福建剪紙：“花樣”萬千，山海情韻

　　福建剪紙南北兼容，既有北方的粗獷樸素，又有南方的秀美靈動。浦城、柘榮、泉州、漳浦四地的剪紙藝術(shù)相繼被列入國家級非遺名錄，柘榮、漳浦剪紙還被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　山魂海韻，共同交織出福建剪紙的“山海情”。

　　山河故鄉(xiāng)

　　浦城剪紙×柘榮剪紙

　　西晉末年，中原百姓、士族紛紛南遷。他們在山溫水軟的南方獲得了暫時的安寧，也帶來了中原的文化與藝術(shù)，剪紙就是其中一項。

　　一張紙上剪刻“花樣”，裁剪、雕刻之間，傾注了人們的美好愿望，也承載了濃濃的文化鄉(xiāng)愁。

　　中央美術(shù)學(xué)院院長、福建籍著名藝術(shù)家范迪安在論及家鄉(xiāng)的剪紙時，不無深情地說：“那種原生態(tài)民間藝術(shù)的拙樸大氣歷經(jīng)數(shù)百上千年而不衰，幀幀作品無不流動著南浦先民們的文化血脈。”

　　剪紙的原始功能是裝點祭祀、婚喪、節(jié)慶等活動，在浦城當(dāng)?shù)?，剪紙被稱為“禮品花”，而被請來剪花的藝人則稱為“剪花嫂”“剪花婆”。

　　南渡的士大夫階層賦予了它優(yōu)雅的文人氣息。“字中有畫，畫中有字，以字組畫，圖文并茂”是浦城剪紙最鮮明的藝術(shù)特色，多為“吉祥如意”“四喜臨門”之類的吉祥語。

　　題材上，浦城剪紙亦有顯著的傳統(tǒng)文化印跡，以民間故事、神話傳說為主。

　　藝人通過對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理，在有限的平面上達(dá)到飽滿豐潤又不失和諧的視覺效果，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　浦城剪紙藝術(shù)流傳至今，已歷千余年，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。

　　福建省民間文藝家協(xié)會剪紙專業(yè)委員會副會長、福建省級非遺傳承人周冬梅的作品就獨(dú)具代表性。她靈活運(yùn)用剪、刻、雕等多種技法，以浦城剪紙的經(jīng)典藝術(shù)語言來創(chuàng)作富有時代氣息、緊扣時代主題的作品。

　　萌芽于唐代的柘榮剪紙保留了更多的原始味道，服飾、鞋帽、香袋刺繡的底樣是其最初的形態(tài)。其花樣充滿生活氣息與人情味，不論圖案還是線條，都能從中品讀到人類社會幼年時期的拙樸、渾厚與剛健，又融入了古雅、秀麗與柔美。

　　以鋸齒紋為例，細(xì)如牛毛，排列整齊，密而不粘，線條硬朗，有鱗次櫛比之感。造型上看，大多粗拙隨性，內(nèi)部裝飾簡練，線條靈動，很原始很天真。

　　孔春霞是繼王描眉、徐秀英、袁秀瑩等老一輩藝人之后柘榮的一把新“神剪”。她在師承質(zhì)樸、寫意手法的同時，大膽創(chuàng)新，花樣繁、尺寸大的仕女（人物）、花鳥作品，皆駕輕就熟。

　　海韻潮音

　　泉州刻紙×漳浦剪紙

　　依山面海的福建，不僅有郁郁蔥蔥的山林，還坐擁一片浩瀚蔚藍(lán)的海洋。

　　山海多情，剪紙亦多情。沿著蜿蜒曲折的海岸線，一路向南，到世遺之城泉州以及位于閩南金三角南部的漳浦，那里的“花花世界”流淌的是“海韻潮音”。

　　剪紙，在泉州民間也有著深厚的底蘊(yùn)。不過，藝人們更多時候運(yùn)用的是刻的技法，因而泉州以刻紙著稱。

　　長期以來，刻紙作為一門很草根的藝術(shù)，藝人們多是能刻不能畫，或善畫不善刻，“魚和熊掌”，不可兼得，圖案往往比較呆板、單調(diào)，缺少靈動，甚至還有些粗糙。

　　直到近代，這一變動不居的“傳統(tǒng)”被一個叫李堯?qū)殻?892—1983年）的藝人打破。

　　他不但嫻熟掌握了泉州刻紙的各項技藝，還善于汲取其他藝術(shù)門類的“營養(yǎng)”，將堆塑、貼瓷、建筑、彩繪、木刻、雕版等藝術(shù)的創(chuàng)作技法和表現(xiàn)手法巧妙地融入刻紙。

　　此外，李堯?qū)氝€創(chuàng)造性地將刻紙嫁接到瀕臨失傳的料絲花燈上。

　　他采用紙板刻紙，將圖案變成“3D”版，靈活運(yùn)用閩南古建筑“站檔”“頂梁”等原理，嚴(yán)絲合縫地拼裝成燈型，其間沒有用到一絲一毫的骨架。

　　李堯?qū)氶_創(chuàng)的是泉州刻紙的一個新時代，他也因此成為中國南派剪紙的代表人物。

　　郭沫若曾盛贊道：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚。今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。”

