南越王博物院成立后首個(gè)大展 22城383件文物細(xì)說“海絲”

　　南越王博物院成立后的首個(gè)大展《四海通達(dá)——海上絲綢之路（中國(guó)段）文物聯(lián)展》已在廣州開幕，該展覽共展出來自廣州、南京、寧波等22個(gè)城市31家文物收藏單位的383件文物精品，為歷年來參展城市最多、文物覆蓋范圍最廣且展出文物較精的海絲主題聯(lián)展。

　　本次聯(lián)展由海絲保護(hù)和聯(lián)合申遺城市聯(lián)盟、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、中國(guó)博物館協(xié)會(huì)主辦，廣州市文化廣電旅游局、廣州市海絲申遺辦、各聯(lián)盟城市申遺辦承辦。

　　公元前2世紀(jì)至19世紀(jì)中后期，人們借助季風(fēng)與洋流等自然條件，利用傳統(tǒng)航海技術(shù)溝通世界中低緯度主要海域及沿海地帶，構(gòu)建起全球性商貿(mào)、文化、技術(shù)、人員交流網(wǎng)絡(luò)，這就是“古代海上絲綢之路”。中國(guó)是古代海上絲綢之路的東方起點(diǎn)，古代先民從中國(guó)東南沿海的廣州、泉州、寧波等港口出發(fā)，與亞洲、非洲、歐洲以及美洲各國(guó)之間開展了日益頻繁的經(jīng)濟(jì)物品貿(mào)易、技術(shù)工藝傳播、人員和平往來和文明交流互鑒。分布于海上絲綢之路沿線的各類物質(zhì)遺存，見證了海上絲綢之路的繁榮發(fā)展、不同文化的交流碰撞，承載著海絲遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值。

　　本次展覽著眼于海絲在東西方不同文明板塊之間經(jīng)濟(jì)、文化、科技、宗教和思想相互傳輸融合中發(fā)揮的紐帶作用，多角度呈現(xiàn)中國(guó)古代海上絲綢之路興起、發(fā)展和繁榮歷史變遷的全貌，在中華文明多元一體發(fā)展傳承的視角下，助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　展覽分“港通四?！薄柏涍_(dá)天下”“異寶西來”“海事千年”和“交流互鑒”五個(gè)部分，為觀眾呈現(xiàn)古代海上絲綢之路“綿亙?nèi)f里、延續(xù)千年”的宏闊歷史圖景、“交得其道、千里同好”的生動(dòng)人類故事。383件展出文物中包括了不少近年新出土的考古材料，展覽同時(shí)吸收了學(xué)術(shù)界關(guān)于海絲研究的新成果。

　　凸瓣紋銀盒

　　（西漢南越國(guó)時(shí)期 南越文王墓出土 南越王博物院藏）

　　凸瓣紋銀盒呈扁球形，蓋與盒身上采用錘鍱工藝制成對(duì)向交錯(cuò)的蒜頭形凸紋。這種工藝與紋飾、造型帶有古代西亞波斯銀器的特點(diǎn)，與中國(guó)本土不同。專家認(rèn)為這是一件海外舶來品，說明廣州是中國(guó)古代海上絲綢之路的發(fā)祥地。這件銀盒傳入中國(guó)后，在器蓋和底部又加上了漢字銘文，還按照漢代盒子的造型，在蓋面加鈕飾，底部接上銅圈足，這無論在當(dāng)時(shí)或今天都可視為典型的“洋為中用”之物。

　　6月12日是2021年的“文化和自然遺產(chǎn)日”，中國(guó)郵政集團(tuán)公司于當(dāng)天正式發(fā)行《絲綢之路文物（二）》特種郵票一套4枚，其中一枚郵票圖案便是來自南越王博物院的凸瓣紋銀盒。2000多年前，銀盒等一批舶來品漂洋過海來到廣州，2000多年后，它們化身郵票主題圖案，承載著厚重的文化內(nèi)涵，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

　　主題郵票則以文物為主要元素，背景為海浪、古代帆船及主要航線，充分體現(xiàn)古代海上絲綢之路所承載的東西方文化交流，進(jìn)一步弘揚(yáng)海上絲綢之路文化。

