《管子》并非管仲所著

　　《管子》并非管仲所著

　　《管子》是先秦時(shí)期的一部巨著，書名來自管仲，但并非出自管仲之手。山東理工大學(xué)教授、齊文化研究院副院長鞏曰國表示，《管子》一書的形成經(jīng)歷了漫長的過程，一般認(rèn)為它是春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊地管仲學(xué)派代代累積的文章匯總，其中既有管仲思想的記錄與發(fā)揮，也有不同歷史時(shí)期的發(fā)展和運(yùn)用?！啊豆茏印冯m不是出自管仲之手，但與管仲有著密切的關(guān)系。沒有管仲的治國方略與思想，就不可能有《管子》的出現(xiàn)。”

　　管仲輔佐齊桓公“匡天下”

　　鞏曰國表示，要了解《管子》這部書，需要先從管仲談起。

　　從史料記載看，管仲生年不詳，于公元前645年去世，名夷吾，字仲，又稱管敬仲，潁上人，即今安徽潁上人。春秋時(shí)期著名的政治家、思想家，我國歷史上著名的賢相之一。

　　管仲據(jù)說是姬姓貴族之后，不過出生時(shí)家世已經(jīng)衰微。年輕時(shí)，管仲曾做過商販、當(dāng)過士兵、任過小官，但都不太成功。“管鮑之交”的故事為人所熟知。這期間，管仲和鮑叔牙結(jié)下了深厚的友誼，鮑叔牙的理解和支持給了他莫大的安慰。管仲和鮑叔牙合伙經(jīng)商，分錢的時(shí)候多拿，鮑叔牙不認(rèn)為他貪婪，知道他是因?yàn)樯钬毨?；管仲多次謀求做官，但每次都被國君驅(qū)逐，鮑叔牙不認(rèn)為他沒有才能，知道他是還沒有遇到合適的機(jī)會；管仲在戰(zhàn)場上多次當(dāng)逃兵，鮑叔牙不認(rèn)為他膽怯，知道他是因?yàn)榧抑杏欣夏感枰铕B(yǎng)。管仲深情地說：“生我者父母，知我者鮑子也。”

　　后來，齊桓公任命管仲為相，尊為“仲父”，讓他主持齊國政務(wù)。管仲在齊國任政后，面對的是齊襄公內(nèi)亂留下的一個(gè)爛攤子，困難重重，百廢待興。他繼承姜太公的治國方針，圍繞著“通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵”的目標(biāo)，采取了一系列改革措施。在政治方面，通過劃分和整頓行政機(jī)構(gòu)來把齊國變成上下內(nèi)外、中央地方相一統(tǒng)的行政整體；在軍事方面，把保甲制和軍隊(duì)組織緊密結(jié)合在一起，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；經(jīng)濟(jì)方面，則發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，倡導(dǎo)官府對于制鹽和冶煉的控制和開發(fā)，并積極發(fā)展商品流通。管仲的這些措施使齊國國力大大增強(qiáng)，為齊桓公成就霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。正是在管仲的輔佐下，齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主。

　　對于管仲的功業(yè)，孔子曾高度評價(jià)，《論語》中記錄孔子說“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜”，并認(rèn)為“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”?？鬃舆@句話的意思是，要是沒有管仲，我們都會披散頭發(fā)，衣襟左開，成為蠻人統(tǒng)治下的老百姓。這充分肯定了管仲“尊王攘夷”，維護(hù)華夏文明的貢獻(xiàn)。

　　管仲能夠建立不朽功業(yè)，原因當(dāng)然很多。知己鮑叔牙的理解和幫助，國君齊桓公的寬容與信任，都是重要因素。不過，管仲成功最根本的原因，還是他通達(dá)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。司馬遷評價(jià)管仲為政“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡”，正是通達(dá)務(wù)實(shí)精神的具體表現(xiàn)。管仲通達(dá)務(wù)實(shí)的精神以及以此為主導(dǎo)的治國方略成為管仲學(xué)派的思想源頭，并且反映在《管子》一書中。

　　各家理論匯集而成

　　鞏曰國表示，關(guān)于《管子》的作者，最早人們認(rèn)為是管仲。后來人們逐漸認(rèn)識到它不可能出自一人之手。近些年來，學(xué)界傾向于《管子》是管仲學(xué)派的著作。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤為《管子新探》所寫的序言中說：“秦以前古籍，稱‘某子’者，常是一個(gè)學(xué)派歷代流傳的作品，《管子》自不例外。”管仲傳奇的人生經(jīng)歷和不朽的功業(yè)，受到世人的景仰和推崇。管仲身后，從春秋到戰(zhàn)國，齊國一直存在著尊崇管仲的風(fēng)氣，人們傳承發(fā)展管仲的思想和治國方略，逐漸形成管仲學(xué)派。這一學(xué)派搜集整理管仲的言行事跡，總結(jié)并發(fā)展管仲的思想，最終形成了《管子》這部巨著。

　　管仲學(xué)派崇拜管仲的功業(yè)和人格，服膺管仲的思想。搜集管仲的有關(guān)歷史資料，總結(jié)管仲的思想學(xué)說，是學(xué)派成員首先要做的工作。管仲在齊國為相40余年，他的言行事跡和治國方略，自然會被史官記載。此外，管氏家族的長期延續(xù)，使管仲的思想、事跡和有關(guān)傳說能夠在本家族內(nèi)部世代流傳，并通過各種途徑向外傳播。早期管仲學(xué)派的成員，根據(jù)史官和管氏家族記載和保存的資料，對管仲的思想、事跡進(jìn)行總結(jié)整理，形成了《管子》書中最核心的內(nèi)容。

