紫禁城里這樣過端午

　　我國(guó)每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。農(nóng)歷五月暑氣上升，疾疫及毒蟲（一般指蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蝎子五毒）滋生。我國(guó)民俗中，在端午節(jié)期間除了吃粽子、賽龍舟外，還把端午看成“毒月惡日”，用采草藥、掛艾菖、飲雄黃酒、系采絲、沐浴蘭湯等方式來殺毒辟邪。作為明清皇宮的紫禁城，其在端午節(jié)期間亦有多種驅(qū)瘟防疫的衛(wèi)生措施，主要包括掛艾虎、飲藥酒、配香袋、用錠子藥等。

　　掛艾虎。所謂艾虎，就是把艾草剪成虎形，用于佩戴發(fā)際或懸掛在門上，以達(dá)到避瘟效果。我國(guó)早在南北朝時(shí)期就有端午節(jié)戴艾虎的習(xí)俗。南朝梁官員宗懔所撰《荊楚歲時(shí)記》載有“今人以艾為虎形，或剪裁為小虎，貼以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相戴之”。明清宮廷內(nèi)端午節(jié)亦有用到艾虎。如明代文學(xué)家王世貞所撰《弇山堂別集》卷十一載有明嘉靖十五年（1536）端午節(jié)，嘉靖帝在崇智殿賞賜預(yù)命侯郭勛、大學(xué)士李時(shí)、尚書夏言候艾虎、花絳、百索（長(zhǎng)壽線）、牙扇等物。清乾隆帝著《御制詩(shī)初集》卷八之《端陽(yáng)日侍皇太后觀競(jìng)渡》載有“艾虎乍懸沿戶綠，霓旌才飏徹波鮮”；卷九之《午日》載有“蒲樽屏弗舉，艾虎例猶排”。之所以將艾葉裁剪成虎形，是因?yàn)槲覈?guó)古人認(rèn)為老虎可以驅(qū)惡避邪、保佑安寧。

　　飲藥酒。明代宦官劉若愚所著《酌中志》卷二十之《飲食好尚紀(jì)略》載有紫禁城在“初五日午時(shí)，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒，吃粽子，吃加蒜過水面”的傳統(tǒng)。清宮皇帝、后妃們?cè)诙宋绻?jié)期間則多將雄黃摻入玉泉酒、太平春酒中飲用。上述做法與民間端午的飲酒習(xí)俗相似。清代詞人朱彝尊所撰《曝書亭集》卷四載有“端午以菖蒲一寸九節(jié)者泛酒以辟瘟氣”。《田家五行》明張師說校訂本卷上載有“五月為惡月，五日為惡日也。揭門符以辟邪，老幼男女皆佩符，飲雄黃菖蒲酒亦辟瘟也”。清代文人顧祿所撰《清嘉錄》卷五載有“五日用朱砂酒辟邪解毒，馀酒染額胸手足心，無虺蛇之患”。菖蒲、雄黃、朱砂均有藥用價(jià)值。東漢醫(yī)學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》認(rèn)為雄黃可“殺精物惡鬼邪氣百蟲毒”，朱砂可“殺精魅邪惡鬼”，菖蒲可“咳逆上氣，開竅下逆”。端午節(jié)飲用少量摻有上述物質(zhì)的酒，可在一定程度上起到滅菌防疫的效果。

　　佩香袋。端午因紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原而生，而屈原本身就愛佩戴香袋。如屈原所作《離騷》中載有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。我國(guó)歷史上端午時(shí)節(jié)有佩戴香袋的習(xí)俗，如宋代文人呂原明撰寫的《歲時(shí)雜記》載有“端午以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形”。紫禁城里亦有此習(xí)俗。香袋里面通常裝有朱砂、雄黃等藥物；或沉香、咖南、龍涎等香料，用絲布做成外包，以達(dá)到驅(qū)邪的效果。其中，香料可驅(qū)蟲辟邪，中藥可健身防疫。部分香袋做成葫蘆的外形，葫蘆與“福祿”諧音，其造型由于“吉”字相似，因而在古代多用作吉祥的飾物。清朝統(tǒng)治者為滿族，其特色文化即在端午節(jié)剪葫蘆花，他們認(rèn)為葫蘆花形狀的香袋可以“套住”五毒。滿族剪葫蘆花“鎮(zhèn)五毒”的傳統(tǒng)至今仍有保留。

　　用錠子藥。錠子藥為清代宮廷用藥，一般由內(nèi)務(wù)府造辦處在端午節(jié)前大量制作，然后由皇帝賞賜給將臣及后妃。錠子藥可包括紫金錠、蟾酥錠、離宮錠、鹽水錠、萬應(yīng)錠等種類，主要成分包括雄黃、朱砂、冰片、麝香、胡連、黃連等，制作時(shí)將它們研磨成粉末狀，然后再粘接在一起。從外形來看，錠子藥一般做成蒜頭、葫蘆、道教之神張?zhí)鞄煹刃螤?，其主要原因在于古人認(rèn)為蒜頭可以克五毒，葫蘆能避邪，張?zhí)鞄熆梢则?qū)邪等。從使用方法來看，錠子藥既可以內(nèi)服以清熱通竅，又可以外敷以消毒去腫，還能夠裝在香袋、荷包中，或制作成手串、香珠等佩戴用，達(dá)到驅(qū)暑防疫的功效。清代自雍正皇帝起至清末，各代皇帝都有在端午節(jié)前賞賜錠子藥的慣例。如《雍正七年各作成做活計(jì)清檔造辦處活計(jì)庫(kù)》載有雍正帝于七年（1729）五月初一對(duì)兵部尚書岳鐘琪的賞賜：“紫金錠等香袋十六匣，木樨香罐一對(duì)”；又如《清代邊疆滿文檔案目錄》有嘉慶十六年、十七年、二十四年等端午節(jié)后大臣奏折謝賞錠子藥的記載等。（作者系故宮博物院研究館員）

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