農耕文化遺產：鄉(xiāng)村振興不能沒有你

　　國務院《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出：要“切實保護好優(yōu)秀傳統農耕文化遺產，推動優(yōu)秀農耕文化遺產合理適度利用。深入挖掘農耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。”可見，優(yōu)秀農耕文化遺產的保護與利用，作為一個重要的時代課題，已經擺在我們面前。

　　近年來，留住鄉(xiāng)愁情懷，守望心靈家園，成為社會共識和時代呼聲，特別在國務院《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中針對優(yōu)秀農耕文化遺產保護、研究和利用提出指導意見后，社會各界對于農耕文化的關注度更是大為提高。人們保護和利用農耕文化遺產的積極性日益提高，相關的社會實踐項目也隨之興起，呈現出方興未艾的良好態(tài)勢；但也不可否認，在實際操作中還存在某些不容忽視的偏差和誤讀。因此，對于相關問題我們要認真思考，厘清思路，把好方向，行穩(wěn)致遠，為這個課題交出一份合格的歷史答卷。

　　1、守望與保護的緊迫性

　　中國的傳統農耕時代延續(xù)數千年，直到改革開放后，才發(fā)生了根本性的重大轉變。目前，我們正處在農耕嬗變的歷史節(jié)點上。大量過去農村司空見慣的生產工具和生活器物，因不再需要而迅速消逝；許多民間習俗信仰，因現代生活方式的劇烈變化而不再傳承；甚至部分優(yōu)秀的傳統觀念也被年輕人遺忘。中國的農耕文化傳承出現斷層。

　　值得慶幸的是，近年來，人們開始警覺到傳統農耕文化正在漸行漸遠地離開我們，意識到了這一時代課題的重要性和迫切性。越來越多的有志之士或社會組織，著手搶救性收集保存農耕器物，留下農耕記憶。

　　農耕文化包括物質文化遺產和非物質文化遺產。雖然絕大多數非遺，如技藝、民俗、信仰，為無形的文化存在和傳承，但是，這些文化信息常常依托于有形的器物而留存下來。因此，我們可以借助諸多物質載體將歷史記憶直觀地呈現出來。

　　中國地域遼闊，中華農耕文化既有著同源同流同質的特性，又有著地域差異性和多元性，所以，當漫長農耕時代終結之時，不同區(qū)域搶救性創(chuàng)建具有本地特色的農耕文化場館，不僅是必要的，而且是緊迫的。此舉，功在當代利在千秋。

　　縱觀目前國內農耕文化場館建設情況，基本還處于起始階段。大多為民間自發(fā)行為，也有少數場館由政府有關部門或有關行業(yè)創(chuàng)辦。初期的主創(chuàng)者大多是憑興趣收集物品，由直覺引發(fā)行動，展覽陳列比較粗放，內涵釋讀浮于表面；有的甚至單純出于吸引眼球、招徠顧客而為，缺乏文化遺產保護傳承的意識。更有甚者，因缺乏知識和學術支撐，雖然號稱“博物館”，但實際存在一些誤讀、曲解、張冠李戴的現象。希望有關方面進一步予以重視，不僅做好宏觀指導，而且給予學術支持，合理適度地創(chuàng)建一批農耕文化主題場館，準確地為傳統農耕時代留影造像。

　　2、解讀與傳播的針對性

　　中華農耕文化的內涵十分豐富厚重，它涵蓋了中華民族在漫長的農耕時代里，創(chuàng)造、積累和傳承下來的一切物質和精神遺產。其中，有精華，也有糟粕。對于這筆龐大的文化遺產，我們需要認真研究，加以甄別，深入挖掘它所蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在當代社會實踐中充分發(fā)揮出凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。諸如修齊治平、遵時守位、知常達變、開物成務、道法自然、天人合一等思想理念，天下興亡匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊、鄰里和諧的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，自強不息、敬業(yè)樂群、扶危救困、見義勇為、敬老愛親的傳統美德，求同存異、和而不同的處事方法，吃苦耐勞、堅忍不拔的奮斗精神，儉約自守、中庸泰和的生活理念……這些其實都是社會主義核心價值觀的題中之義，因而釋讀、傳播這些優(yōu)秀的農耕文化，對于當今時代的精神文明建設，具有重要的現實意義和實踐價值。

　　在深入、準確把握農耕文化精髓的基礎上，我們應該借助多種渠道和手段進行富有針對性的闡釋、傳播和教育。

　　一是利用報紙、廣電、網絡等進行傳播弘揚。近年來，不少報紙、廣播、電視和網絡媒體以守望家園、莫忘鄉(xiāng)愁為主旨，制作播出了一批欄目和作品，廣受歡迎，尤其是一些關于非遺項目介紹、傳承的內容備受追捧，表明優(yōu)秀的農耕文化遺產已經成為公眾關注的熱點。當然利用媒體解讀和傳播優(yōu)秀農耕文化的工作才剛剛起步，任重道遠。特別是在5G、物聯網、大數據的背景下，如何做好這項工作，迫切需要我們去研究和探索。

