守護(hù)遺產(chǎn) 共享未來

      配圖從上至下、從左至右分別為云南傣族傳統(tǒng)村落，西夏陵泰陵，北京中軸線俯拍圖，震澤夜景。

　　4月18日是“國(guó)際古跡遺址日”。今年主題是“共享文化、共享遺產(chǎn)、共享責(zé)任”，其宗旨是推動(dòng)遺產(chǎn)價(jià)值為更多人共享，在更大范圍內(nèi)得到傳播推廣。

　　中國(guó)擁有55處世界遺產(chǎn)，是世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家之一。按照《世界遺產(chǎn)公約操作指南》的要求，每個(gè)締約國(guó)除了正式申報(bào)項(xiàng)目之外，還應(yīng)建立一套完整的“預(yù)備名單”，作為項(xiàng)目?jī)?chǔ)備，隨時(shí)準(zhǔn)備接受評(píng)估。

　　中國(guó)有數(shù)量眾多的世界遺產(chǎn)“預(yù)備項(xiàng)目”。1993年，中國(guó)向世界遺產(chǎn)委員會(huì)提交了首份“預(yù)備名單”。2006年和2012年，國(guó)家文物局更新了兩次文化遺產(chǎn)“預(yù)備名單”，其后又陸續(xù)增補(bǔ)了景德鎮(zhèn)御窯遺址等7個(gè)項(xiàng)目。目前為止，中國(guó)共有46項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)“預(yù)備項(xiàng)目”，項(xiàng)目的數(shù)量、類型和涉及的時(shí)空范圍，在世界都屬獨(dú)一無二。

　　文化遺產(chǎn)“預(yù)備名單”的設(shè)置和不斷更新，既展示出中國(guó)悠久的歷史文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出對(duì)文化遺產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)知變化。隨著世界遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)γ磕晟陥?bào)項(xiàng)目數(shù)量的限定以及對(duì)新類型項(xiàng)目的傾斜，構(gòu)建一個(gè)類型豐富、體系完整的“預(yù)備名單”，對(duì)未來的遺產(chǎn)項(xiàng)目培育和申報(bào)具有重要意義。

　　中國(guó)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的評(píng)定已與世界遺產(chǎn)評(píng)估的程序接軌，由中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)對(duì)申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行書面審查、現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估，并通過終審評(píng)議會(huì)提供專業(yè)意見，國(guó)家文物局對(duì)“預(yù)備名單”施行“動(dòng)態(tài)管理”模式，確保了評(píng)估流程的科學(xué)性。

　　我們?yōu)樽x者選擇了四處“預(yù)備項(xiàng)目”，共同分享其歷史文化價(jià)值。這四處項(xiàng)目展現(xiàn)出中華民族豐富風(fēng)貌的獨(dú)特歷史特征。每個(gè)項(xiàng)目都需要得到妥善的保護(hù)和傳承。我們希望通過不斷完善文化遺產(chǎn)“預(yù)備名單”，彰顯中華文明的歷史價(jià)值，體現(xiàn)中華民族的精神追求，向世人展示全面真實(shí)的中國(guó)。

——編 者

　　云南普洱景邁山古茶林文化景觀

　　可填補(bǔ)茶類遺產(chǎn)空白

　　景邁山古茶林文化景觀位于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣。這里山高林茂，平均海拔高度1400米左右，地形和氣候條件十分適合普洱茶生長(zhǎng)。早在唐朝時(shí)，布朗族先民在遷徙途中發(fā)現(xiàn)野生茶葉，遂在景邁山定居，在森林中建寨，在寨子周圍種植茶樹。他們和傣族等世居民族一起，歷經(jīng)千年的保護(hù)與發(fā)展，形成了林茶互生、人地共榮的古茶林文化景觀。

　　景邁山古茶林文化景觀是世界上現(xiàn)代茶園種植技術(shù)普及前傳統(tǒng)的林下茶種植方式保存至今的實(shí)物例證和典型代表。世居民族在長(zhǎng)期探索實(shí)踐的基礎(chǔ)上，保留對(duì)茶樹生長(zhǎng)有利的高大喬木，通過有限度的林下開墾為茶樹生長(zhǎng)創(chuàng)造了適宜的光照條件，同時(shí)利用森林天然生態(tài)系統(tǒng)提供養(yǎng)分并防止病蟲害，不用施肥和用藥，生產(chǎn)出高品質(zhì)的有機(jī)茶葉。這一技術(shù)保持傳承至今并依舊充滿活力。當(dāng)世界絕大多數(shù)茶園采取臺(tái)地化、規(guī)模化、農(nóng)場(chǎng)化的“種植園模式”時(shí)，這種傳統(tǒng)茶園種植模式以及蘊(yùn)含其中的獨(dú)特世居民族文化傳統(tǒng)顯得更加珍貴。