　　廣州，古稱番禺，位處珠江入?？冢吓R大海，北接中原。自公元前203年趙佗建立南越國(guó)，定都番禺（今廣州）始，這里一直是“海絲”的重要節(jié)點(diǎn)，2000余年來見證了廣州伴隨海上絲綢之路演進(jìn)歷程持續(xù)繁榮的歷史。南越國(guó)宮署遺址、南越文王墓、光孝寺、南海神廟及明清碼頭、懷圣寺光塔和清真先賢古墓等史跡，以及大量的出土文物和豐富的歷史文獻(xiàn)，實(shí)證廣州自秦漢以來持續(xù)不斷的海外交往，見證了中西方文明在這座港市的交流融合。

　　玻璃碗

　?。|晉 南京仙鶴觀6號(hào)墓出土 南京市博物館藏）

　　這件玻璃碗，白色微泛青；直口微斂，束頸，弧腹，圜底；肩腹有三組極淺細(xì)和弦紋，腹及底部有四周磨光的豎長(zhǎng)橢圓形花紋，其中第三、四周之間還有一周七個(gè)橫長(zhǎng)橢圓形紋飾。紋飾簡(jiǎn)潔明快，特別是運(yùn)用橢圓形大小錯(cuò)落的變化，組成花形圖案，使器形更顯得端莊秀美，別具一格。

　　仙鶴觀6號(hào)墓的墓主人為高悝夫婦，他們是東晉名臣高崧的父母。高崧，曾任侍中，官三品，秩二千石。這件玻璃碗根據(jù)造型和紋飾可以推斷為域外輸入。出土?xí)r碗底附著有大漆的痕跡，可見這件玻璃碗原來是用漆器盛托的。墓主高悝據(jù)史載曾與西域胡僧有所往來，在他的墓中發(fā)現(xiàn)進(jìn)口玻璃器皿也合乎情理。

　　我國(guó)雖然早在西周時(shí)期就能生產(chǎn)玻璃，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)產(chǎn)玻璃是以鉛為主要助熔劑的鉛鋇玻璃，雖“色甚光鮮，而質(zhì)則輕脆，沃以熱酒，隨手破裂”，而外國(guó)傳來的玻璃“制差鈍樸，而色亦微暗，其可異者，雖百沸湯注之，與瓷銀無異，了不損動(dòng)”。當(dāng)時(shí)使用國(guó)外進(jìn)口玻璃器皿的人只能是高級(jí)的封建貴族，是非常奢侈的行為。

　　公元前50年左右，羅馬人掌握了吹制法生產(chǎn)玻璃的新技藝。公元一、二世紀(jì)的羅馬帝國(guó)生產(chǎn)的玻璃，盛極一時(shí)。西漢張騫出使西域，開通絲綢之路，羅馬玻璃開始傳入中國(guó)，如廣州橫枝岡西漢墓葬出現(xiàn)的羅馬玻璃碗。公元三世紀(jì)，隨著波斯薩珊王朝的興起，玻璃產(chǎn)業(yè)空前興旺，并創(chuàng)新了冷加工技藝。薩珊王朝與中國(guó)保持著活躍的外交和貿(mào)易關(guān)系，薩珊玻璃隨之成為東晉門閥的愛物。公元7-8世紀(jì)，伊斯蘭玻璃興起，并形成獨(dú)特的玻璃裝飾藝術(shù)，如熱壓貼花、花飾磨刻、釉彩裝飾等，并通過海上絲綢之路，傳入中國(guó)，“清明無垢”，大受青睞。

　　南京，古稱金陵、建康，地處中國(guó)東部、長(zhǎng)江下游，瀕江近海。六朝時(shí)期，東吳建成了以建康（南京）為起點(diǎn)的東海航線，使之與南海航線聯(lián)為一體，東亞、東南亞、西亞等國(guó)家和地區(qū)眾多的使節(jié)、僧侶在此交流往來。明初推行睦鄰友好的和平外交政策，明朝諸帝在南京皇宮中接待過逾百次經(jīng)海上絲綢之路來朝貢貿(mào)易的外國(guó)使臣。明永樂三年（1405年），南京成為“鄭和下西洋”航海壯舉的始發(fā)港。南京地區(qū)的龍江船廠遺址、浡泥國(guó)王墓、鄭和墓、洪保墓等遺跡，正是這段歷史的見證。

　　青瓷“和上”盆

　?。ㄌ?2018年廣東廣州越秀區(qū)解放中路安置房項(xiàng)目地塊出土 廣州市文物考古研究院藏）

　　青瓷“和上”盆，盆身完好厚重，釉色深沉，內(nèi)底豎向刻畫“和上”盆二字?！昂蜕稀保褪恰昂蜕小??！按蠛蜕小笔菍?duì)高僧的尊稱，唐代重佛教文化。這件器物能讓現(xiàn)代人得知當(dāng)時(shí)人生活的一鱗半爪。

