新疆克孜爾石窟何以成為中國(guó)影響廣泛的石窟遺存？

　　昔日的克孜爾，除了荒蕪，還是荒蕪；今日的克孜爾，綠意濃濃，鮮花盛開。在盛夏的高溫中，走進(jìn)克孜爾石窟，河水潺潺，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，燥熱仿佛一掃而光，浮躁似乎被風(fēng)吹走。仰頭望去，鳩摩羅什雕像在高臺(tái)之上，越過時(shí)間的塵埃，臉上洋溢著笑意……

　　天山腳下藏瑰寶

　　克孜爾石窟坐落在新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南7公里處。石窟內(nèi)，349個(gè)洞窟中有編號(hào)的269個(gè)，呈東西走向，在綿延約1.7公里的卻勒塔格山崖體上分層錯(cuò)落分布，并按山勢(shì)自然走向，分為四個(gè)石窟分布區(qū)域，即谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū)，遺存約16000平方米壁畫和部分彩繪塑像，以及多處窟前建筑構(gòu)件遺跡。

　　這個(gè)開鑿于公元3世紀(jì)的石窟，停建于公元8-9世紀(jì)，衰落于公元13世紀(jì)中葉，延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)不但在中國(guó)是獨(dú)一無二的，在世界各國(guó)也是絕無僅有的。

　　新中國(guó)成立后，克孜爾石窟得到了保護(hù)。1961年，克孜爾石窟被列為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2014年，克孜爾石窟作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2019年，克孜爾石窟成功創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

　　獨(dú)特石窟傳東西

　　作為中國(guó)新疆現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、洞窟類型最齊備、影響廣泛的石窟遺存，克孜爾石窟以獨(dú)特的洞窟形制和壁畫風(fēng)格，明顯揭示出佛教文明向東傳播的歷史軌跡，以及在傳播過程中所形成的本土化過程。

　　克孜爾石窟包括中心柱窟、大像窟、方形窟、僧房窟、龕窟、異形窟洞窟類型及由上述洞窟類型組合形成的多種洞窟組合形式。

　　最具特點(diǎn)的是中心柱窟和大像窟。中心柱式的龜茲型窟是克孜爾石窟形制方面的最大特色和創(chuàng)新，系在石窟中央鑿出一方形柱體，象征著佛塔，主體正面開龕，內(nèi)置佛像，有坐佛、立佛和巨大的臥佛?？上У氖牵?jīng)過各種盜挖和破壞，如今很多佛像已不再，大多只留下空空的佛龕。

　　當(dāng)?shù)厝朔浅Ｂ斆?，他們一方面保留著佛教發(fā)源地的一些特色，把佛塔作為禮拜的中心；一方面又融合當(dāng)?shù)厣皫r的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和游牧民族的喪葬習(xí)俗等，在中心柱上開龕放置佛像，使其具有了佛塔和佛像崇拜雙重功用，并使中心塔與窟頂相接，起到支撐柱作用；同時(shí)區(qū)分出洞窟前后室，形成了蔥嶺以西所沒有的中心柱式石窟，故而稱龜茲型窟。龜茲型窟顯著影響了甘肅河西走廊地區(qū)的敦煌石窟、中原地區(qū)的龍門石窟、云岡石窟中早期的洞窟形制，在這些地區(qū)的石窟中，都能找到龜茲型窟的影子。

　　大像窟也是禮拜用窟，一般無前室，只有主室、后室和中心柱部分?？俗螤柎笙窨呤鞘澜缤惗纯咧鞋F(xiàn)存開鑿年代最早者，以第47窟為代表的6處石窟內(nèi)置有大型立佛，佛像均高10米以上，稱為大像窟。這種在洞窟內(nèi)雕塑大佛的傳統(tǒng)對(duì)新疆以東地區(qū)石窟的開鑿產(chǎn)生了重大影響。

