國內首度梳理中華創(chuàng)世英雄譜系圖

　　元旦期間，中華藝術宮（上海美術館）“開天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳播工程”成果展吸引了不少市民前去觀賞。開天辟地、女媧補天、大禹治水、愚公移山……一個個耳熟能詳的中華創(chuàng)世神話，串聯(lián)起中華創(chuàng)世神話的“英雄宇宙”。其中，國內首度梳理的中華創(chuàng)世英雄譜系圖引人矚目。

　　“譜系圖通過展現11位主神與其他創(chuàng)世神的關系，勾勒了中華民族從萌芽到壯大發(fā)展的重要過程?！鄙虾Ｉ鐣茖W院文學所民俗研究室主任、中華創(chuàng)世神話學術研究工程專家畢旭玲在接受本報記者專訪時直言：“我們不能在自稱炎黃子孫的同時卻不了解炎黃的譜系?！?br/>
　　中華創(chuàng)世神話主要人物譜系

　　展出的這張譜系圖，呈現了以三皇五帝為主線的中華創(chuàng)世神話主要人物。主軸上依次排列十一位主神，分別是：開天辟地的盤古、掌癘主瘟的西王母、造人補天的女媧、制卦創(chuàng)姻的伏羲、稼穡辨藥的炎帝、融合部族的黃帝、絕地天通的顓頊、制定歷法的帝嚳、選賢與能的帝堯、大孝克諧的帝舜、治水定國的大禹。譜系圖主線還呈現了十一位創(chuàng)世主神的相互關系，比如女媧與伏羲的夫妻關系，黃帝與顓頊的祖孫關系，帝嚳與帝堯的父子關系等。在主線之外，譜系圖還呈現了對三皇五帝的不同看法，以及在五帝觀念影響下形成的五行與五方天帝認知。

　　畢旭玲介紹：“炎帝與黃帝通過阪泉之戰(zhàn)結合為炎黃聯(lián)盟，蚩尤部族通過涿鹿之戰(zhàn)融入炎黃聯(lián)盟，刑天、共工等部族也先后通過戰(zhàn)爭融入聯(lián)盟。這些部族共同構成了華夏的主體，也是日后中華民族的主體?！?br/>
　　譜系圖顯示炎帝、黃帝、蚩尤、刑天、共工等由此成為中華民族共同的文化始祖。在中華民族不斷壯大的過程中，“華夷同源”“華夷一體”的認知也逐漸深入人心，產生了諸如帝嚳與犬戎始祖盤瓠為翁婿、匈奴始祖淳維為大禹后代的神話敘事。

　　作為中華創(chuàng)世英雄譜系圖的梳理專家，畢旭玲更愿將之稱為中華創(chuàng)世神話主要人物譜系，“其中涉及的人物都是創(chuàng)世神，他們具有雙重身份——既是祖先，又是英雄?？梢哉f，將祖先神視為最重要的神靈是中華創(chuàng)世神話區(qū)別于其他民族創(chuàng)世神話的最重要特征。比如炎、黃部族的聯(lián)合形成了華夏族的前身，炎帝與黃帝因此被稱為中華民族的祖先。同時炎帝和黃帝還是許多技術和器物的發(fā)明者，如炎帝發(fā)明了陶器，首創(chuàng)了‘日中為市’‘以物易物’的商品交易規(guī)則，黃帝發(fā)明了服飾、舟車、醫(yī)藥等。也就是說，黃帝和炎帝同樣也是文化英雄。所以，把中華創(chuàng)世神話人物僅僅當作‘英雄’，并不確切。”

　　糾正“中華創(chuàng)世神話沒有譜系”

　　中華創(chuàng)世英雄譜系圖的梳理是畢旭玲在撰寫《文明起源的建構——中華創(chuàng)世神話時間譜系》過程中完成的，由上海人民出版社于2022年6月出版。此書從時間譜系的角度首次對中華創(chuàng)世神話進行了梳理。

