國學(xué)復(fù)興助推云南大理鳳羽硯煥發(fā)新生

　　“近年來，隨著全國各地國學(xué)復(fù)興，越來越多的客人聯(lián)系我訂制鳳羽硯臺(tái)，銷售量明顯提升?！痹颇鲜袼囆g(shù)大師、大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳳羽硯臺(tái)制作技藝代表性傳承人張躍堂說，他計(jì)劃推出手掌大小的便攜硯臺(tái)，讓傳承400余年的鳳羽硯走進(jìn)更多尋常百姓家，讓更多人感受傳統(tǒng)文化的魅力。

　　鳳羽硯產(chǎn)自云南省大理州洱源縣鳳羽鎮(zhèn)，其石質(zhì)細(xì)膩、硯石黑色、條理順直，有溫潤似“壽山”、細(xì)膩如“田黃”之稱，使用時(shí)冬不結(jié)霜、夏不蒸發(fā)、無異味、四季保水又易于研墨。相傳在清朝順治年間，鳳羽村將鳳羽硯作為貢品進(jìn)貢，使鳳羽硯臺(tái)名聲大振。

　　張躍堂的父親楊世昌是鳳羽硯的第七代傳承人，也是云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。受父親影響，張躍堂1996年高中畢業(yè)后便開始學(xué)習(xí)硯臺(tái)制作，1999年和父親合作完成的兩方大硯臺(tái)“二龍戲珠”“龍鳳呈祥”被昆明世界園藝博覽會(huì)作為精品收藏。2013年，張躍堂自己雕刻創(chuàng)作的“白菜硯”“深山尋隱”分別獲得云南省第六屆、第七屆工藝美術(shù)“工美杯”精品評(píng)選銀獎(jiǎng)；2008年他被評(píng)為大理州民間藝術(shù)大師，2014年被評(píng)為云南省石雕藝術(shù)大師，慕名而來購買鳳羽硯的客人也越來越多。

　　“過去硯臺(tái)消費(fèi)者多以專業(yè)書法家、收藏家為主，現(xiàn)在不同了。2023年春節(jié)以來，幾乎每天都有人上門訂制硯臺(tái)，他們來自各行各業(yè)，都熱愛中華傳統(tǒng)文化。”張躍堂說，在近30年的學(xué)習(xí)鉆研中，他在多個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新。除傳統(tǒng)硯臺(tái)外，他嘗試用鳳羽硯的石料制作茶盤，受到消費(fèi)者喜愛。在雕刻題材方面，他打破了龍、鳳、祥云等傳統(tǒng)圖樣，將白族民居、幾何圖案等應(yīng)用到鳳羽硯中，“結(jié)合我們白族文化的傳統(tǒng)民居圖案最受歡迎，近期定做的硯臺(tái)都是以此為主題?！?br/>
　　在張躍堂的帶領(lǐng)下，妻子張重玉也成為洱源縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，兩人先后培訓(xùn)了30余名硯臺(tái)雕刻技術(shù)人員，其中12名已完全掌握了鳳羽硯臺(tái)制作的全部工藝流程。張躍堂和父親創(chuàng)立的鳳羽硯臺(tái)工藝品廠還開設(shè)了殘疾人培訓(xùn)班，成為“云南省殘疾人就業(yè)示范基地”。

　　“現(xiàn)在喜愛國學(xué)的人越來越多，不少中小學(xué)開設(shè)毛筆課，對(duì)鳳羽硯來說是很好的發(fā)展機(jī)遇?！睆堒S堂稱，他計(jì)劃通過網(wǎng)絡(luò)直播等形式，將鳳羽鎮(zhèn)與廣闊世界鏈接起來，“如果更多人接受鳳羽硯、喜愛鳳羽硯，也能帶動(dòng)鄉(xiāng)鄰增收致富，過上更好的生活。”

　　如今，張躍堂的兒子也深深愛上了鳳羽硯文化，主動(dòng)選擇到云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)國畫及設(shè)計(jì)，正在上大三的他會(huì)自己動(dòng)手設(shè)計(jì)、制作鳳羽硯送給同學(xué)。張躍堂期待，下一代人能在鳳羽硯制作中有更多創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化“傳下去”“走出去”“活起來”。

　　轉(zhuǎn)自：中國新聞網(wǎng)

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