　　克孜爾石窟的雕塑藝術(shù)也非常獨(dú)特，主要以彩繪泥塑、木雕、石雕等藝術(shù)形式來表現(xiàn)佛、菩薩、天人等佛教內(nèi)容，與石窟建筑和壁畫融為一體，烘托出清凈、莊嚴(yán)的氛圍。在藝術(shù)表現(xiàn)與風(fēng)格上以本土和中原藝術(shù)為基礎(chǔ)，融合犍陀羅、笈多及薩珊波斯藝術(shù)的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的龜茲雕塑藝術(shù)風(fēng)格，曾對(duì)中國(guó)甘肅河西走廊地區(qū)及中原佛教造像產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　目前，克孜爾石窟遺存下來的雕塑較少，主要是彩繪泥塑，也有少量木雕，如1907年至1914年間德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)掠走的彩繪泥塑頭像、人面像身塑像、木雕伎樂和木雕立佛等(這些作品目前藏于德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館)。新中國(guó)成立后，考古工作者在克孜爾石窟寺陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些殘破的泥塑頭像，在克孜爾石窟新1號(hào)窟右甬道外側(cè)壁則發(fā)現(xiàn)了一軀立像下部，后室發(fā)現(xiàn)一頭部已損、軀干尚存的涅槃像，第196窟后室前壁龕內(nèi)則發(fā)現(xiàn)有石蕊像等，留下了珍貴的實(shí)物。

　　美麗壁畫述文化

　　克孜爾石窟是古龜茲人文發(fā)展的一部歷史大典，壁畫中所展現(xiàn)的龜茲民族的語言、人種、服飾、信仰以及生產(chǎn)、生活與樂舞活動(dòng)場(chǎng)景，生動(dòng)再現(xiàn)了龜茲作為古絲綢之路重要樞紐的昔日繁榮，為已消失的文明提供了獨(dú)特見證。

　　石窟保存了豐富的公元3—8世紀(jì)中葉佛教故事畫遺存。其壁畫題材和內(nèi)容以本生故事、因緣故事和佛傳故事等釋迦牟尼故事畫為主，反映出龜茲地區(qū)盛行的小乘說一切有部“惟禮釋迦”的思想。本生故事和因緣故事都約100余種，佛傳故事60多種，佛教故事畫內(nèi)容之豐富獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“佛教故事的海洋”。

　　在第14窟主室券頂，繪有菱格本生故事畫。這種菱形格構(gòu)圖是克孜爾壁畫典型的構(gòu)圖形式和重要的藝術(shù)成就之一，主要出現(xiàn)在禪修壁畫里，其形態(tài)是山巒的重疊，后來逐漸發(fā)展成以菱形格為基本單元，組合成四方連續(xù)的菱格圖案化構(gòu)圖形式，一座山巒為一個(gè)單元，每一個(gè)菱形格內(nèi)繪制一個(gè)故事。

　　直至公元5—6世紀(jì)，菱形格構(gòu)圖成為克孜爾石窟券頂壁畫最主要的構(gòu)圖形式。菱形格構(gòu)圖表現(xiàn)的山巒是佛教世界中心的須彌山，既有佛教教義的象征性，又有畫面布局的合理性。這種構(gòu)圖形式，不僅對(duì)石窟空間起到了裝飾作用，還增加了壁畫的容量。

　　克孜爾石窟壁畫藝術(shù)既源于本土的深厚文化底蘊(yùn)，又對(duì)外來文化進(jìn)行了兼收并蓄和融合。壁畫的色彩結(jié)構(gòu)主要是按照“隨類賦彩”的法則，在人物暈染方面采用了“凹凸畫法”，先用白粉平涂，后以赭石色或橘黃色的鉛丹沿人的身體輪廓線向內(nèi)漸變式暈染，越向里越淺，表現(xiàn)出很強(qiáng)的立體效果。

　　多元化的克孜爾石窟壁畫藝術(shù)被譽(yù)為“中亞藝術(shù)發(fā)展的頂峰”，對(duì)甘肅河西走廊地區(qū)的敦煌石窟、炳靈寺石窟等石窟的早期壁畫藝術(shù)，以及中原地區(qū)的古代重彩畫發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　克孜爾石窟作為絲綢之路承載世界文明，以及多元文化融合交匯、佛教傳播進(jìn)程不可替代的歷史典范，歷經(jīng)千載，雖然滿目滄桑與斑駁，但其跨民族、跨文化的包容性與兼收并蓄的多元化創(chuàng)造，依然當(dāng)之無愧地成為造福人類文明和文化藝術(shù)發(fā)展承前啟后的搖籃。(王小軍 龔喜杰 石雙)

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)新聞網(wǎng)

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