特殊的人，來幫助黨和政府分擔(dān)。誰(shuí)最接近群眾？誰(shuí)最了解群眾？誰(shuí)愿勞心勞力？誰(shuí)能以德服人？無(wú)疑，鄉(xiāng)賢是最合適的人選。”

　　作為孟子故里，鄒城市素有“孔孟桑梓之邦，文化發(fā)祥之地”的美譽(yù)，群眾對(duì)先賢一直心存敬慕。唐村鎮(zhèn)在歷史上有著豐厚的鄉(xiāng)賢文化積淀，孟子關(guān)于“倡性善、行仁政、做大丈夫”的鄉(xiāng)賢思想對(duì)群眾影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)中，一些退休干部、退休職工、老教師、老醫(yī)生等，包括熱心公益的企業(yè)家，他們德高望重、有威信，做事公道、能服人，與群眾溝通往往更到位。他們身上散發(fā)出來的文化道德力量可教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里、溫暖故土，對(duì)凝聚人心、促進(jìn)和諧、重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化大有裨益。

　　于是，唐村鎮(zhèn)“儒風(fēng)唐韻”新鄉(xiāng)賢文明行動(dòng)應(yīng)勢(shì)而動(dòng)。2016年初，在全鎮(zhèn)29個(gè)村（居）黨員、群眾的共同提名和推舉下，首批45名新鄉(xiāng)賢“走馬上任”。“鄉(xiāng)賢”由此成為唐村鎮(zhèn)基層工作的“高頻詞”。唐村鎮(zhèn)先后打造了潘榛圖書館、鄉(xiāng)賢文化展覽館、鄉(xiāng)賢公園、潘氏家祠等場(chǎng)所集中展示鄉(xiāng)賢文化；舉辦了中國(guó)新鄉(xiāng)賢唐村論壇、鄉(xiāng)賢新春懇談會(huì)、新鄉(xiāng)賢評(píng)選等活動(dòng)；成立孟子研究院家長(zhǎng)教育學(xué)校唐村分校；開辦新鄉(xiāng)賢講堂，提升鄉(xiāng)賢教化鄉(xiāng)民、潤(rùn)澤鄉(xiāng)風(fēng)的能力水平。新鄉(xiāng)賢在引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助推鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化方面發(fā)揮著獨(dú)特的重要作用。

　　化解紛爭(zhēng)“六尺巷”重現(xiàn)當(dāng)世

　　退休職工齊如松是西顏村的“新鄉(xiāng)賢”，雖然以前也是熱心人，但有時(shí)礙于別人的家事和身份，很多事情不方便管。自從當(dāng)選“新鄉(xiāng)賢”后，村里不管大事小事，不等村干部到場(chǎng)，他就第一時(shí)間來到現(xiàn)場(chǎng)幫忙處理。

　　去年麥?zhǔn)掌陂g，村里一家村民誤收了鄰家一壟麥子，相鄰的這家村民就拔下了收割機(jī)的鑰匙，兩家人看架勢(shì)就要打起來。齊如松得知此事，馬上趕過去說：“焦麥炸豆，不能耽誤了搶收，多少損失我先賠上。”隨即讓家人送過來200斤麥子堆到地上。齊如松此舉一下子澆滅了兩家人的怒火。等兩家情緒平息后，齊如松又耐心地講起“六尺巷”的故事：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”兩家領(lǐng)會(huì)其意，消除了誤會(huì)，最后被誤收小麥的村民也不要賠償了，鄰里關(guān)系和好如初。

　　王爐村是鎮(zhèn)駐地村莊，因近年城鎮(zhèn)發(fā)展占用村級(jí)土地較多，很多農(nóng)民的墳地需要遷挪，這可是村里的難事。于是村支部找到鄉(xiāng)賢，由新鄉(xiāng)賢邱啟才、王昭柱出面主持操辦，召開村民會(huì)議確定公墓場(chǎng)所，組織抓鬮分配墓地位置，移風(fēng)易俗精簡(jiǎn)辦喪事。這樣一件令村“兩委”頭疼的事，就這樣波瀾不驚地解決了，老百姓心里踏實(shí)了，村支部的威信也提高了。

