文明探源追問凌家灘

　　筑“城”修“路”的遠(yuǎn)古家園，瑰麗驚人的玉器世界……凌家灘遠(yuǎn)古文明之火，閃耀成中華文明源頭的璀璨星光，揭示五千年文明起源與早期發(fā)展，幫助炎黃子孫找到“何以中國”的時代答案。

　　從凌家灘高速道口驅(qū)車15分鐘，抵達(dá)那片崗地——含山凌家灘。

　　作為國家考古遺址公園的重要組成部分，入口左側(cè)正前方是正在建設(shè)的凌家灘遺址博物館。這是目前省內(nèi)唯一一座建在大遺址上的博物館。帶著探訪中華遠(yuǎn)古文明目的而來的游人，不經(jīng)意中已將這個身處曠野中的建筑工地，與城市中的鋼筋水泥世界區(qū)別開來，機(jī)器的轟鳴聲隨風(fēng)飄散并不嘈雜，而他們更樂于討論建成后的博物館，樓面綠化該種花、種樹，還是種水稻？

　　這不是一個唐突的提問，卻是一個基于一定考古知識的“腦洞”。凌家灘，這個地處長江下游的大遺址，發(fā)現(xiàn)了5000多年前的碳化稻殼。共同的物質(zhì)資料、相通的審美表達(dá)，勾連起了遠(yuǎn)古和當(dāng)今的對話?？脊虐l(fā)掘成果，正是在不斷地發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生勾連與共鳴的要素。

　　崗地上的“追問”

　　——5000多年前的先祖，如何極致地發(fā)揮勇氣與智慧，建造理想家園？

　　每個聚落或許都是史前先民悉心選擇、權(quán)衡之后認(rèn)為的理想場所。

　　2020年，新一輪的考古發(fā)掘開始了。在此后的3年里，這里進(jìn)行了兩次勘探、四次發(fā)掘。還原這個“理想場所”是一個久久為功的大工程，“崗地”這次依然為我們提供了一些答案。

　　崗地東南角大型紅燒土遺跡地點(diǎn)、墓葬祭祀?yún)^(qū)西側(cè)地點(diǎn)和外壕北段地點(diǎn)，是此輪發(fā)掘重點(diǎn)。通過發(fā)掘，省文物考古研究所凌家灘遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊張小雷和他的團(tuán)隊，確定了崗地東南角大型紅燒土遺跡的范圍和局部的堆積結(jié)構(gòu)，復(fù)原總面積約3400平方米。

　　紅燒土，是我們探訪史前遺址需要學(xué)習(xí)的“行話”。這種用火燒烤過的黏土，是新石器時代建造居室的材料。在本次考古發(fā)掘中，紅燒土堆積底部有大型建筑遺跡，已被初步認(rèn)為其與其西側(cè)區(qū)域共同組成一處大型高等級公共建筑。在墓葬西側(cè)區(qū)域發(fā)掘地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了人工用石頭鋪筑的與祭祀有關(guān)的建筑遺存，同時在其上部發(fā)現(xiàn)了一處燎祭坑，里面出土了大量的玉石器和少量陶器。在外壕北段的發(fā)掘區(qū)域，考古人員發(fā)現(xiàn)外壕的底部有大量的凌家灘晚期陶片，這段外壕的南側(cè)是凌家灘的崗地，考古人員還驚喜地發(fā)現(xiàn)這段崗地也是人工鋪墊而成，堪稱本輪凌家灘考古的重大突破。筑“城”修“路”、生產(chǎn)生活，遠(yuǎn)古的“建設(shè)者們”，如何極致地發(fā)揮勇氣與智慧，建造他們的理想家園？

　　考古，不斷在“獲得答案”與“提出問題”中螺旋式推進(jìn)。

　　1998年，在考古隊領(lǐng)隊張敬國的帶領(lǐng)下，凌家灘遺址墓葬發(fā)現(xiàn)區(qū)域開展了第三次考古發(fā)掘。最為重要的成果之一，是發(fā)現(xiàn)一處人工建造的祭壇遺跡，也是在這一年，凌家灘考古發(fā)掘入選了全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。這個祭壇，為三層式建筑，最底層為自然黃土累積，往上第二層則鋪墊石塊，最上面的一層則類似于現(xiàn)在的三合土，由石塊、黏土等混合夯成。

