文物里的中國顏色

　　當(dāng)色彩與文物碰撞會有怎樣的呈現(xiàn)？色彩，是人的視覺感受。有光，有物，透過眼就會發(fā)現(xiàn)色彩，經(jīng)由色彩，人們又進(jìn)一步聯(lián)想到冷暖、強(qiáng)弱、剛?cè)幔惺艿讲煌男愿?、民族、文化等。色彩令世界更加豐富多樣，使人的生活體驗具有更深邃的感知和領(lǐng)悟。中國傳統(tǒng)色彩繽紛絢麗，意境優(yōu)美，文化寓意深厚。

　　《左傳·恒公二年》說：“五色比象，昭其物也”?！兜赖陆?jīng)·第十二章》說：“五色令人目盲”。《孫子·勢篇》說：“色不過五，五色之變，不可勝觀也”，那么何謂五色？五色之外還有哪些色彩呢？當(dāng)色彩與文物碰撞又會有怎樣的呈現(xiàn)？

　　中國傳統(tǒng)五色觀認(rèn)為：“青、赤、黃、白、黑”五色為正色?！渡袝び碡暋分凶钤缣岬健拔迳币辉~，曰：“徐州，厥貢惟土，五色”。但具體列出五色為哪五種顏色的最早記載則在《周禮·考工記》：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，這是在五行觀念流行之后，以五行匹配五色，賦予了色彩更多的文化內(nèi)涵。而傳統(tǒng)中醫(yī)里，也有“色脈診”，《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》認(rèn)為“五色微診，可以目察”。正色之外還有間色，關(guān)于“間色”說法不一，并且各個歷史時期對于色彩的崇尚也不相同，但間色主要是以各色調(diào)配合而成。

　　隨著人們對于自然顏色的分辨力逐漸提高，更多的色彩微妙變化被人們感知并命名。較為常見的兩個對顏色命名的方法：一是以具有這種顏色的典型物名來作為顏色名，如醬色、藕色、赭石、咖啡色、碧色、琥珀色等，另一種是在顏色名前前綴表示程度的附加語，如深紅、淺紅、濃綠、淡綠、明黃、暗黃等，或是珊瑚紅、高粱紅、蟹殼紅、土黃、天藍(lán)、寶石藍(lán)、孔雀藍(lán)、薄荷綠等。古人的衣食住行無一不涉及顏色，眾多的顏色又通過幸存的文物得以展現(xiàn)，這些美麗的中國色足以驚艷世人。

　　紅

　　紅色，在中國一直被視為重要的色彩。舊石器時代的山頂洞人已經(jīng)使用赤鐵礦染石珠串的系繩，考古發(fā)現(xiàn)在死者的四周也灑有赤色粉末，有專家認(rèn)為這可能和紅色與血液顏色相同有關(guān)，因而紅色被視為生命的象征。中國不僅是絲國和瓷國，也是漆器之國，是世界上最早使用漆器的國家。從浙江余姚河姆渡遺址出土的朱漆木碗到明清時期的剔紅，朱色已經(jīng)成為漆器的代表色之一。許多出土的漆器種類豐富，制作工藝和彩繪紋樣更是精美嘆絕。漆器之上往往是紅與黑交相輝映，黑色博大、寬厚、深沉，紅色鮮亮、強(qiáng)烈、古樸，一同彰顯出漆器光潔柔和、華貴富麗的感覺。

　　在唐代的裙子中，以紅、紫、黃、綠等色為多，而尤其以紅色最流行，所以唐代詩人的筆下就常有紅裙的身影，白居易的《官宅》：“移舟木蘭棹，行酒石榴裙”；白居易的《盧侍御四妓乞詩》：“郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙”；白居易的《琵琶行》：“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”都是有關(guān)紅裙的描寫，可見當(dāng)時紅色裙子的流行時尚程度。

　　綠

　　對青銅器表層和銹斑的觀察，也是鑒別青銅器真?zhèn)蔚囊粋€關(guān)鍵。各地出土的青銅器因為埋藏環(huán)境的不同，青銅器的銹蝕情況就會有差異，表面的銹色也會不同。常見情況來看，出土的青銅器銅質(zhì)層次復(fù)雜，顏色也很豐富，例如一件青銅器可能最內(nèi)層是黑色，其次是棗紅色，再外面一層才是綠色，綠色之外還有土銹結(jié)合的硬塊。即使是綠色，青銅器的銹色都會有灰綠、深綠、嫩綠等不同的顯現(xiàn)，色澤也各有差異，除了常見的綠色，還會有藍(lán)色、金黃色、黑色（俗稱黑漆古）、灰色、紫色、棕色、銀白色等。那么，是不是銹越多越好？顏色越多越好呢？不是的。有的銹是有害銹，必須要去除才能使青銅器得到保護(hù)。

　　藍(lán)