　　前葛村鄉(xiāng)賢葛春順出任村紅白理事會(huì)總理事后，積極推動(dòng)移風(fēng)易俗，新事新辦。辦喪事時(shí)由理事會(huì)統(tǒng)一發(fā)放孝章、白紙花，儀式從簡(jiǎn)，實(shí)施新辦法后第一戶辦喪事的村民就省下了12000元，村民一算賬，紛紛表示支持。

　　目前，唐村鎮(zhèn)村村都有鄉(xiāng)賢工作室，并設(shè)立了鄉(xiāng)賢參事會(huì)，制定了規(guī)范的活動(dòng)章程和制度，請(qǐng)鄉(xiāng)賢參與村級(jí)“四議兩公開”工作全過程等。

　　談起鄉(xiāng)賢工作的“訣竅”，齊如松頗有心得：“用百姓的話，說百姓的理兒；用百姓的法兒，辦百姓的事兒。”

　　反哺桑梓聚賢匯智謀發(fā)展

　　新鄉(xiāng)賢們眼界寬、思維活，對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展非常熱心。他們?cè)谧龊么迩f和諧工作的同時(shí)，還為推動(dòng)鎮(zhèn)域發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

　　鎮(zhèn)里通過“外出拜鄉(xiāng)賢”和召開回鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢懇談會(huì)的模式進(jìn)行宣傳動(dòng)員，贏得在外鄉(xiāng)賢對(duì)家鄉(xiāng)的真心支持和反哺，帶動(dòng)技術(shù)回流、人才回歸。群策群議摸清家底，“喚醒”鄉(xiāng)村閑置土地、傳統(tǒng)技藝、歷史文化等資源。

　　原唐村鎮(zhèn)煤礦學(xué)校廢棄后移交鎮(zhèn)政府，對(duì)于這塊資產(chǎn)如何盤活增效，鄉(xiāng)賢們積極出主意想辦法，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，成功打造了“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”眾創(chuàng)空間，目前入駐創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)達(dá)到110家，帶動(dòng)就業(yè)2000余人，被評(píng)為“國(guó)家級(jí)眾創(chuàng)空間”和“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地”。

　　在鄉(xiāng)賢的主導(dǎo)或參與下，西顏村整合流轉(zhuǎn)了1500畝土地招引大戶開展林果種植；秦劉村12戶閑置宅基地戶主與村集體達(dá)成協(xié)議開發(fā)農(nóng)家樂項(xiàng)目；西田村對(duì)傳統(tǒng)技藝“泥咕咕”進(jìn)行了傳承創(chuàng)新并推向市場(chǎng)。隨著原先低效閑置資源的不斷激活，給鎮(zhèn)村發(fā)展帶來了新的動(dòng)能。

　　王爐村5位鄉(xiāng)賢人士自發(fā)成立“夢(mèng)想基金會(huì)”，連續(xù)5年為村里新考上大學(xué)的學(xué)生發(fā)放助學(xué)金。著名“鄉(xiāng)賢”潘臻的后人、新鄉(xiāng)賢潘玉科不僅編寫村史村志，還當(dāng)起了潘氏家祠的管理員和義務(wù)講解員，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道和耕讀勤儉之風(fēng)。

　　唐村鎮(zhèn)實(shí)施的新鄉(xiāng)賢文明行動(dòng)，通過“聚鄉(xiāng)賢傳家風(fēng)、聚鄉(xiāng)賢轉(zhuǎn)村風(fēng)、聚鄉(xiāng)賢惠民生、聚鄉(xiāng)賢促發(fā)展、聚鄉(xiāng)賢保平安、聚鄉(xiāng)賢強(qiáng)黨建”，探索出了一條以黨建為統(tǒng)領(lǐng)，以自治為核心、法治為保障、德治為引領(lǐng)，自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村社會(huì)治理新模式。充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，為鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”、保障“治理有效”開辟了新路徑，為“產(chǎn)業(yè)興旺”、“生態(tài)宜居”、“生活富裕”提供了新抓手。（程天賜）

　　原標(biāo)題：“用百姓的話，說百姓的理兒；用百姓的法兒，辦百姓的事兒”——鄒城唐村：鄉(xiāng)賢文化改善鄉(xiāng)村治理

　　轉(zhuǎn)自：農(nóng)民日?qǐng)?bào)

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