　　經(jīng)過多年大范圍的調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作，2013年，凌家灘遺址第二任發(fā)掘領(lǐng)隊吳衛(wèi)紅開始了又一次考古發(fā)掘，找到了凌家灘先民的居住區(qū)——位于墓葬區(qū)以南、裕溪河以北的區(qū)域，在這里還發(fā)現(xiàn)了大型紅燒土塊遺跡。同時，通過考古發(fā)掘，一條起于裕溪河、止于裕溪河呈現(xiàn)為半圓形的大型人工修筑的壕溝遺跡也被揭露。在墓葬區(qū)外圍，他們發(fā)現(xiàn)了第二條大型壕溝，為墓葬區(qū)構(gòu)筑起一道保護(hù)屏障。

　　面對30多年來三代考古人的“答卷”，研究者們給予了比較一致的判斷：從壕溝、祭壇等大型建筑看來，凌家灘先民已經(jīng)掌握了營建大型公共設(shè)施的能力，反映出有組織性的社會調(diào)度能力，同時進(jìn)行農(nóng)耕種植、飼養(yǎng)家畜，豐衣足食。數(shù)量、樣式都極為豐富的玉器，則彰顯著凌家灘遠(yuǎn)古先民的神巫、圖騰等崇拜，同時體現(xiàn)著社會發(fā)展的進(jìn)程，進(jìn)入了“以玉為禮”的新的社會形態(tài)。

　　遠(yuǎn)古的“玉器世界”

　　——凌家灘文化和紅山文化、良渚文化是中國史前三大玉文化中心，有沒有互動交流、交融影響？

　　在新一輪考古發(fā)現(xiàn)中，出土玉石器依然是令人震撼的存在。祭祀坑內(nèi)共出土陶石玉類文物260余件，出土了中國新石器時代最大的石鉞，玉器以玦、管等小型飾品為主，含有少量新器型，最特別的是一件龍首型玉器，是中國史前考古的新發(fā)現(xiàn)。同時，也出土了中國新石器時代體量最大的玉璜。

　　凌家灘的玉，聞名當(dāng)今世界。2022年北京冬奧會與冬殘奧會獎牌設(shè)計取其雙連壁元素可以佐證。

　　凌家灘的玉，是否也聞名遠(yuǎn)古世界？

　　在剛剛落幕的“璀璨星光——凌家灘文化展”中，我們看到了那些珍貴文物集體亮相：巨型石鉞，來自故宮博物院，器身中部飾一實(shí)心對鉆孔，重達(dá)4.25公斤。兔形玉梳背，可愛靈動，為玉冠飾。大玉石豬，利用玉料自然形態(tài)雕刻而成，是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的時代最早、形體最大和最重的豬形玉雕。月牙紋石錛，是凌家灘發(fā)現(xiàn)的唯一一件有刻劃符號的石錛。立姿玉人，淺浮雕制成，以直觀真實(shí)的形象展現(xiàn)凌家灘人祭祀活動與精神世界之簡貌。玉龍，龍作為中華文明最具象征性的形象符號，是中國歷史文化的信息載體。玉鷹，“鷹—豬—太陽”合體，一定程度上展示出凌家灘文化玉器制作工藝的精良、寫實(shí)化的審美心理、崇尚“萬物有靈”的宇宙觀念，以及極具想象力的創(chuàng)造精神……的確，凌家灘遺址出土的1100余件高規(guī)格玉器，種類繁多、造型獨(dú)特、琢磨精致，玉版、玉人、玉鷹、玉龍等代表性玉器在思想與歷史價值、工藝與藝術(shù)造詣上別開生面。

　　與此同時，凌家灘與其他史前文化互動交流、相似文化因素的類比研究，也隨著這場展覽成為爆款話題。

　　“凌家灘文化和紅山文化、良渚文化并稱為中國史前三大玉文化中心。”這是一句大眾熟知的定論。紅山玦形玉龍、紅山玉鳥、良渚玉冠形飾等20余件精品文物，也在此次展覽中出現(xiàn)。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、玉器專家劉國祥等認(rèn)為，紅山文化與凌家灘文化南北兩大區(qū)域之間存在著交流、交往、交融關(guān)系。良渚文化的“王”同樣葬在祭壇附近，同樣以豐富的玉器覆身，良渚的很多玉器制作技術(shù)，都能在凌家灘找到源頭。浙江省文物考古研究所所長劉斌表示，從地理位置、時間跨度、玉器制作等方面都顯示出凌家灘遺址與良渚遺址之間有著密切的文化淵源。此外，在長江流域的一些其他史前遺址，也能找到與凌家灘部分玉石器極為相似的元素……所有這些，都更清晰地指向了中華文明的多樣性、復(fù)雜性和一體性。

　　玉器見證了中華文明形成和連續(xù)發(fā)展的光輝歷程，是延續(xù)文明血脈的核心物質(zhì)載體。那些透著某種內(nèi)在相似性的玉器造型或是制玉行為，可為今天的人們感慨古文明之盛大，也為今人留下了巨大的想象空間。

