夜光杯的千古之謎

　　夜光杯是中國(guó)歷史上有名的寶物，西漢東方朔所著的《十洲記》中就有記載。由于考古工作至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夜光杯實(shí)物，古籍中關(guān)于夜光杯的記載又極少。因此，關(guān)于制作夜光杯的材料究竟是什么玉種，到底是制作夜光杯的玉石本身就能發(fā)光，還是制作的工藝使夜光杯產(chǎn)生了發(fā)光效應(yīng)等問(wèn)題，研究者們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。本期就聊聊千古之謎的夜光杯。

　　夜光杯的傳承

　　有關(guān)夜光杯的記載最早見(jiàn)于西漢東方朔《十洲記》（亦稱《海內(nèi)十洲記》）：“周穆王時(shí)，西胡獻(xiàn)昆吾割玉刀，及夜光常滿杯。刀長(zhǎng)一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯于中庭以向天，比明而水汁已滿于杯中也。汁甘而香美，斯實(shí)靈人之器。秦始皇時(shí)，西胡獻(xiàn)切玉刀。無(wú)復(fù)常滿杯耳?！币馑际钦f(shuō)，在周穆王時(shí)，有西域的少數(shù)民族獻(xiàn)昆吾割玉刀和夜光常滿杯。刀長(zhǎng)一尺，切玉如切泥。杯由優(yōu)質(zhì)的白玉制成，容積三升，夜里能發(fā)出螢火蟲般的光亮。夜晚把杯放在庭院中將杯口朝天，到天明時(shí)杯中就盛滿了水汁。水汁喝起來(lái)既甜又香，這杯子實(shí)在是飲酒神器。到秦始皇時(shí)，西域的少數(shù)民族進(jìn)貢的只有昆吾割玉刀，沒(méi)有夜光常滿杯了。

　　《肅州史話》說(shuō)，漢代酒泉就開(kāi)始制作夜光杯了。由于從西域到中原，路途遙遠(yuǎn)而艱難，不但常常耽誤了貢期，而且也容易在運(yùn)輸途中損壞貢品，于是就把玉石運(yùn)到絲路重鎮(zhèn)酒泉，加工成玉器后以成品進(jìn)貢，既方便了運(yùn)輸又不易損壞。后來(lái)加工玉器的工匠們?cè)谄钸B山中發(fā)現(xiàn)并開(kāi)采出了質(zhì)地優(yōu)良的酒泉玉，就嘗試用酒泉玉制作夜光杯，并一直延續(xù)下來(lái)了。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，酒泉夜光杯的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，酒泉玉滿足不了生產(chǎn)的需要，各生產(chǎn)廠家就開(kāi)始采用武山鴛鴦鎮(zhèn)等地的蛇紋石質(zhì)玉石。后來(lái)，在張掖市的肅南縣又發(fā)現(xiàn)了新的蛇紋石質(zhì)玉石產(chǎn)地，有人開(kāi)始用肅南縣產(chǎn)的玉石制作夜光杯了。

　　唐朝詩(shī)人王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”中“葡萄美酒夜光杯”一句，使“夜光常滿杯”的名稱簡(jiǎn)化成了“夜光杯”并流傳至今。

　　夜光杯的材料

　　由于秦代以后周穆王時(shí)的夜光杯已經(jīng)失傳，所以當(dāng)時(shí)的夜光杯究竟什么模樣，是由什么材料制成的，原產(chǎn)地到底是哪里，它能不能發(fā)夜光，如果能發(fā)光是如何發(fā)光的？這些我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法得知。研究者只能通過(guò)有限的文字記載中的描述推測(cè)。推測(cè)的主要依據(jù)是西漢東方朔《十洲記》中關(guān)于夜光杯的描述。爭(zhēng)論主要集中在“白玉之精”到底是什么材料；“光明夜照”是由什么原因造成的；個(gè)別研究涉及夜光杯吸附液體的功能。在探究中主要有幾種說(shuō)法：

　　羊脂玉說(shuō)。即夜光杯是由和田玉中的精品——羊脂玉制作的。夜光杯的發(fā)光，是因?yàn)檠蛑窬票谋谳^薄，月光可透過(guò)并在酒杯中映出月影造成的，并不是在晚上可以發(fā)光。但是羊脂玉中也可能有會(huì)發(fā)夜光的特殊品種。由能發(fā)夜光的羊脂玉制成的夜光杯自然就能發(fā)光。

　　酒泉玉說(shuō)。即夜光杯由酒泉玉制成，夜光的產(chǎn)生有兩種解釋：一種解釋是玉器自然發(fā)光，尤其是夜間自然發(fā)光，而不受人工因素所支配；另一種解釋是玉器不會(huì)自然發(fā)光，而是在燈光照射下發(fā)光，尤其是在夜光杯盛酒以后，再搖動(dòng)酒杯，燈影就隨著杯與酒一起閃動(dòng)，產(chǎn)生發(fā)光之效應(yīng)。

