2017年12月21日（農(nóng)歷丁酉年十一月初四）凌晨1時(shí)36分，一誠(chéng)長(zhǎng)老于云居山安詳示寂，享壽91歲，僧臘68載，戒齡61夏。
1940年的今天，凈土宗十三祖印光大師圓寂；2016年的今天，當(dāng)代凈土泰斗明學(xué)長(zhǎng)老圓寂；2017年的今天，禪門泰斗一誠(chéng)長(zhǎng)老也舍報(bào)歸西了。
一誠(chéng)法師
一誠(chéng)法師，俗姓周，名云生，1926年出生于湖南一戶農(nóng)家。自幼厭葷茹素，由于家貧，不到十歲就隨父親學(xué)習(xí)石工與建筑技術(shù)。十五六歲時(shí)，常隨同親友去附近烏山寺上香禮佛。不久，即拜師，皈依三寶。在皈依師的教誨下，習(xí)修念佛法門。
1948年的一天，在烏山寺大殿拜佛時(shí)，周云生看到殿內(nèi)莊嚴(yán)無(wú)比的尊尊佛像，像前臘燭明燃，滴滴燭淚順流而下，頓時(shí)心里充滿歡喜，于是情不自禁地脫囗誦出：“今來(lái)無(wú)三字，皈依故佛前，……烏山寺姻渺，燈光用大千。”在場(chǎng)的人聽(tīng)到之后很是驚訝，認(rèn)為他夙愿早具，善根具足。其中有位師伯說(shuō)，這人有禪緣宿根，悟性高，參禪有望成大器。皈依師果然教云生改修參禪。
六月，周云生辭別雙親，投奔湖南長(zhǎng)沙縣（今望城縣）黃金園鄉(xiāng)洗心庵，禮明心為師，剃度出家，承臨濟(jì)宗派，法號(hào)一誠(chéng)，字悟圓。此后，隨明心學(xué)習(xí)佛法，習(xí)修儀規(guī)，尤其潛心于《金剛經(jīng)》多有體驗(yàn)。
一誠(chéng)法師書法《佛》
1956年夏，聽(tīng)到現(xiàn)代禪宗泰斗虛云老和尚卓錫于江西永修縣云居山的消息，當(dāng)即前往親近。冬，由虛云老和尚親任得戒和尚，一誠(chéng)法師在廣東南華寺受具足戒。此后返回云居山，自覺(jué)刻苦修持，認(rèn)真實(shí)踐百丈禪師的“一日不作，一日不食”遺訓(xùn)，勤奮勞作，得到虛云老和尚的贊賞。從此，他精進(jìn)猛作，真參實(shí)修。
一誠(chéng)法師愛(ài)國(guó)愛(ài)教，以弘法利眾為己任，實(shí)踐著苦行頭陀之志向，海內(nèi)外聲譽(yù)極高，深受教內(nèi)外尊重。
一辦心香沖天上，數(shù)聲鐘鼓落人間。
祈禱和平干戈息，祝愿中華國(guó)運(yùn)堅(jiān)。
振興神州集眾議，再展宏圖靠群賢。
物質(zhì)繁榮民安樂(lè)，人壽年豐動(dòng)笑顏。
—— 一誠(chéng)法師
一誠(chéng)法師書法《開(kāi)佛知見(jiàn)》
其實(shí)，在注重外在修行之外，一誠(chéng)法師非常注重對(duì)書法的錘煉，而且他的書法一直以來(lái)是被大大輕視了的，他的作品純潔透明，撤去了一切的躁動(dòng)火氣。
出家人寫字，往往沒(méi)有合理的方法練字，技術(shù)方面大多是不過(guò)關(guān)的，寫的無(wú)非是清凈和趣味。更高級(jí)點(diǎn)的，寫出一定的境界。因?yàn)榛竟Φ牟豢煽?，所以要突破，?huì)障礙重重。
一誠(chéng)法師書法《一瓢飲》
一誠(chéng)法師的字，線條溫潤(rùn)中實(shí)，極近篆隸的線條，中鋒用筆的妙用，撇捺功夫又特別好，法度森嚴(yán)卻又一任自然。他的字，因?yàn)橛蟹浅：玫奶瓶Ψ?，綿里藏針，起收自如。線不粗，卻起筆含藏。再細(xì)，也是藏鋒直入，不會(huì)出現(xiàn)圭角和尖銳。
老一輩修道人的禪墨中，像一誠(chéng)法師這樣的技術(shù)純度是罕見(jiàn)的。一誠(chéng)法師長(zhǎng)期寫顏楷，錐畫沙，屋漏痕，地地道道的顏楷，寫的很溫和，由溫和而至柔軟。字形散開(kāi)了，神采便呼之而出。
