戲劇拼貼，折射中國(guó)戲劇發(fā)展豐富層次

　　原標(biāo)題：戲劇拼貼，折射中國(guó)戲劇發(fā)展豐富層次

　　一叢幽篁，滿場(chǎng)白沙，幾片條屏。這是魏晉名士的故事，也是戰(zhàn)國(guó)刺客的故事，由古琴曲《廣陵散》連接……由中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席王曉鷹任藝術(shù)指導(dǎo)、華文戲劇節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)得主龐貝編劇、青年導(dǎo)演白瀛執(zhí)導(dǎo)的話劇《廣陵絕》，近日在北京人藝實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)演出。該劇最大的特色是將嵇康和聶政兩個(gè)歷史人物進(jìn)行了“同構(gòu)”拼貼。

　　拼貼，作為一種獨(dú)特的戲劇創(chuàng)作形式，激發(fā)著當(dāng)代創(chuàng)作者的熱情。孟京輝的《思凡》、林兆華的《三姐妹·等待戈多》、賴聲川的《暗戀桃花源》等，都是拼貼式戲劇，這一創(chuàng)作潮流折射出中國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)新發(fā)展的多種可能性。

　　互文式拼貼為劇作增加新維度

　　2016年，龐貝憑借《莊先生》獲得第10屆華文戲劇節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)。該劇用復(fù)調(diào)手法描寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)的莊周和當(dāng)代的莊生兩個(gè)時(shí)空中互為鏡像的人物；而在其新作《廣陵絕》中，他又將“竹林七賢”之一嵇康為好友辯誣而死的故事與春秋戰(zhàn)國(guó)四大刺客之一聶政為報(bào)恩刺韓的故事進(jìn)行了“拼貼”。這兩件事之間的紐帶是嵇康臨刑前彈奏的一曲《廣陵散》，此曲講述的正是聶政刺韓之事。

　　《廣陵絕》中有嵇康/聶政、曹璺/聶嫈?shù)葍蓚€(gè)時(shí)空的12個(gè)角色，每?jī)蓚€(gè)角色都由一個(gè)演員飾演，6位演員完成了跨越600余年的時(shí)空對(duì)話。龐貝說(shuō)，嵇康殉道，聶政就義，由同一演員扮演的這兩個(gè)角色最終合二為一。他們以琴心劍膽構(gòu)成一個(gè)立體的舞臺(tái)人物，一個(gè)感性十足的“道義”形象。“我對(duì)這兩個(gè)素材進(jìn)行創(chuàng)造性演繹和有機(jī)性拼合，并由聶政故事生發(fā)出堪與古希臘悲劇《安提戈涅》對(duì)話的劇情，這種互文式拼貼為劇作增加了另一個(gè)新維度。”

　　不同時(shí)空的故事相互折射出豐富層次

　　作為導(dǎo)演賴聲川的代表作，《暗戀桃花源》將現(xiàn)代悲劇《暗戀》與古代喜劇《桃花源》進(jìn)行拼貼，前者講述一對(duì)戀人在離散四十年后重逢的故事，后者講述老陶因妻子背叛而離家出走，誤入桃花源后又因念妻歸家，在發(fā)現(xiàn)妻子已改嫁后重尋桃花源的故事。福建師范大學(xué)文學(xué)院教授林婷認(rèn)為，劇中兩個(gè)故事均存在“現(xiàn)實(shí)”與“桃花源”的命題?！栋祽佟分?，云之凡是江濱柳一生暗戀的“桃花源”，但再重逢，云之凡已接受現(xiàn)實(shí)生活，江濱柳的“桃花源”因此消失；《桃花源》中，除老陶偶入桃花源，老陶對(duì)妻子春花的感情也有“桃花源”，春花對(duì)袁老板的愛(ài)也建立了一個(gè)“桃花源”，其中夾雜著背叛等現(xiàn)實(shí)元素。“當(dāng)不同時(shí)空的故事并置時(shí)，相互打開(kāi)了各自封存的多重密碼，就像舞臺(tái)上支起兩面鏡子，相互折射出無(wú)限豐富的層次。”林婷說(shuō)。