　　二是將優(yōu)秀農耕文化納入青少年思想道德教育的內容?？梢藻噙x和培育一批農耕文化優(yōu)秀場館建設成中小學研學實踐教育基地，并編寫一些高質量的農耕文化主題教育資料，讓青少年通過參觀、研學和實踐體驗，了解祖祖輩輩的生存狀態(tài)，感悟時代的進步和祖國的變化，從而增強愛國情感和文化自信。

　　三是積極倡導電影、電視、文學、書畫、攝影等文藝創(chuàng)作，更多關注農耕文化題材，以優(yōu)秀的作品記錄和傳播優(yōu)秀的農耕文化，起到潛移默化的宣育人作用。

　　3、開發(fā)與利用的實操性

　　遺產的傳承和保護，重在“活化”。在當前實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會實踐中，優(yōu)秀的農耕文化遺產無論在物質層面，還是精神層面，都具有不可替代的作用。

　　目前，各地都在積極探索利用農耕文化遺產保護利用的途徑，有經驗也有教訓。

　　近年來，國家相關部門開展的各類傳統村落保護工作，有效地保護了一批有歷史、有文化、有特點的傳統村落。但是與龐大的村落數據相比，這種保護實在太有限。據我們在基層農村調研，還有相當多很有價值的村落或老宅瀕危，亟待保護。所以，這一工程僅僅依靠政府是遠遠不夠的，必須激發(fā)村民保護的自覺性，提高社會參與的積極性。

　　一方面通過宣傳，引導、強化村民對于老宅、老物等物質遺產的保護意識，努力使更多有價值的東西留存下來。建議在推進鄉(xiāng)村全域旅游項目中，重視古村名鎮(zhèn)、特色民宅，以及傳統農耕器具等物質載體的合理適度開發(fā)利用，鼓勵有條件的進城農戶，將廢棄的舊宅進行修繕整理，改造成為可供觀賞并能夠居住的民宿宅院，供旅游休閑之用。

　　另一方面，積極倡導社會各界參與保護，鼓勵和吸引一些涉農企業(yè)和文化產業(yè)，創(chuàng)建農耕文化休閑體驗園地，以鮮活生動的方式展示出農耕時代的思想精華，詮釋前輩先人的聰明智慧。例如，傳統技藝的活態(tài)呈現、地方特產的培育展示、農耕勞作的實踐體驗、田園風光的打造展現、傳統休閑娛樂項目的開發(fā)創(chuàng)新、農業(yè)知識的科普教育等，都可以打造成為項目的亮點。

　　必須強調的是，在農耕文化遺產開發(fā)利用的實踐中，要高度重視“合理適度”的政策把握。目前，個別地方存在一哄而起、泥沙俱下的現象。有的無視自身條件，盲目上馬一些“政績工程”，造成有頭無尾的半拉子項目，其結果是勞民傷財；有的項目只求表面熱鬧，不接地氣，不切民情，憑空臆造，對于農耕文化元素出現“濫用”“錯用”現象，不倫不類，令人啼笑皆非；有的僅僅停留在制造旅游看點的表象層面，忽視了農耕文化遺產的實質內涵，動不動就叫出一個什么什么節(jié)、什么什么會，有名無實，有形無魂。在當前農耕文化保護、傳承、利用剛剛興起之際，我們必須及早防患于未然，切實貫徹好中央文件中強調的“合理適度”原則，把好方向，行穩(wěn)致遠。

　　農耕文化遺產不僅可以為鄉(xiāng)村振興提供物質基礎，而且在精神層面亦有不容小覷的能量。

　　農耕文化在生產勞作、家居生活、休閑娛樂、傳統習俗、鄉(xiāng)音俚語、人際交往、子女教育等方面，都蘊含著豐富精神內涵，可以為鄉(xiāng)村政治建設和文化建設提供充沛的給養(yǎng)。例如，在當前大力推進法制、德治、自治三治融合的農村治理策略中，農耕時代的鄉(xiāng)賢文化、家風家訓、鄉(xiāng)規(guī)民約等，具有一定的借鑒價值。人們耳熟能詳的“男耕女織”“耕讀傳家”“勤儉持家”“鄰里和睦”“仁義禮智信”“忠恕孝悌廉”等傳統理念，也可以通過批判吸收，成為塑造新時代家風和新型農民精神世界的有益元素。

　　總之，中華優(yōu)秀農耕文化的保護、研究與合理利用，是一個十分迫切且意義重大的時代課題，更是一個任重道遠的社會實踐過程。我們呼吁和期待社會各方進一步予以高度重視，以實際行動為留下農耕記憶、弘揚傳統文化、教育子孫后代、傳承中華美德做出積極貢獻。（作者：河南省中國特色社會主義理論體系研究中心，執(zhí)筆人：許昌學院汪慶華、寇鴻順）

　　轉自：光明日報

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