　　在畢旭玲看來，中華創(chuàng)世神話的時間不是真實世界流逝過的時間，而是敘事時間?！爸腥A創(chuàng)世神話的敘事時間是被建構出來的，正如顧頡剛先生總結的那樣：‘時代愈后，傳說的古史期愈長?！艽诵哪恐凶罟诺娜耸怯?，到孔子時有堯、舜，到戰(zhàn)國時有黃帝、神農，到秦有三皇，到漢以后有盤古等?！@種發(fā)現恰好揭示了神話敘事時間的建構不是隨意的，而是符合歷史邏輯的歷史建構?！?br/>
　　也就是說，神話的敘事時間是在歷史事實與歷史敘事基礎上對歷史秩序的構建，其結果就形成了早期歷史的譜系。也正因為中華創(chuàng)世神話的敘事時間符合歷史邏輯，所以神話才成為歷史學者建構上古史的重要材料。

　　對于需要研究糾正中華創(chuàng)世神話沒有譜系的錯誤認知，畢旭玲坦言：“很多人只知道希臘神話譜系，甚至能講述以宙斯為首的眾神故事，卻不了解中華創(chuàng)世神話的譜系，不知道創(chuàng)世神的名稱，不明白他們之間的關系?！?br/>
　　實際上，最晚在西周時期，中華創(chuàng)世神話譜系的雛形就已出現。司馬遷的《史記·五帝本紀》是對五帝神話譜系的繼承和整理。三國至西晉時期的江南人徐整，希望通過從源頭梳理中華文化史而重塑社會規(guī)范與道德秩序，寫出了最早的創(chuàng)世神話專著——《三五歷紀》。

　　空間譜系功能譜系有待開拓

　　在梳理研究工作中，畢旭玲在山東嘉祥武氏祠出土的一塊漢畫像石上發(fā)現，這塊漢畫像石的內容，就以圖像形式表達了東漢人心目中的中華創(chuàng)世神話譜系。“畫像石的正上方端坐著西王母，下方依次排列著從女媧伏羲到大禹一系列中華始祖神，其中第三位和第四位就是炎帝與黃帝。隨著中華創(chuàng)世神話學術研究工程推進，越來越多的文字、圖像材料被揭示出來，我們再也不能故意蒙著眼睛說中華創(chuàng)世神話沒有譜系了。”

　　在她看來，一方面，譜系的梳理表明中華創(chuàng)世神話具有多元一體的大格局，可以成為當代建構人類命運共同體的重要文化和精神資源。另一方面，中華創(chuàng)世神話的譜系梳理也是與西方文明進行平等對話的努力?！敖F代西方學者曾基于殖民目的提出‘中華文明西來說’，該學說強調西方文明優(yōu)于中華文明，這種錯誤思想直到當代依然有不少擁躉。梳理中華創(chuàng)世神話譜系不僅能夠完善人類文明起源敘事（比如很多人僅了解希臘神話譜系），也是與西方平等地進行文明起源對話，打破西方文明中心論的努力。”

　　如今首度梳理的中華創(chuàng)世英雄譜系圖引發(fā)不少關注，也填補了之前的相關學術空白。畢旭玲強調，中華創(chuàng)世神話譜系是個開放性命題?！拔覂H僅是在時間譜系上進行一些探索，存在不少不完善的地方，需要繼續(xù)研究。另外，中華創(chuàng)世神話的空間譜系、功能譜系等還有待開拓。”

　　她建議，不僅應該正視中華創(chuàng)世神話譜系的存在，還要結合國家建設的需要重構譜系，并以譜系的方式對外講述和傳播中華創(chuàng)世神話。從某種程度上來說，以譜系形式重塑中華創(chuàng)世神話的形象，就是重塑中國文化形象；以譜系形式傳播中華創(chuàng)世神話的形象，就是傳播中國文化形象。

　　轉自：解放日報

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