一誠(chéng)法師書法《一塵不染》
他的字，幾乎把書法中的矛盾都集中在了一處，卻又輕松避讓和解決了字形的爛漫，結(jié)構(gòu)的無(wú)住，又把這種技術(shù)的純度高明地掩蓋了起來(lái)，很不易覺(jué)察。于是覺(jué)得看一誠(chéng)法師的字，要安靜的，平等地去體會(huì)他的心。體會(huì)這顆柔軟的心，才能體會(huì)這同樣柔軟的字。
“從來(lái)多古意，可以賦新詩(shī)。”一誠(chéng)法師寫字一直很樸實(shí)，暮年之前的字，都是規(guī)規(guī)矩矩的，幾乎都是在寫正體字，從來(lái)未見(jiàn)楷體之外的字體，卻把楷書寫的如此空靈、爛漫而輕松。本地風(fēng)光，直來(lái)直去中沒(méi)有一絲牽掛。楷書由此而脫胎換骨，寫到了極致。
一誠(chéng)法師書法《西來(lái)一枝》
單純從書法的角度來(lái)衡量，一誠(chéng)法師的字，可以分為四個(gè)階段：
一、云居山山居時(shí)期
守一不移，以寫字為寫字。本分功夫，日久功深。代表作如《起七偈》。
二、擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)期間
那時(shí)的字，出現(xiàn)了領(lǐng)袖氣概。守正不阿，凜然中守著中正和氣。楷法分明，落筆舒展而內(nèi)斂，有象王行處的威儀和莊嚴(yán)，代表作如《一葦學(xué)處》《本樸書院》?！缎慕?jīng)》《吉祥經(jīng)》也是這一時(shí)期的力作，滿盤珠玉，晶瑩剔透，全文這么多字，在一張紙上，如此和諧。
一誠(chéng)法師書法《本樸禪院》
一誠(chéng)法師書法《一葦學(xué)處》
三、初任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)時(shí)期
這一時(shí)期的字，線的微顫起伏，如老蠶佗佗，朗朗乾坤，在筆端微微波動(dòng)中堂堂直露。這個(gè)階段的字，已經(jīng)解脫了字型的束縛，姿態(tài)生動(dòng)，線條的跨度非常大，也更加綿密含蓄。樸茂自然，得之天趣，如兒童字。從學(xué)術(shù)意義上，這個(gè)階段的墨跡最為寶貴，創(chuàng)造了楷法新體。“定字動(dòng)寫”，創(chuàng)造了極高的審美境界。代表作如《云歸處》《立禪院》《閑看秋水心無(wú)事坐對(duì)長(zhǎng)松氣自豪》對(duì)聯(lián)等。《立禪院》的“院”字的右側(cè)部分，如正在掙脫束縛的頑皮孩童，甚至，可以聽(tīng)見(jiàn)這孩童呼喊的聲音。
一誠(chéng)法師書法《云歸處》
一誠(chéng)法師書法《立禪院》
一誠(chéng)法師的字，由于身體和精力的衰退，有過(guò)一個(gè)失控和可控之間的階段，雄心散漫，異常的美麗。
歷史上，藝術(shù)大家有大成就的，往往會(huì)在垂暮之年有“衰年變法”的現(xiàn)象，有了這個(gè)過(guò)程，藝術(shù)造詣往往由技術(shù)上升到境界。這是個(gè)呼之不來(lái)，求之難得的大化境界，而一誠(chéng)法師的字，免卻了一切的麻煩，直接是心和心的對(duì)應(yīng)，直接的如期而至。
四、近年書跡
這個(gè)期間的字，更加含蓄，起收更不明顯，往往純用一根線。甚至無(wú)起無(wú)收，化作無(wú)骨，類似摩崖石刻。如《石門頌》般的不屈和倔強(qiáng)，生生不息中，充滿了生命的張力。代表作《乘清長(zhǎng)老法書》《楠溪書屋》題字等。最后的字體，化作了無(wú)形，那是松透了的老。貌似無(wú)骨的墨線，讓人想起“磊磊松石心”的句子來(lái)。