　　因地制宜的土地平面和垂直利用技術(shù)，塑造了“林—茶—人”三位一體的環(huán)境關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，圍繞神山的整體選址、緊依寨心的村落布局和集生產(chǎn)生活功能于一體的木構(gòu)干欄民居，都做到了對(duì)自然環(huán)境巧妙的適應(yīng)和利用，體現(xiàn)出人居環(huán)境營(yíng)建的科學(xué)性。

　　景邁山古茶林文化景觀遺產(chǎn)區(qū)范圍7167.89公頃，緩沖區(qū)11927.85公頃，包括5片集中的古茶林，古茶林中的5個(gè)布朗族和4個(gè)傣族傳統(tǒng)村落以及古茶林之間的3片代表性分隔防護(hù)森林也包含在內(nèi)。

　　富含民族特色的景邁山茶文化，以“和”為核心，反映出養(yǎng)生、修性、怡情、尊禮的精神內(nèi)涵，塑造了當(dāng)?shù)厥谰泳用駸崆樯屏嫉拿褡逍愿?，使得在有限的資源條件下各民族之間相互幫助。景邁山各民族之間“生產(chǎn)—生活—生態(tài)”相互促進(jìn)的樸素生態(tài)倫理和智慧，對(duì)當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示意義。

　　茶對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)。目前全球已有咖啡園、葡萄園等15項(xiàng)經(jīng)濟(jì)作物類遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，但茶類遺產(chǎn)卻是空白。中國(guó)西南山地是全球山茶屬的分布中心和起源中心。景邁山古茶林文化景觀得到法律、規(guī)劃的良好保護(hù)，其申報(bào)將是對(duì)世界遺產(chǎn)類型的重要補(bǔ)充。

　　寧夏銀川西夏陵

　　了解消失的西夏王朝

　　西夏陵坐落于寧夏銀川市賀蘭山東麓的洪積扇上，由9座帝王陵園、271座陪葬墓、占地5.7萬(wàn)平方米的北端建筑遺址、防洪工程遺址組成，陵區(qū)出土的文物近萬(wàn)件，包括建筑構(gòu)件、殘碑及其他各種器物，占地面積39平方公里。

　　西夏王朝（1038年—1227年）處于游牧文明與農(nóng)耕文明的交界地帶，長(zhǎng)年維持復(fù)雜的多民族與政權(quán)交替征戰(zhàn)及和平交流的狀態(tài)，王朝統(tǒng)治者通過軍事、政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等各種手段維護(hù)了自身的生存與發(fā)展，于中國(guó)西部?jī)?nèi)陸干旱地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境中，創(chuàng)建并維系了一個(gè)歷經(jīng)190年、領(lǐng)土面積最大時(shí)約達(dá)115萬(wàn)平方公里的政權(quán)，展現(xiàn)出多個(gè)族群在同一區(qū)域內(nèi)文明與文化方面的交互影響與再創(chuàng)造過程。

　　西夏陵陵區(qū)位于賀蘭山南部東麓的洪積扇上，呈西南—東北方向分布。在選址與布局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的、特別是唐宋時(shí)期陵寢制度的深刻影響。帝陵規(guī)模不一，建制和布局均以由內(nèi)城、月城和陵城或陵域三部分基本空間組成，建筑遺存包括內(nèi)城的獻(xiàn)殿、陵塔、墓道、墓室、神墻（含四角臺(tái)）、門闕、中心臺(tái)等要素。月城的城垣、城門、石象生等，陵城或陵域的城垣、碑亭、闕臺(tái)、角臺(tái)等。建筑風(fēng)格受到唐宋、遼、金等周邊地區(qū)的多方影響；建造技術(shù)以中國(guó)北方地區(qū)傳統(tǒng)的黃土夯筑為主；建筑材料以土、木、磚、瓦、琉璃、石為主，其中以綠色琉璃瓦、花卉紋或獸面紋瓦當(dāng)、各類脊飾以及雕龍望柱等建筑構(gòu)件最具代表性。豐富的出土器物展現(xiàn)出這一地區(qū)農(nóng)牧并重的產(chǎn)業(yè)特征。陵區(qū)出土的西夏文殘碑展現(xiàn)出這一王朝杰出的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力。