　　這種拼貼的例子還有很多。導(dǎo)演孟京輝的成名作《思凡》是中西文本的拼貼，開(kāi)頭和結(jié)尾是中國(guó)傳統(tǒng)戲明朝無(wú)名氏傳本《思凡》《雙下山》，中間插入意大利薄伽丘《十日談》中的兩個(gè)故事。導(dǎo)演林兆華的《三姐妹·等待戈多》則將俄羅斯劇作家契訶夫的四幕正劇《三姐妹》和愛(ài)爾蘭劇作家貝克特的荒誕派戲劇《等待戈多》進(jìn)行了拼貼。舞臺(tái)上，《三姐妹》的片段不時(shí)地被《等待戈多》的片段打斷，契訶夫人物抒情性的臺(tái)詞不時(shí)地被貝克特人物嘲諷性的揶揄所打斷。而浙江小百花越劇院的《寇流蘭與杜麗娘》，將莎士比亞名劇《大將軍寇流蘭》與湯顯祖名劇《牡丹亭》進(jìn)行了拼貼。該劇導(dǎo)演郭小男認(rèn)為，歷史與思潮對(duì)莎士比亞所處社會(huì)的人文觀念的影響，產(chǎn)生出具有非常價(jià)值和意義的悲劇人物，這和中國(guó)文人的達(dá)觀、自由、精神取向所表現(xiàn)出來(lái)的人生價(jià)值追求能形成一種特殊的觀照和對(duì)比。“這種對(duì)比和觀照就在寇流蘭被放逐出羅馬和杜麗娘因情而亡變成鬼魂去尋找她戀人的路上發(fā)生并且碰撞。這個(gè)時(shí)刻，即是全劇對(duì)人生終極意義的拷問(wèn)，是兩劇不同人文走向的交叉，正好能夠反映出兩位作者對(duì)人生的價(jià)值觀念以及各自的藝術(shù)美學(xué)。”他說(shuō)。

　　拼貼既是解構(gòu)，也是建構(gòu)

　　專家指出，近些年出現(xiàn)的拼貼式戲劇，實(shí)際上是對(duì)一定程度上已經(jīng)僵化的傳統(tǒng)線性敘事結(jié)構(gòu)的革新。南京大學(xué)文學(xué)院教授胡星亮說(shuō)，20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型，先鋒戲劇繁榮發(fā)展，代替了以線性結(jié)構(gòu)為典型的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)；而作為先鋒戲劇的常用藝術(shù)手法之一，拼貼藝術(shù)在中國(guó)得到了發(fā)展。原中國(guó)青年藝術(shù)劇院院長(zhǎng)、戲劇評(píng)論家林克歡介紹，拼貼在世界藝術(shù)史中的諸多階段都有，但直到1912年，畢加索以廢舊報(bào)紙、車票、木塊、碎玻璃、電線、沙石等各種“日常垃圾”創(chuàng)作出第一件立體派拼貼畫(huà)《有藤椅的靜物》之后，才成為一種重要的藝術(shù)手法。“成功的戲劇拼貼，如彼得·魏斯的《馬拉/薩德》等，在斷裂的敘述線索中存在分岔與空白，也存在隱而不顯的可能的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，不是為作品預(yù)設(shè)聯(lián)想與詮釋的方向，而是為了引起間離與震驚，在解構(gòu)的同時(shí)也試圖去建構(gòu)。”林克歡指出。

　　在白瀛看來(lái)，《廣陵絕》中拼貼的意義就在于，通過(guò)主人公行為選擇透露出的價(jià)值判斷對(duì)比，建構(gòu)更加形而上的主題：聶政赴死懵懂沖動(dòng)，其生命價(jià)值過(guò)于工具化，人生狀態(tài)荒謬可笑；而嵇康赴死清醒坦然，彰顯了人的主體意識(shí)覺(jué)醒和對(duì)精神自由的追求。“由于‘一趕二’的劇本設(shè)定，我要求演員在舞臺(tái)上完成明場(chǎng)換裝，在觀眾眼皮底下展現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程，同時(shí)讓兩個(gè)時(shí)空相互有所觀照，比如戰(zhàn)國(guó)人物聶嫈自殺時(shí)，魏晉人物嵇康上場(chǎng)看著她。這些都是基于這個(gè)戲的‘拼貼’特征，而且服務(wù)于主題表達(dá)的處理。”他說(shuō)。

　　業(yè)內(nèi)人士指出，我國(guó)戲劇創(chuàng)作中的拼貼現(xiàn)象，從一個(gè)側(cè)面反映了創(chuàng)作者藝術(shù)創(chuàng)造力的提升，具有重要的實(shí)踐和理論價(jià)值，是中國(guó)戲劇多元健康發(fā)展的重要組成部分（記者 李蕾）

　　轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)

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