　　唐代，因來華海商“住唐”人數(shù)日漸增多，朝廷在廣州城西劃出特定區(qū)域讓外國(guó)商人居住，史稱“蕃坊”，大致范圍為北至今中山六路、東至解放路、南至大德路、西至海珠路。北宋，廣州拓建城池，形成“東、子、西”三城格局，蕃坊位于西城。2018-2019年，廣州解放中路安置房項(xiàng)目工地出土了大量來自全國(guó)著名窯口的唐代瓷器，部分文物帶有鮮明的異域風(fēng)格，是唐代中西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的重要見證。

　　長(zhǎng)沙窯青釉褐斑褐綠彩阿拉伯文碗

　?。ㄌ?長(zhǎng)沙銅官窯博物館藏）

　　“青釉褐斑褐綠彩阿拉伯文碗”是典型外銷瓷，其紋飾為長(zhǎng)沙窯窯工書寫的變體阿拉伯文。這成為大唐文化的開放和包容中孕育出的一朵中西交融的陶瓷奇葩。

　　長(zhǎng)沙，位于中國(guó)內(nèi)陸，是海上絲綢之路（中國(guó)）申報(bào)世界文化遺產(chǎn)聯(lián)盟成員中唯一的內(nèi)陸省份城市。至遲在中晚唐時(shí)期，長(zhǎng)沙已經(jīng)面向海外市場(chǎng)開展外銷商品生產(chǎn)和文化交流。長(zhǎng)沙銅官窯是唐代最大的民窯制瓷基地，也是中國(guó)彩瓷技術(shù)的發(fā)祥地，產(chǎn)品通過浙江寧波、上海青浦等港口，遠(yuǎn)銷至東亞、東南亞、中亞、西亞乃至北非諸國(guó)。

　　青黃釉堆塑帶蓋龍瓶

　　（北宋 1976年浙江麗水朱村鄉(xiāng)雙岺大隊(duì)三隊(duì)出土 麗水市博物館藏）

　　該見器物瓷質(zhì)，通身施青黃釉。器蓋寶珠鈕，三層寶塔狀蓋，子母口，器身直口，平沿，弧腹，下腹斜收，平底內(nèi)凹，蓋底及瓶底無釉處呈紫紅色。蓋面貼塑雙手合掌人像四個(gè)。頸臺(tái)階式兩層，下層貼鼓釘，頸肩處貼雙系。腹部貼波折形堆紋兩層，其上堆塑盤龍及雙手合掌人像。

　　龍泉窯主要分布于浙江省麗水市龍泉、慶元一帶，創(chuàng)燒于唐，是宋元明時(shí)期維系海上絲綢之路貿(mào)易的重要外銷商品。宋代以來，龍泉窯不僅供皇室御用、滿足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，還遠(yuǎn)銷許多國(guó)家和地區(qū)。歐洲與中國(guó)直接通商貿(mào)易后，龍泉窯產(chǎn)品輸入西方社會(huì)。歐洲人驚嘆于龍泉青瓷釉色之美，與16世紀(jì)末巴黎盛演的《牧羊女亞司泰來》中男主人公雪拉同（Celadon）穿著的青布長(zhǎng)衫極為相近，以Celadon命名這種優(yōu)美的中國(guó)瓷器。龍泉窯對(duì)我國(guó)南方眾多地區(qū)以及東亞、東南亞的陶瓷制作有深遠(yuǎn)影響。

　　玉雕觀音

　　（宋 “南海I號(hào)”沉船出水 廣東海上絲綢之路博物館藏）

　　和田玉人物造像玉雕觀音飾件反映佛教在海上絲綢之路上的傳播。

　　陽(yáng)江，位于廣東省西南部，是廣州南下水陸交通必經(jīng)之地，在古代海上絲綢之路上扮演著中轉(zhuǎn)港、補(bǔ)給港的角色。宋時(shí)陽(yáng)江是對(duì)外貿(mào)易中的物資提供地，以北津港、石灣窯為代表進(jìn)行瓷器外銷。1987年，在廣東省陽(yáng)江海域附近意外發(fā)現(xiàn)的“南海I號(hào)”沉船是海路主航道上的一艘海外貿(mào)易商船，是宋代發(fā)達(dá)的中國(guó)海上絲綢之路的實(shí)物佐證。