　　李堯?qū)氹x去后，刻紙與無骨料絲花燈這門祖?zhèn)骷妓囋谂畠豪钪榍僖约巴鈱O女黃麗鳳身上得到了傳承和延續(xù)。

　　濱海的漳浦，百姓自古耕海為田，靠海為生。因此，在漳浦剪紙的題材上，可以感受到咸咸的“海味”及閩南民俗風(fēng)韻。

　　陳金、黃素、林桃、陳匏來，是漳浦剪紙早期的代表人物，并稱為四大“花姆”，亦稱四大“神剪”。

　　陳金、黃素吸收借鑒了傳統(tǒng)刺繡“絞花”的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了“排剪”這一新技法，將羽毛、花瓣等物象的細(xì)膩纖巧進(jìn)一步升華，整齊細(xì)密的排列，給人以強(qiáng)烈的秩序美感。

　　林桃、陳匏來則以一名農(nóng)婦或漁婦的淳樸視角，發(fā)揮想象力，開創(chuàng)了漳浦剪紙藝術(shù)構(gòu)圖奇巧、稚拙抽象的寫意之風(fēng)。

　　“中國剪壇金剪刀”高少萍則是漳浦剪紙新生代的代表和佼佼者。她在承襲林桃的古樸抽象和黃素的寫實風(fēng)格的同時，也常常思考和探索剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

　　薪火相傳

　　刀刃指尖，變幻無窮

　　從北到南，由山向海，四城為我們呈現(xiàn)了福建剪紙的山海情韻。

　　它穿越了千年歷史長河，在一代又一代手藝人的刀刃與指尖上盛放。五彩繽紛的“花花世界”里，全然是美好生活的模樣！

　　福建剪紙藝術(shù)傳承至今，歷久彌新，更是表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。

　　進(jìn)入新時代，雖然傳統(tǒng)題材在節(jié)慶、祭祀、婚喪等民俗活動中仍很普遍，但福建剪紙藝術(shù)家們早已跳脫出傳統(tǒng)題材的囿限，嘗試將對“小家”——個人家庭的祝福與愿景，擴(kuò)展到對“大家”——國家及時代的歌頌與祝愿。

　　于是，當(dāng)剪紙這只“舊瓶”，裝入新時代的“新酒”時，變得更加鮮活，更“有滋有味”。

　　其實，任何一門藝術(shù)，在鴻蒙之初都不是獨(dú)立存在的。即便后來發(fā)展成為一門獨(dú)立藝術(shù)后，也不可能“與世隔絕”，關(guān)起門來，走自己的路。

　　因此，在表現(xiàn)手法上，剪紙藝術(shù)家們也善于用其他藝術(shù)門類的“養(yǎng)分”，從事跨界創(chuàng)作。

　　或是剪紙藝術(shù)的另類表達(dá)，比如高少萍就創(chuàng)造了一種全新的表演形式——“剪唱”，即一邊剪，一邊唱。

　　或以剪紙獨(dú)有的藝術(shù)語言來重新闡釋，比如孔春霞運(yùn)用剪紙來“神還原”《清明上河圖》《富春山居圖》《五牛圖》等古代名畫，將筆墨繪就的線條、造型“翻譯”成剪紙版。

　　或讓藝術(shù)風(fēng)格趨于多元，將版畫的“刻感”造型、裝飾畫的唯美氣質(zhì)、漫畫的夸張幽默、歌詞的情感敘事等其他門類藝術(shù)風(fēng)格化為己用。在材質(zhì)上，更是大膽嘗試鐳射紙、戶外廣告紙、泡沫板等新材料。

　　玩跨界，走混搭，為福建剪紙藝術(shù)注入嶄新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，正是剪紙“玩跨界，走混搭”的外化。

　　剪紙文創(chuàng)品種最豐富的當(dāng)數(shù)周冬梅。她創(chuàng)辦的浦城縣“剪花嫂”剪紙坊，將浦城剪紙玩轉(zhuǎn)出琳瑯滿目的新花樣。

　　手機(jī)殼、手袋、茶具、杯墊、雨傘、絲巾、口紅、文化衫、茶葉（食品、土特產(chǎn)）包裝……設(shè)計上都巧妙地融入剪紙“花樣”，尤其是手機(jī)殼、文化衫，成功吸粉年輕人。

　　剪紙藝術(shù)還同IT業(yè)實現(xiàn)了“牽手”。孔春霞用銀箔為小米設(shè)計創(chuàng)作了剪紙版的Logo，賦予這一IT業(yè)知名品牌濃濃的“中國味道”。

　　在追求個性與時尚消費(fèi)的當(dāng)代，剪紙的載體不僅僅是紙，還是“X”——剪紙“七十二變”，文創(chuàng)品開發(fā)會為剪紙藝術(shù)創(chuàng)造更多的可能，帶來更多的驚喜。

　　轉(zhuǎn)自：福建日報

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