如何讓傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代國際設(shè)計(jì)理念和品牌創(chuàng)新體系相結(jié)合，讓傳統(tǒng)工藝演繹出來的創(chuàng)新產(chǎn)品符合當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與生活方式？讓鄉(xiāng)野中的傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)青春，不僅是時(shí)下手工藝發(fā)展面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)，也是每年創(chuàng)博會(huì)的工作重點(diǎn)。
吃透?jìng)鹘y(tǒng)
從而更好地引導(dǎo)非遺技藝融入時(shí)代
2015年，由文化部、教育部聯(lián)合組織實(shí)施的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）正式啟動(dòng)，該計(jì)劃旨在通過讓非遺傳承人群接受專業(yè)、創(chuàng)意課程，幫助非遺人群重新找到生存的定位。截至目前，該計(jì)劃已舉辦過剪紙、刺繡、皮影等多類型培訓(xùn)班。在19號(hào)開幕的蘇州創(chuàng)博會(huì)上，經(jīng)濟(jì)日本－中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者看到了參與中國非遺研培計(jì)劃的18個(gè)院校的傳承人學(xué)員和傳統(tǒng)工藝貴州工作站的相關(guān)負(fù)責(zé)人，他們通過不同的創(chuàng)新手段呈現(xiàn)著不同區(qū)域傳統(tǒng)工藝發(fā)展的狀態(tài)。這些跨界創(chuàng)新產(chǎn)品或靈動(dòng)，或精巧，或古樸，或雅致，無一不閃現(xiàn)著創(chuàng)意靈光。
研培計(jì)劃成果之創(chuàng)意眼罩經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者魏金金/攝
國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員、南京大學(xué)歷史學(xué)系教授徐藝乙在創(chuàng)博會(huì)開幕當(dāng)天召開的“創(chuàng)新成就傳統(tǒng)——傳統(tǒng)工藝發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略峰會(huì)暨第二屆國際新手工藝運(yùn)動(dòng)論壇”上就中國傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)問題進(jìn)行了較為詳盡的內(nèi)容闡述。在他看來，“手工藝的創(chuàng)新，必須要把傳統(tǒng)吃透，我們現(xiàn)在做手藝，都是在接受傳統(tǒng)的恩惠。傳統(tǒng)，聽起來是很古老、很保守的東西，實(shí)際上，歷代的傳統(tǒng)都是在不斷創(chuàng)新中積累起來的”。他一再呼吁，傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新，應(yīng)該秉持科學(xué)的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)有充分的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)就是在歷史上形成的，拋開歷史，就不要去談傳統(tǒng)，不承認(rèn)傳統(tǒng)，就不要去談創(chuàng)新，所有的創(chuàng)新都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能開展的。
沒落與新生共存
危機(jī)感倒逼創(chuàng)新發(fā)展
在展區(qū)的另一處，周衡鋒正在忙著織四經(jīng)絞羅。1996年，周衡鋒的舅舅周家明接了一宗來自日本顧客的絲織訂單后，無意中恢復(fù)了“四經(jīng)絞羅”這一失傳已久的織造技藝。據(jù)悉，四經(jīng)絞羅是吳羅中織造難度極高的一種，起源于戰(zhàn)國時(shí)期。在上世紀(jì)八九十年代，四經(jīng)絞羅的織造技藝在蘇州逐步恢復(fù)。由于工藝復(fù)雜，價(jià)格昂貴，沒什么市場(chǎng)，除了出口日本用于高端和服定制和私人收藏，周家明一直堅(jiān)持著。2017年，周家明成了江蘇省非遺“四經(jīng)絞羅”織造技藝傳承人。由于國內(nèi)擅長(zhǎng)此項(xiàng)織造技藝的人較少，該技藝也瀕臨失傳，急需進(jìn)行搶救性保護(hù)。如今他的外甥周衡鋒也開始像舅舅當(dāng)年那樣，投身到了四經(jīng)絞羅的保護(hù)與傳承上。
千年傳統(tǒng)織造技術(shù)四經(jīng)絞羅技藝亮相創(chuàng)博會(huì)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者魏金金/攝
來自日本東京造型大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)教授森田敏昭介紹了當(dāng)?shù)厝毡久耖g工藝的復(fù)興情況。與四經(jīng)絞羅的境遇頗為相似，當(dāng)今時(shí)代，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化、人口高齡化等因素的影響下，日本許多地方的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)所呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)空洞化、后繼乏人的現(xiàn)象。但幸運(yùn)的是，一邊是走向沒落，而另一邊則是開始尋找新生。鑒于日本很多從事民藝的后繼無人有著強(qiáng)烈的危機(jī)感，他們正在用傳統(tǒng)的技術(shù)制作同現(xiàn)代融合的手工藝品，使之創(chuàng)新發(fā)展。
工匠精神不可缺
鄉(xiāng)村振興離不開傳統(tǒng)村落的保護(hù)
“村落的物質(zhì)形態(tài)是各種非物質(zhì)文化的表現(xiàn)，也是各種傳統(tǒng)工藝的結(jié)果。保護(hù)村落功能和美觀，維持村落的健康延續(xù)，就是各種傳統(tǒng)手藝的‘持續(xù)’；村落的維修和更新，也極其依賴當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝人”南京藝術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)系主任陳紅雨強(qiáng)如是說。
陳紅雨從樂業(yè)、安居的角度分別闡述村落保護(hù)和傳統(tǒng)工藝振興的密切關(guān)系。他表示，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整亟需一種新的生產(chǎn)形式推進(jìn)或改善當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨的緊迫現(xiàn)實(shí)，為返鄉(xiāng)農(nóng)民工提供就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)渠道，改善鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，重構(gòu)鄉(xiāng)土文化生態(tài)。而從生產(chǎn)意義的角度來看，傳統(tǒng)手工藝是一種重要的非物質(zhì)文化載體和產(chǎn)業(yè)資源，是中國最具代表意義的造物形式“工匠”精神回歸。振興傳統(tǒng)工藝，有助于更好地激發(fā)手工藝勞動(dòng)者的創(chuàng)造力，讓傳統(tǒng)工藝更好地融入當(dāng)代生活，從而在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神。
再談新手工藝的時(shí)代意義
激活內(nèi)生動(dòng)力推動(dòng)行業(yè)發(fā)展
熊超，中國首位將當(dāng)?shù)厮囆g(shù)引入廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)總監(jiān)。致力于通過攝影、裝置、繪畫、娛樂、科技等將藝術(shù)可以讓世界更美的理念傳遞給跟多的人。這種跨界創(chuàng)新創(chuàng)造的魅力在某種程度上既是一種美的裂變，也是一種新生，就像蘇州工藝美術(shù)學(xué)院趙罡院長(zhǎng)所說談新手工藝品創(chuàng)造的時(shí)代意義，他不應(yīng)該純粹是一種工業(yè)手段生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，而是通過設(shè)計(jì)師的參與，實(shí)現(xiàn)不同材質(zhì)，不同工藝，不同品類之間的跨界合作制作出了新的手工制品。
熊超聯(lián)合因賽打造的華帝智慧大腦品牌藝術(shù)空間一度成為上海“新地標(biāo)”(資料圖片)
傳統(tǒng)工藝的振興，除了設(shè)計(jì)師的參與，更需要傳統(tǒng)工藝從業(yè)者自身創(chuàng)新，從技藝、市場(chǎng)、需求等角度進(jìn)行能力提升，產(chǎn)生內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。
原標(biāo)題：傳承工匠精神新手工藝助力鄉(xiāng)村振興
轉(zhuǎn)自：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)
上半年汽車工業(yè)多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)創(chuàng)新高