　　廣彩描金徽章人物紋瓷茶壺

　　（清乾隆 廣州博物館藏）

　　這件茶壺為廣彩瓷器，壺身上繪有人物和徽章紋，此類紋樣多為歐洲家族、軍團(tuán)、公司機(jī)構(gòu)、城鎮(zhèn)以及名人徽章。這種定制的徽章瓷器深受西方貴族喜愛。

　　清代最早與歐洲直接開展海上茶葉貿(mào)易的港口是廈門。1689年英國(guó)商船首次靠泊廈門港，在廈門設(shè)置基地，直接大量收購(gòu)武夷茶。在這之前，輸往歐洲的茶葉需要在南洋進(jìn)行轉(zhuǎn)口貿(mào)易。后來，清政府規(guī)定只準(zhǔn)廣州一港對(duì)外通商，關(guān)閉廈門等口岸，從此福建、安徽、浙江等地的茶葉需要運(yùn)到廣州委托十三行出口。在十八世紀(jì)二十年代，茶葉就已經(jīng)取代生絲成為中國(guó)出口的首要商品，廣州因此成為名副其實(shí)的茶港。

　　以嫁給英王查爾斯二世的葡萄牙公主凱瑟琳為代表的英國(guó)王室對(duì)中國(guó)茶的喜愛引得上層社會(huì)紛紛效仿，英式下午茶成為英國(guó)貴族婦女走向社交與政治的重要平臺(tái)，由此大大提升了英國(guó)婦女的社會(huì)地位和政治參與度，對(duì)現(xiàn)代英國(guó)人的生活方式、社交禮儀乃至政治生態(tài)都產(chǎn)生了不可忽視的影響。

　　水彩船舶人物菩提葉畫

　　（十九世紀(jì)后期 十三行博物館藏）

　　一組6幅，以菩提葉為材料，水彩繪制船舶、市井人物、樂手演奏圖。該組菩提葉中的人物描繪生動(dòng)，神態(tài)自若，船舶描繪細(xì)膩，方寸之間的畫面色彩明暗處理得當(dāng)，富有立體感。菩提葉是除通草紙外，一種成本相對(duì)低廉的材料，在清代廣州外銷畫中占據(jù)著一席之地。

　　乾隆二十二年（1757年），僅保留廣州口岸一關(guān)，并特許廣州十三行行商統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)全國(guó)對(duì)外貿(mào)易，在西關(guān)的珠江河北岸設(shè)立夷館，規(guī)定為外商辦理商務(wù)及居留之地。十三行涌現(xiàn)出伍、潘、盧、葉等四大家族為首的豪商巨富。

　　紫銅琉球爐

　?。ㄇ寮螒c 江蘇連云港海州宿城山法起寺出土 連云港市博物館藏）

　　該爐由清代琉球國(guó)八品巡官毛朝玉贈(zèng)予海州知州師亮采，是反映清代中國(guó)與琉球友好關(guān)系的重要物證，對(duì)中外交流史的研究有著較高的參考價(jià)值。

　　這件器物質(zhì)地為紫銅，呈圓形，斂口有缺，鼓腹，三只袋狀矮足。缺口下方正中刻有“琉球爐”三個(gè)較大的篆字，左右兩邊分別刻有“朝議大夫知海州事，韓城師亮采題”和“嘉慶丙子秋月”兩組豎行篆字，另有“嘉慶丙子夏，琉球國(guó)八品巡見官毛朝玉因供奉宿城山法起寺，并系銘”等71字隸書記述了此爐的來歷。此外，還有“三品金，一瓣香，航海來兮波不揚(yáng)”的篆字題刻。

　　連云港，古稱海州，地處江蘇省東北端，東瀕黃海，與朝鮮、韓國(guó)、日本隔海相望，是亞歐大陸橋的東方橋頭堡。漢唐時(shí)期，海州通過海上交通與南亞、朝鮮半島、日本列島等國(guó)家和地區(qū)聯(lián)系廣泛。朝鮮半島居民通過海上航線遷徙至海州繁衍生息，在云臺(tái)山留下了封土石室墓等遺址。而孔望山摩崖造像則印證著佛教通過海上絲綢之路向內(nèi)陸的傳播。

　　記者：黃宙輝 

　　通訊員：吳丹微

　　轉(zhuǎn)自：羊城晚報(bào)

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