意外走紅，甲骨有話說

　　近日，一位漢語言文字學(xué)甲骨文方向的研究生，因發(fā)視頻“吐槽”專業(yè)冷門而意外走紅，不少網(wǎng)友在線“催更”求科普。山東博物館是國內(nèi)收藏甲骨數(shù)量最多的博物館之一，可以通過這些甲骨了解文字背后的故事。

　　甲骨，是龜甲和獸骨的統(tǒng)稱。商周時期，甲骨主要是作為占卜的材料來使用。因此，甲骨文多被稱為“甲骨卜辭”。那么，商人究竟是如何使用甲骨進行占卜的呢？

　　首先是取材，龜甲取材于花龜和烏龜，以腹甲為主，偶爾使用背甲。獸骨主要是牛肩胛骨，也有少數(shù)的羊、鹿、豬、馬的肩胛骨。

　　在占卜之前，商人會對甲骨進行整治修切，使龜甲、獸骨基本平整。隨后在甲骨的背面用鉆、刀等工具鉆出圓鉆或棗核形深鑿。鉆鑿?fù)瓿珊?，則要進行“灼兆”，即在鉆內(nèi)或鉆鑿之間施以火灼，使甲骨正面出現(xiàn)用于判斷吉兇的裂紋，即“卜兆”。甲骨的占卜在完成灼骨呈兆，并判斷吉兇之后，還要把所卜之事契刻（或書寫）在甲骨上，才算完成占卜的整個過程。占卜后刻在甲骨上的文字就是甲骨卜辭。

　　這些包羅大商社會萬象的甲骨卜辭是目前所見最早的成系統(tǒng)的漢字形態(tài)，也是中華先民們以文字的形式理解和闡釋世界的最初嘗試。甲骨文，是后世漢字發(fā)展的源頭活水。從甲骨文發(fā)展到金文、小篆、隸書、楷書，直至今天的漢字，雖書體形式已有不同，但以“六書”為特征的文字結(jié)構(gòu)代代相傳，成為維系中華民族生生不息的文化紐帶。

　　在甲骨文研究學(xué)者中，有一位非常特殊，他也是第一位研究甲骨文的海外學(xué)者。1932年底，明義士受邀到齊魯大學(xué)國學(xué)研究所任考古學(xué)教授，將收藏的甲骨及其他藏品運到了齊魯大學(xué)，并在齊魯大學(xué)建立了一座古物博物館。在齊魯大學(xué)執(zhí)教的數(shù)年，他一直潛心研究甲骨文，陸續(xù)發(fā)表和出版了一系列高水平的著作與論文，如：《甲骨研究》（1933）、《柏根氏舊藏甲骨文字》（1935）、《商代的文化和宗教思想》（1936）等。明義士的甲骨收藏、研究，為甲骨學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。他的考古學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)和影響了一批中國考古工作者。從被博大精深的中國古代文明折服，到成為國際知名的甲骨學(xué)家，明義士推動了中國甲骨文研究的發(fā)展，擴大了中國文化在國際上的影響。

　　甲骨文是中國已知最早的成熟文字系統(tǒng)。清光緒二十五年（1899），在北京任國子監(jiān)祭酒的金石學(xué)家王懿榮先生首先發(fā)現(xiàn)了甲骨文。自19世紀末，在安陽殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，距今已經(jīng)有100余年。而百余年后，繼殷墟甲骨文后第一次在殷墟外發(fā)現(xiàn)的大辛莊甲骨文，又一次震驚了學(xué)術(shù)界。

　　大辛莊遺址位于濟南歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)大辛莊東南，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。該遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀30年代中期，是一處以商文化為主的遺址。2003年，考古人員在大辛莊遺址發(fā)現(xiàn)商代有字卜甲4版，這是在安陽殷墟和鄭州商城以外第一次發(fā)現(xiàn)的商代有字卜甲。

　　在這一次的發(fā)現(xiàn)中，有一版帶刻辭的龜腹甲，尤為重要。該卜甲由4塊甲片綴合而成，保存了右甲橋、前右甲、后右甲、尾右甲和尾左甲以及前左甲、后左甲的大部分。龜甲在使用前經(jīng)過精細的處理，刮削痕跡明顯，厚薄均勻，正反兩面均較光滑。右甲橋中部偏下有一小穿孔，尾左甲近邊緣處有一半圓形穿孔。鉆、鑿、灼具備，鉆、鑿排列規(guī)整。

　　龜甲上可識別的刻辭共34字，通過查閱相關(guān)資料，專家們對這些甲骨文刻辭進行了釋讀，并初步得出結(jié)論：這是一片完整的商代甲骨文，其卜辭內(nèi)容主要是用豕牲（豬牲）祭祀四位母輩親屬以求御除疾患與災(zāi)禍。

　　大辛莊甲骨文的發(fā)現(xiàn)，在甲骨學(xué)史上具有標界意義，對重新審視大辛莊遺址的性質(zhì)、認識商王朝與周邊地區(qū)特別是東方地區(qū)的關(guān)系，以及探索商代的政治制度和社會組織等都具有深遠意義。

　　轉(zhuǎn)自：大眾日報

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