　　演化說(shuō)。即周穆王時(shí)的夜光杯由羊脂玉制作，后來(lái)為酒泉玉造。西域的和田玉運(yùn)往中原，常常因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而耽誤了貢期，就在酒泉對(duì)玉石進(jìn)行加工后以成品進(jìn)貢，這樣保管運(yùn)輸都比較方便。后來(lái)，酒泉的玉雕工匠在祁連山中發(fā)現(xiàn)并開(kāi)采出了質(zhì)地優(yōu)良的酒泉玉，并用其制作夜光杯。夜光杯“光明夜照”的功能是通過(guò)特殊的工藝制作和技術(shù)處理而實(shí)現(xiàn)的。

　　玻璃說(shuō)。有研究者在研究古埃及的玻璃傳入中國(guó)的時(shí)間時(shí)指出：夜光杯是用埃及雪花石膏制作的乳色玻璃杯。

　　琥珀說(shuō)。研究者從制作夜光杯的材料、夜光杯的夜光、吸附液體的功能和李白“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”的詩(shī)句等來(lái)推斷，夜光杯是由琥珀制成的。

　　若按照《十洲記》記載，制作夜光杯的材料是“白玉之精”。也有推斷：周穆王時(shí)的夜光杯由和田玉中的精品——羊脂玉制作。而后來(lái)酒泉生產(chǎn)的夜光杯，所用的材料是一種蛇紋石玉——酒泉玉。

　　根據(jù)甘肅地質(zhì)工作者的研究，酒泉玉有廣義的酒泉玉和狹義的酒泉玉之分。廣義的酒泉玉被分為老山玉、新山玉和河流玉三大類。老山玉又分為鷹膀溝玉和老君廟玉兩種：鷹膀溝玉為蛇紋石化大理巖，老君廟玉是蛇紋石化的超基性巖，新山玉為硅化大理巖。河流玉產(chǎn)于洪水壩河等河流的河床、河漫灘和階地中，是老山玉和新山玉經(jīng)風(fēng)化、破碎之后，被冰川、河流搬運(yùn)，沉積在河流中的礫石。

　　狹義的酒泉玉是指老山玉中的老君廟玉——產(chǎn)于蛇紋石化超基性巖中含有黑色斑點(diǎn)或不規(guī)則黑色團(tuán)塊的暗綠色玉石。最新的研究發(fā)現(xiàn)，與蛇紋石化的超基性巖共生的，不但有蛇紋石化大理巖、硅化大理巖，還有透閃石巖。與蛇紋石化的超基性巖共生的蛇紋石化大理巖應(yīng)歸入藍(lán)田玉、透閃石巖應(yīng)屬軟玉、硅化大理巖中白色者應(yīng)是漢白玉。所以廣義的酒泉玉中應(yīng)該有許多品種符合《十洲記》所說(shuō)的“白玉之精”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　當(dāng)時(shí)酒泉的玉雕工匠們，可能先在河流中發(fā)現(xiàn)了酒泉玉的礫石——河流玉，進(jìn)而溯流而上在祁連山中發(fā)現(xiàn)了種類、顏色都符合要求的玉石。軟玉和漢白玉中的精品，應(yīng)該能夠達(dá)到“白玉之精”的標(biāo)準(zhǔn)。他們先是以白色的玉石制作貢品夜光杯，后來(lái)以其他顏色的玉石制作夜光杯投放市場(chǎng)。再后來(lái)，則將各種顏色的玉石制作的夜光杯全部投放市場(chǎng)，遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外并流傳至今。

　　夜光杯的特殊效應(yīng)

　　夜光效應(yīng)

　　研究推斷，夜光杯產(chǎn)生夜光效應(yīng)的原因很可能是由于特殊的制作工藝和技術(shù)處理形成的。同時(shí)，與特殊的環(huán)境和飲酒方式也有關(guān)系。古代人夜晚常在月光下喝酒。夜光杯玲瓏剔透、壁薄如紙，具有較高的透明度。將美酒置于杯中，放在月光下，杯子會(huì)閃閃發(fā)亮，這種熠熠生輝的景象，很有可能被古人當(dāng)作“夜光”。而舉杯向天，月光可以透過(guò)并在酒杯中映出月影。尤其是在酒酣耳熱之際、醉眼蒙眬之時(shí)“把酒問(wèn)青天”或“舉杯邀明月”而搖動(dòng)酒杯，月影就隨著杯與酒一起閃動(dòng)，產(chǎn)生發(fā)光之效應(yīng)。

　　當(dāng)然，也有推測(cè)制作夜光杯的“白玉之精”也可能有一些能發(fā)夜光的特殊的玉石。

　　吸附效應(yīng)

　　夜光杯對(duì)水的吸附，和自然界中露的形成原理是一樣的。玉石對(duì)溫度變化的反應(yīng)慢，在天氣較熱的時(shí)候，將夜光杯放于室外，空氣中的水蒸氣在遇到溫度較低的玉器時(shí)，就凝聚成小水珠附著在杯壁上。喝了酒的人口干舌燥，再喝溫度較低的露水自然會(huì)覺(jué)得“汁甘而香美”了。

　　夜光杯同中國(guó)歷史上一些有名的寶物，如和氏璧、隋珠等一樣，在歷史的長(zhǎng)河中曇花一現(xiàn)之后，就消失得無(wú)影無(wú)蹤了，也給我們留下了一個(gè)千古之謎、許多膾炙人口的故事和無(wú)限的遐想。（欣怡，作者單位：甘肅地質(zhì)博物館）

　　轉(zhuǎn)自：甘肅日?qǐng)?bào)

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