曹州堆繡傳承人劉憲堂：非遺文化不僅要“活”更要“火”

　　“在葉子的制作過(guò)程中，尖的地方一定要尖，圓的地方一定要飽滿，不能有棱。只有每個(gè)單件都做得逼真，整個(gè)作品堆到一起才會(huì)更有靈性?！?月3日，走進(jìn)曹州堆繡第七代傳承人劉憲堂的工作室，他正在耐心指導(dǎo)學(xué)員們制作牡丹系列的堆繡作品。

　　從葉子到枝干再到花朵，劉憲堂對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)都要求得非常嚴(yán)格，也正因如此，一幅幅活靈活現(xiàn)的作品，在展現(xiàn)它獨(dú)特魅力的同時(shí)，也吸引了不少愛(ài)好者前來(lái)學(xué)習(xí)、傳承，馬麗就是其中之一。“最初結(jié)識(shí)堆繡作品，就覺(jué)得它很美，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著獨(dú)特的魅力。但當(dāng)真正學(xué)習(xí)的時(shí)候，卻沒(méi)有想象中那么簡(jiǎn)單，需要更加耐心、細(xì)致地打好基本功。”馬麗說(shuō)。

　　據(jù)劉憲堂介紹，曹州堆繡起源于唐宋，盛行于明清，在定陶流傳已有400多年，主要以佛像、神話人物、仕女、花鳥(niǎo)、吉祥圖等為表現(xiàn)對(duì)象。用絲、麻、棉、毛等織品為質(zhì)材，經(jīng)過(guò)剪、貼、裹、堆、染等主要工序堆成的純手工藝品，其特點(diǎn)是色彩絢麗、對(duì)比分明、質(zhì)感飽滿、做工考究，具有很強(qiáng)的鑒賞性、工藝性。

　　劉憲堂表示，就全國(guó)而言，堆繡技藝在多地均有分布。但是，有些地方只在關(guān)鍵部位用布制作，其余部分則是畫上去的，而曹州堆繡最大的不同，是整幅作品全部都用布做成，立體感非常強(qiáng)。

　　“曹州堆繡主要以剪、堆為主?！眲椞谜f(shuō)，堆繡制作時(shí)，手藝人根據(jù)內(nèi)容表達(dá)需要選好各種顏色的綢緞，剪成一定尺寸的人物、走獸、花鳥(niǎo)等形狀，用彩色綢緞?wù)硥涸谑孪燃艉玫募垙埬Ｐ蜕希搭伾珡臐獾降捻樞?，依次粘堆，中間突起產(chǎn)生了較強(qiáng)的立體效果，猶如一幅絲質(zhì)的彩色浮雕。

　　由于曹州堆繡對(duì)布料的暈染要求十分嚴(yán)格，每幅作品的用量又比較小，很難找到合適的布料供應(yīng)商。對(duì)此，劉憲堂就開(kāi)始學(xué)習(xí)印染，從實(shí)驗(yàn)印染單色再到漸變色，他始終不斷挑戰(zhàn)自己?！澳菚r(shí)候自己對(duì)印染一竅不通，就四處拜師學(xué)藝，遇到學(xué)不會(huì)的環(huán)節(jié)就堅(jiān)持苦練，印出來(lái)的色彩自己不滿意，就再重新上色，直到滿意為止?！?/p>

　　經(jīng)過(guò)多年苦學(xué)本領(lǐng)，劉憲堂終于克服了原材料難題，但因?yàn)樵瓉?lái)的堆繡作品大都體現(xiàn)在虎頭鞋、虎頭靴等生活必需品上，并不符合現(xiàn)在年輕人的需求，于是劉憲堂決定創(chuàng)作更多迎合現(xiàn)代市場(chǎng)需求的作品，讓這門藝術(shù)不僅滿足民眾的生活需要，更滿足民眾的審美需求，變成家家戶戶都喜愛(ài)的裝飾品?！耙婚_(kāi)始，我立足菏澤當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)作，制作了很多牡丹作品，大多是大幅的，現(xiàn)在正在向小幅作品轉(zhuǎn)型，不僅有牡丹，還有梅、蘭、竹、菊，十二生肖等多種系列的作品，來(lái)滿足不同的受眾需求。”

　　在劉憲堂的手中，如今的曹州堆繡不僅保留了原有風(fēng)格特點(diǎn)，更增添了現(xiàn)代的審美情趣和藝術(shù)特點(diǎn)。為了更好地傳承和發(fā)展這門古老的技藝，劉憲堂將曹州堆繡“搬”進(jìn)校園，讓非遺在年輕一代心中生根發(fā)芽。

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)新聞網(wǎng)

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