　　共同守護(hù)的“故鄉(xiāng)”

　　——凌家灘考古遺址公園已接待觀眾60多萬人次，大家為什么關(guān)注凌家灘？

　　3月底的凌家灘考古遺址公園，春景正好。1.8公里步道兩旁，既是黃萼裳裳綠葉稠，又有一樹梨花壓海棠。

　　一年年冬去春來，這片土地也在拔節(jié)生長。2013年12月，凌家灘考古遺址公園入列第二批國家考古遺址立項名單，2022年12月，凌家灘考古遺址公園入選第四批國家考古遺址公園名單。今年2月16日召開的安徽省文物局長會議上，已明確將指導(dǎo)編制申遺文本和規(guī)劃，推進(jìn)凌家灘申報世界文化遺產(chǎn)。

　　即便“世界”在你眼前，這里始終是他們最牽掛的家園。

　　在當(dāng)?shù)卮迕癯跳欉_(dá)看來，守護(hù)這個與家門一步之遙的遺址，無需華麗的辭藻來解釋緣由。如今，作為凌家灘考古隊員的程鴻達(dá)，每天的工作就是與其他隊員一起奔赴現(xiàn)場參與考古發(fā)掘，并進(jìn)行出土文物的繪圖、修復(fù)等工作。他說從小到大，凌家灘的考古發(fā)掘故事天天聽，早就可以背下來了。但直到2017年以來，隨著考古遺址公園建設(shè)的不斷完善，他正式參與考古工作，終于完成了從受到啟蒙到全身心投入的蝶變。

　　最初的啟蒙來自父親。程鴻達(dá)的父親叫程年倉，1985年凌家灘遺址被發(fā)現(xiàn)時，他目睹了考古發(fā)掘的震撼場面，見證了精美玉器的出土過程，分享過發(fā)現(xiàn)凌家灘大遺址的喜悅。程年倉就此與之結(jié)下不解之緣，三十五載櫛風(fēng)沐雨、日夜守護(hù)，擔(dān)當(dāng)起凌家灘大遺址義務(wù)看護(hù)員的重任?，F(xiàn)在，盡管年事漸高，他依然每天都會來到路口邊那片核心區(qū)域，拔草除垢，靜靜守護(hù)，看著越來越多的游人尋訪遺址，也看著越來越多的年輕人回到家鄉(xiāng)干事創(chuàng)業(yè)。

　　含山縣凌家灘遺址管理處副主任戴勝生說，凌家灘國家考古遺址公園建設(shè)，夯實(shí)考古研究基礎(chǔ)地位，加速推進(jìn)文保項目，一方面激活文物時代價值，另一方面不斷探索遺產(chǎn)共保共享，形成了大遺址保護(hù)與文旅融合、文化傳播以及城鄉(xiāng)發(fā)展共生共贏的新模式。因?yàn)橛辛诉@樣一群家鄉(xiāng)人的悉心呵護(hù)，凌家灘大遺址也始終能以祥和、寧靜、整潔的面貌迎接八方游客。

　　2022年，凌家灘考古遺址公園被評為全省“十大新晉網(wǎng)紅打卡地”。在抖音、知乎、小紅書等網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，關(guān)于凌家灘的打卡筆記和旅游攻略不計其數(shù)。自2017年4月研學(xué)旅行基地對外開放以來，考古遺址公園已接待觀眾60多萬人次，其中中小學(xué)生及高等院校大學(xué)生約28萬人次，這里儼然已成為大中小學(xué)生了解中華悠久文明的第二課堂。

　　為什么關(guān)注凌家灘？在省委黨校理論研究所文化學(xué)副教授陸維玲看來，當(dāng)初是那個“很傲嬌的玉鷹”成功地吸引了她的注意力。后來，她作為講解員志愿者，參與了“璀璨星光——凌家灘文化展”的講解，更多地了解到來自普通觀眾的理解。

　　“凌家灘是什么時間段的？凌家灘玉版上符號代表著什么？玉龜玉鷹玉龍玉人代表什么文化？凌家灘的內(nèi)外壕溝附近有城墻嗎？凌家灘未來會不會發(fā)現(xiàn)文字？……”

　　陸維玲悉心收集了普通觀眾對于凌家灘的疑問。她認(rèn)為，其中不乏獵奇的話題，但更多的是將凌家灘文化的闡釋，化為自我對于中華文明史的思考、對于文化共同體的自信、對于民族精神的自豪。我們已然知曉，文明之星光，訴說著何以中國、何以故鄉(xiāng)，這或許才是最重要的。

　　轉(zhuǎn)自：安徽日報

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