　　西夏陵作為西夏王朝的帝王陵寢，屬于留存至今規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存完整的西夏時(shí)期考古遺存。它以完整留存至今的帝陵、陪葬墓、防洪設(shè)施遺跡以及陵區(qū)北端的大型建筑遺址，與雄偉的賀蘭山及其東麓廣袤的洪積扇戈壁灘景觀，共同為西夏王朝及其君主世系的存在提供了特殊的見證。這些遺存呈現(xiàn)的獨(dú)特的空間布局、陵寢形制、陵墓造型、建造技術(shù)與出土文物，揭示出西夏王朝在社會(huì)制度、宗教信仰、喪葬習(xí)俗以及諸多文化與技術(shù)方面的種種特征，為我們了解這一中國(guó)古代王朝提供了最直接的線索。

　　江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)

　　人與自然和諧相處的典范

　　在詩(shī)文傳誦中，江南是氣候絕佳、景色宜人之地，代表人們對(duì)美好生活的向往。

　　對(duì)于江南最普遍的地理概念，應(yīng)是在中國(guó)長(zhǎng)江下游太湖以東地區(qū)，這里廣泛分布著由湖泊、河道構(gòu)成的密集水網(wǎng)。經(jīng)過宋元及之前的人類長(zhǎng)時(shí)間的開墾，水網(wǎng)密集區(qū)域逐漸被改造成適宜人類居住的水陸混合地區(qū)。在明朝至民國(guó)時(shí)期，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在這些由河道和圩田構(gòu)成的水陸混合地區(qū)中，大量市鎮(zhèn)聚落逐漸興起繁榮，承擔(dān)了連接城市與鄉(xiāng)村的商業(yè)功能，并發(fā)展了絲綢、棉布等代表性手工業(yè)，由此形成了具有典型市鎮(zhèn)格局和生產(chǎn)生活特征的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

　　江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)具有一些突出特點(diǎn)?？臻g上，明清江南地區(qū)的新興市鎮(zhèn)，大部分集中于太湖流域東南側(cè)低洼多水的“江南水鄉(xiāng)”范圍內(nèi)，尤其是蘇州、常州、松江、嘉興四府境內(nèi)。時(shí)間上，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)大致經(jīng)歷了三個(gè)主要階段：明代成化、弘治時(shí)期即15世紀(jì)，是新興市鎮(zhèn)的萌發(fā)時(shí)期；明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期即16世紀(jì)，是新興市鎮(zhèn)的成熟時(shí)期；清代至民國(guó)為市鎮(zhèn)的發(fā)展和衰落時(shí)期。類型上，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)大多數(shù)是農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)原料的交易場(chǎng)所，也有少數(shù)是當(dāng)?shù)厥止I(yè)特產(chǎn)的集散地，這就是地域性的專業(yè)化市鎮(zhèn)，尤以絲綢專業(yè)化市鎮(zhèn)的成長(zhǎng)最為顯著。

　　2015年，在國(guó)家文物局指導(dǎo)下，確定由蘇州市負(fù)責(zé)牽頭江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作?；谇捌诘难芯砍晒?，目前申報(bào)遺產(chǎn)位于江蘇省、浙江省和上海市境內(nèi)，由最具代表性的周莊、同里、甪直、烏鎮(zhèn)、西塘、黎里、錦溪、沙溪、震澤、惠山和新場(chǎng)11個(gè)古鎮(zhèn)組成。申報(bào)的遺產(chǎn)區(qū)面積為466.43公頃，緩沖區(qū)面積為1172.73公頃，總面積為1639.16公頃。

　　由建筑、河道、街巷、植被和其他構(gòu)筑物等要素共同構(gòu)成的城鎮(zhèn)景觀，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)自明代起延續(xù)至今的傳統(tǒng)風(fēng)貌，成為長(zhǎng)江下游地區(qū)村鎮(zhèn)聚落景觀的典范。各鎮(zhèn)內(nèi)均有若干節(jié)點(diǎn)作為集中反映這種景觀的主要場(chǎng)所。