　　“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這是古人對于傳統(tǒng)染料提取過程總結(jié)的經(jīng)驗，又將對這種現(xiàn)象的觀察暗寓人生道理。古代制作染料的原材料豐富各異，靛青是從藍(lán)草中提取的，能夠染出濃艷的藍(lán)色，并且顏色牢固，制作靛青的藍(lán)草常見的有蓼藍(lán)、板藍(lán)、馬藍(lán)等。另外，茜草、紅花等可染紅色，黃梔、姜黃、郁金等可染黃色，紫草可染紫紅色。除了植物染料，礦物染料也有朱砂、赭石、雄黃、松煙等多種。

　　青花瓷的青色因為素凈、雅致、清新而深受人們喜歡，從唐朝創(chuàng)燒到元代臻于成熟，再到明清盛燒不絕，青花瓷甚至已經(jīng)成為中國風(fēng)的一個標(biāo)志。奇妙的青花得益于青料的使用，在元代青花瓷中，所使用的青料主要有兩種。進(jìn)口青料，俗稱蘇麻離青，它們通過絲綢之路帶入中國，其原產(chǎn)地位于盛產(chǎn)鈷礦的伊拉克索馬拉。進(jìn)口青料的成分低錳、高鐵，青花成色純正、深沉、濃艷，會有深藍(lán)、翠藍(lán)、紫藍(lán)的不同色彩呈現(xiàn)，色料堆積厚的地方會有黑色的鐵銹斑。國產(chǎn)青料的成分則高錳、低鐵，青花成色青藍(lán)，偏灰黑。

　　清代的首飾當(dāng)中，點翠工藝將金屬工藝與羽毛工藝相結(jié)合，因其幻彩奇妙的裝飾效果而受到普遍的歡迎。制作點翠飾品需要將翠鳥的羽毛按照設(shè)計所需剪裁成一定的形狀，并用膠粘于金銀飾品上，粘貼時要求均勻平整，不露地子。翠鳥羽毛以翠藍(lán)色和雪青色為貴，根據(jù)工藝的差別和翠鳥身上不同部位的羽毛，點翠也有蕉月、湖色、深藏青等色彩差異。

　　黃

　　漢樂府《陌上桑》中為我們描寫了一位“緗綺為下裙，紫綺為上襦”的美麗女子，詩里的主人公羅敷穿著淡黃色的裙子和紫色的襦衣，黃、紫色互為補色，再點綴上“青絲”“明月珠”的色彩，與莫奈的繪畫有異曲同工之妙。

　　但顏色除了審美的屬性之外，在社會復(fù)雜化的過程中也參與了身份地位的劃分，公元960年，宋太祖趙匡胤本為后周殿前都點檢，奉命御遼。到達(dá)陳橋驛時，發(fā)生兵變，趙匡胤黃袍加身，取代后周建立宋王朝，史稱“陳橋兵變”。“黃袍加身”由此成為“擁為天子的意思”。黃色也因此被賦予了更為深刻的含義。清朝時期，黃馬褂是馬褂當(dāng)中最為顯貴的，能夠穿黃馬褂的主要有三類人，一類是跟隨皇帝“巡幸”的侍衛(wèi)，是由于職務(wù)的原因而穿，屬于“職任褂子”，一類是在行圍校射時，中靶或獲獵多的人能夠得到皇帝賞賜黃馬褂，并且只有在跟隨皇帝狩獵時可以穿，屬于“行圍褂子”，還有一類是在治國或戰(zhàn)事中因為立有功績而得到獎賞的人，屬于“武功褂子”。因此，非但普通人不能穿黃馬褂，而且對于黃馬褂的穿著時間、場合都是有嚴(yán)格規(guī)定的。

　　青銅器給人的印象大多是以綠色為主，但綠色實際上是它表面生成的銹。青銅器是銅錫合金，大多數(shù)青銅器最初做好的顏色應(yīng)該是黃色的，可是為什么有的青銅鏡又呈銀白色呢？這就和合金的比例有關(guān)了，如果含錫量高的話，青銅鏡就會閃出銀色了。

　　因彩而得名的“唐三彩”主要顏色有黃、綠、白、藍(lán)，還有褐、赭、黑等，“三”更多指的是泛指，意為多彩。馬和駱駝是唐三彩中較為典型的器型。

　　黑

　　“青、赤、黃、白、黑”被認(rèn)為是正五色，“五色”也可以表示泛指，指代色彩眾多，然而還有一個詞語叫做“墨分五色”，這又是什么意思呢？

　　其實這是中國畫中的概念，由唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中首次提出。人們在中國畫的筆墨運用上認(rèn)為在黑白之間，可以以墨代替各種顏色，追求的是意思表達(dá)，所以就有了墨的“濃、淡、重、清、焦”或者“干、濕、濃、淡、焦”之分。

　　中國色有多美？文物里的萬千色彩或許可以給你一個答案。或詩意盎然的綠，或熱烈僨張的紅，或純凈靜謐的藍(lán)，或引人幽思的黑，在不同色度、不同冷暖的變化中，透著中國傳統(tǒng)文化的底色，連接著古今華人的血脈聯(lián)系。

　　轉(zhuǎn)自：甘肅日報

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