這樣的字，筆筆會(huì)撥動(dòng)人的心弦。“回看射雕處，千里暮云平……”那么動(dòng)人。
一誠(chéng)法師書法《不到此山來(lái)》
一誠(chéng)法師書法《法雨來(lái)青岳》
有時(shí)候，我們?cè)谧x一誠(chéng)法師游于詩(shī)聯(lián)書法的超然之時(shí)，更感到的是他在習(xí)定布道。他的書以禪為靈魂，即興而發(fā)，書中有禪，禪融于書，字里行間，體悟禪意，流露禪機(jī)，寓意深邃，洞明萬(wàn)象。
他的詩(shī)也是如此，如他的《答問(wèn)禪者》：“貧僧不會(huì)禪，洗腳上床眠，臥食煙霞粕，心明月滿天。”這首五言絕句寫得空靈灑脫，落筆淡泊倜儻，以禪為體，以詩(shī)為用，即體即用，體用如如，明心見(jiàn)性，頗具工夫。
一誠(chéng)法師
其詩(shī)風(fēng)灑脫閑適，一塵不染，在《招待美國(guó)客人茶話會(huì)上口占》一詩(shī)堪稱其代表作：“客人請(qǐng)飲趙州茶，清淡休嫌衲子家。一縷因緣通六合，杯中云霧佛光華。”寓佛法于詩(shī)中，詮禪機(jī)于言外。
誠(chéng)然，在這詩(shī)的下面，真正蘊(yùn)藏又很可能是一誠(chéng)法師書法和人生中的自在優(yōu)雅、樸素親切；尤其到了晚年，又大顯憨厚樸拙之風(fēng)，深藏禪意，又直抒胸臆，常以此助道結(jié)緣，饋贈(zèng)信眾，利在廣開(kāi)方便法門也。
回望20世紀(jì)中葉以來(lái)，佛教界在新中國(guó)的大家庭里與祖國(guó)和人民同呼吸、共命運(yùn)，走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷程，一座座莊嚴(yán)的殿宇得以修復(fù)，一批批佛教人才得以茁壯成長(zhǎng)。隨著時(shí)光的推移，三大語(yǔ)系的高僧們?cè)谕瓿善錃v史使命之后，大多相繼圓寂，既為新世紀(jì)的佛教事業(yè)留下了遺憾，同時(shí)，由于他們的不懈努力，也為今天佛教事業(yè)的展開(kāi)積累了豐厚的資糧。
一誠(chéng)法師
一誠(chéng)法師書法《一一一切一》
然而，就在我們慶幸有這樣一座豐厚的精神資糧之時(shí)，目前，碩果僅存、僧寶中余數(shù)不多的長(zhǎng)老中，三大語(yǔ)系億萬(wàn)佛子心中所認(rèn)同的首推大德高僧一誠(chéng)法師，不想今天也圓寂了。他以其人格、僧格為社會(huì)各界和教界普遍稱道，堪稱愛(ài)國(guó)愛(ài)教的典范。既為佛子，他在在處處行的是佛事，他用自己的言行寫下了其平凡、真實(shí)、本份而超凡的一生。
從修復(fù)古剎到發(fā)揚(yáng)百丈家風(fēng)，從繼往圣絕學(xué)，幾十年堅(jiān)持不懈以禪七方式鉗錘學(xué)人，到方便弘法海內(nèi)外，從平常待人接眾到走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路，從修復(fù)祖庭發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)到興辦現(xiàn)代叢林佛學(xué)教育，從修身、攝眾的內(nèi)外因緣和合到人品戒品、國(guó)格僧格的提升，無(wú)一不透露著衲子既不增益又不損減、契合中道的慈悲與智慧合一的本懷，正所謂：佛陀境，菩薩行；老實(shí)人，本份事。一誠(chéng)法師真正做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。（文 | 寂一 本文摘自「走尋」）
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