　　戰(zhàn)國時(shí)期，列國爭雄。齊國在齊威王、齊宣王、齊閔王的前期，再一次進(jìn)入鼎盛期。齊威王銳意改革，使齊國面貌煥然一新；齊宣王仰慕齊桓公的霸業(yè)，有著稱霸天下的志向；齊閔王時(shí)齊國成為東方六國中最強(qiáng)大的國家，一度和秦王并稱“東帝”和“西帝”，有統(tǒng)一天下的雄心。在這種背景下，運(yùn)用和發(fā)揮管仲思想，探討霸王之道，設(shè)計(jì)大國體制，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，成為管仲學(xué)派的重要課題?！豆茏印分械拇蟛糠制抡窃谶@一時(shí)期形成的。

　　齊威王、齊宣王時(shí)期，也是齊國文化發(fā)展的興盛期，稷下學(xué)宮在這一時(shí)期達(dá)到鼎盛?！妒酚洝分杏涊d：“宣王喜文學(xué)游說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)復(fù)盛，且數(shù)百千人?！别⑾聦W(xué)宮匯聚了來自各地的優(yōu)秀學(xué)者，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)所有的學(xué)派。這些學(xué)者在稷下學(xué)宮著書立說、自由議論、相互辯難，形成了百家爭鳴的局面。稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想交流的中心。

　　鞏曰國認(rèn)為，在這種環(huán)境中，管仲學(xué)派的學(xué)者們很容易受到其他學(xué)派的影響。他們在總結(jié)發(fā)揮管仲思想的同時(shí)，必然會廣泛吸收其他學(xué)派的學(xué)說，并且用當(dāng)時(shí)流行的概念術(shù)語進(jìn)行表述以適應(yīng)時(shí)代的要求?！罢?yàn)槿绱?，我們在《管子》書中能夠看到各家學(xué)說的蹤跡，有儒家的、道家的、法家的、兵家的，也有陰陽家、農(nóng)家以及黃老思想。不過，管仲學(xué)派的學(xué)者們吸收各家理論并非不加選擇，他們吸收的都是與管仲的思想和理念基本一致的學(xué)說。和管仲思想完全不同的學(xué)說，如名家的詭辯理論，楊朱、莊子一派極端強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值和追求絕對精神自由的思想，在《管子》中就看不到蹤影?！?/p>

　　自成一家，并非雜湊之書

　　鞏曰國介紹，經(jīng)過管仲學(xué)派的代代累積，戰(zhàn)國末期，《管子》一書已經(jīng)形成并廣泛流傳。韓非子多次稱引《管子》的文句，并說當(dāng)時(shí)“藏商、管之法者皆有之”。從戰(zhàn)國末到西漢，《管子》廣為傳播并產(chǎn)生了重要影響。不過，這一時(shí)期《管子》還沒有定本?！拔覀兘裉煲姷降?6篇本《管子》，直到西漢末年才由劉向編定?！?/p>

　　《管子》全書字?jǐn)?shù)約14萬，是《論語》的10倍，《老子》的近30倍?！豆茏印穬?nèi)容之豐富，涉及領(lǐng)域之廣泛，很少有其他諸子著作能與之比肩。以傳統(tǒng)學(xué)派而論，它包含有儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、農(nóng)家等派的學(xué)說；按現(xiàn)代學(xué)科劃分，它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、法律、管理、教育以及自然科學(xué)等方面的內(nèi)容。戴濬的《管子學(xué)案》中說：“其書并蓄兼包，舉凡九流之奧義，兵書、術(shù)數(shù)、醫(yī)家之要旨，靡不道及?！\百家之匯總，子部之淵藪。”羅根澤在《諸子考索》中說得更為具體：“《心術(shù)》《白心》詮釋道體，《老》《莊》之書，未能遠(yuǎn)過；《法法》《明法》究論法理，韓非《定法》《難勢》未敢多讓；《牧民》《形勢》《正世》《治國》多政治之言；《輕重》諸篇又為理財(cái)之語；陰陽則有《宙合》《侈靡》《四時(shí)》《五行》；用兵則有《七法》《兵法》《制分》；地理則有《地員》；《弟子職》言禮；《水地》言醫(yī)；其他諸篇，亦皆率有孤詣。各家學(xué)說，保存最夥，詮發(fā)甚精，誠戰(zhàn)國秦漢學(xué)術(shù)之寶藏也?！?/p>

　　鞏曰國說，“在《管子》書中，我們不僅可以看到儒家、道家、陰陽家、法家、名家、農(nóng)家等派的言論，還可以考見兵家和醫(yī)家等派的學(xué)說。因此《管子》被稱作百科全書式的巨著。”

　　正因?yàn)椤鞍倏迫珪健钡奶攸c(diǎn)，《管子》到底屬于諸子百家中的哪一家，一直爭議不斷。西漢劉向、劉歆父子，總結(jié)戰(zhàn)國秦漢學(xué)術(shù)為六類：六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)和方技。其中，諸子又分為儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家?！豆茏印纷畛醣涣腥氲兰?，后來又被列入法家。近世以來，又有學(xué)者認(rèn)為《管子》應(yīng)歸入雜家?！豆茏印冯m然保存了各家各派的學(xué)術(shù)思想，但并非雜湊之書，不能看作是雜家著作。哲學(xué)家張岱年先生在《中國哲學(xué)史史料學(xué)》中說：“《管子》書雖然內(nèi)容較雜，但還是有主導(dǎo)的思想。”“《管子》書表面上類似雜家，而其主要部分事實(shí)上是自成一家?！薄豆茏印冯m然包含眾家學(xué)說的資料，但并非雜湊之書。它有一個(gè)貫穿全書的主導(dǎo)，那就是管仲的思想與治國理念。

　　轉(zhuǎn)自：大眾日報(bào)

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