　　江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)見證了人類對(duì)湖泊濕地這類環(huán)境的適應(yīng)，以及對(duì)其進(jìn)行持續(xù)改造直至成為適宜人類生活居住的區(qū)域的過程。對(duì)太湖流域塘浦圩田系統(tǒng)的不斷優(yōu)化和獨(dú)特的土地利用模式，是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)以及“城市—市鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村”聚落體系發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)，展現(xiàn)了人類改造自然環(huán)境的杰出智慧。同時(shí)，江南地區(qū)多水的環(huán)境也對(duì)古鎮(zhèn)的格局和當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞疆a(chǎn)生了影響，形成了跨越多個(gè)陸地單元的獨(dú)特城鎮(zhèn)格局，以及以河道作為交通要道與公共活動(dòng)空間的獨(dú)特風(fēng)俗與傳統(tǒng)，是人與自然和諧相處的典范。

　　江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的建筑、景觀與生活方式，直觀地反映了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中“天人合一”的思想，使其成為古代文人階層的精神家園。同時(shí)，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)也是大量文學(xué)藝術(shù)作品的誕生場(chǎng)所，豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵對(duì)中國(guó)近代以來的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　北京中軸線

　　都城規(guī)劃經(jīng)典之作

　　北京中軸線創(chuàng)始于元代，形成、完善于明清至近現(xiàn)代，歷經(jīng)750余年，貫穿北京老城南北，全長(zhǎng)約7.8公里，是由歷史道路聯(lián)系起來的城市空間整體，包括城門、廣場(chǎng)、宮殿、御苑、壇廟等。根據(jù)《周禮·考工記》“左祖右社、面朝后市”的原則，嚴(yán)格以宮城為中心、禮儀秩序?yàn)楹诵?，進(jìn)行整體城市規(guī)劃建設(shè)，這是中國(guó)都城區(qū)別于其他國(guó)家城市的顯著特征。北京老城獨(dú)有的前后起伏、左右對(duì)稱的壯美秩序所依據(jù)的這條中軸線，是中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)且保存最為完好的傳統(tǒng)都城軸線，是中國(guó)都城規(guī)劃的經(jīng)典之作。

　　北京中軸線以“中”對(duì)稱的設(shè)計(jì)方法充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)世界觀和“擇中而居”的理念，其規(guī)劃格局與建筑形態(tài)是國(guó)家觀念與禮儀秩序的象征，被譽(yù)為北京這座古都的脊梁，軸線之上及其兩側(cè)分布著北京老城最重要的建筑群。

　　梁思成先生對(duì)此做過生動(dòng)描述：從外城最南的永定門北行，在中軸線左右是天壇和先農(nóng)壇兩個(gè)約略對(duì)稱的建筑群；經(jīng)過長(zhǎng)長(zhǎng)一條市樓對(duì)列的大街，面向內(nèi)城第一個(gè)重點(diǎn)——雄偉的正陽(yáng)門樓；從正陽(yáng)門樓到天安門，是最大膽的空間處理；由天安門起，是一系列輕重不一的宮門和廣庭，金色照耀的琉璃瓦頂，一層又一層的起伏峋峙，一直引導(dǎo)到太和殿頂，到達(dá)中線前半的極點(diǎn)，然后向北，重點(diǎn)逐漸退削，以神武門為尾聲；再往北，又“奇峰突起”地立著景山做了宮城背后的襯托；由此向北是一波又一波的遠(yuǎn)距離重點(diǎn)的呼應(yīng)；到鼓樓、鐘樓，高大的建筑物都繼續(xù)在中軸線上。

　　北京中軸線不僅是中國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀秩序的歷史見證，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。作為北京城市發(fā)展重要的軸線，其文物保護(hù)工作一直備受關(guān)注。一批市屬文物騰退進(jìn)展順利，一批重點(diǎn)文物得到妥善修繕，一批騰退后的文物獲得有效開放利用，北京中軸線遺產(chǎn)和北京老城的保護(hù)狀況顯著改善。

　　北京中軸線秉承了“中正和合”的文化傳統(tǒng)與“多元一體”的治理理念， 通過申遺將向世界展現(xiàn)中國(guó)乃至東亞地區(qū)傳統(tǒng)都城規(guī)劃與建設(shè)的獨(dú)特成就，傳播北京中軸線的遺產(chǎn)價(jià)值與其背后所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、禮制文化、營(yíng)城理念及高超絕妙的建筑設(shè)計(jì)與營(yíng)造水平。

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)海外網(wǎng)

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