專(zhuān)家學(xué)者齊聚重慶酉陽(yáng)共話詩(shī)教傳承與發(fā)揚(yáng)

　　“詩(shī)教是儒學(xué)與中華文化的重要傳統(tǒng)，也是學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的重要內(nèi)容，傳承和發(fā)揚(yáng)詩(shī)教，對(duì)人心滋育、人才培養(yǎng)、社會(huì)風(fēng)氣改善等方面都有積極作用?！眹?guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“國(guó)際儒聯(lián)”)副秘書(shū)長(zhǎng)石永奇在參加“2023詩(shī)教研討會(huì)”致辭時(shí)表示。

　　5月27日，“詩(shī)潤(rùn)?quán)l(xiāng)土桃源酉陽(yáng)—2023詩(shī)教研討會(huì)”在重慶酉陽(yáng)舉行。國(guó)際儒聯(lián)副秘書(shū)長(zhǎng)、教育傳播普及委員會(huì)主任石永奇，中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王晨，以及來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、西南大學(xué)等高校、研究機(jī)構(gòu)的二十余位詩(shī)教領(lǐng)域研究專(zhuān)家在會(huì)發(fā)表論文并參與研討。

　　國(guó)際儒聯(lián)副秘書(shū)長(zhǎng)石永奇開(kāi)幕式上致辭時(shí)表示，此次研討會(huì)共同探討詩(shī)教傳承發(fā)展問(wèn)題，深入挖掘詩(shī)教傳統(tǒng)的人文精神與當(dāng)代價(jià)值，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詩(shī)教，對(duì)國(guó)際儒聯(lián)以及儒學(xué)傳播普及將起到重要助推作用。中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王晨在致辭中說(shuō)，詩(shī)教是“詩(shī)經(jīng)之教”的略稱，詩(shī)是語(yǔ)文的精華，詩(shī)的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的入手和重點(diǎn)，從搖籃曲到兒歌，從民謠到戲曲，是中華文明長(zhǎng)河中無(wú)比璀璨的星河。酉陽(yáng)歷史文化底蘊(yùn)深厚，詩(shī)教人才輩出，是詩(shī)人心中向往的“桃花源”。

　　此次研討會(huì)意在山水桃源中探尋詩(shī)教旨趣，為詩(shī)教的現(xiàn)代傳承進(jìn)行探索。在研討會(huì)主旨發(fā)言中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員范子燁發(fā)表了《漁人與桃源：對(duì)

　　據(jù)了解，重慶酉陽(yáng)位于武陵山脈深處，生態(tài)壯美、文脈深厚，以陶淵明《桃花源記》為題的桃花源景區(qū)影響深遠(yuǎn)。范子燁在接受記者采訪時(shí)表示，《桃花源記》是一部永恒的文學(xué)經(jīng)典，它構(gòu)建了東方人理想社會(huì)的一種基本面貌，反映了中華民族作為主體文化、農(nóng)耕民族文化的傳統(tǒng)，描繪出“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式下的最高社會(huì)理想”。

　　中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海大學(xué)中華詩(shī)詞創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)曹辛華在主題為《論杜詩(shī)“遣興體”藝術(shù)及其詩(shī)教功能》的主旨演講中表示，研究杜詩(shī)不僅限于其思想與藝術(shù)價(jià)值，也要把杜詩(shī)當(dāng)作“心靈文獻(xiàn)”，透過(guò)杜詩(shī)“遣興體”看到詩(shī)歌長(zhǎng)期被忽略的自適與陶冶性靈的功能，復(fù)原杜甫的“真我”面孔。

　　西南大學(xué)教授蔣登科在其主題為《現(xiàn)代詩(shī)的形式與音樂(lè)性問(wèn)題》的發(fā)言中談道，現(xiàn)代詩(shī)是一個(gè)豐富的存在，在堅(jiān)持詩(shī)的基本規(guī)范的前提下，任何有積極意義的探索都應(yīng)該得到肯定。

　　北京師范大學(xué)人文學(xué)院教授蔣原倫認(rèn)為，自宋代興起的“詩(shī)話”也是一種詩(shī)教，而中國(guó)的詩(shī)學(xué)是抒情詩(shī)學(xué)，并與西方的敘事詩(shī)學(xué)進(jìn)行了對(duì)比。

　　北京師范大學(xué)文學(xué)院教授過(guò)常寶發(fā)表了《論先秦時(shí)期的樂(lè)教和詩(shī)教》，探索考證了樂(lè)的起源及其內(nèi)涵，探討了樂(lè)教的概念及與詩(shī)教的關(guān)系及興起。

　　在隨后進(jìn)行的分組討論中，與會(huì)的二十余位資深學(xué)者和青年博士以及酉陽(yáng)詩(shī)教工作者一道，分別從“詩(shī)與心靈培養(yǎng)”“詩(shī)的文化地位”“詩(shī)的現(xiàn)代傳承”“酉陽(yáng)陶詩(shī)”等不同角度闡發(fā)主旨，就詩(shī)教內(nèi)涵、詩(shī)在整個(gè)傳統(tǒng)文化中的地位、中西文化對(duì)詩(shī)的重視理解和闡發(fā)、詩(shī)在現(xiàn)代的作用及其傳承的理論與實(shí)踐等話題展開(kāi)研討。

　　酉陽(yáng)縣民族小學(xué)語(yǔ)文教師李小云參加研討后說(shuō)，“詩(shī)教研討會(huì)給的感觸很深，古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的這種碰撞，教給我以后一種新的寫(xiě)作方向?！弊鳛榛鶎拥囊幻Z(yǔ)文教師，感受到專(zhuān)家學(xué)者帶給她一種新理念、新技巧和新方法。

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)新聞網(wǎng)

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