【云賞非遺】濟(jì)寧微山端鼓腔小戲《張郎休妻》

中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)濟(jì)寧頻道記者 孫莎然報(bào)道

端鼓腔屬于古老儺文化的范疇，是濟(jì)寧微山湖形成后，漁民驅(qū)疫降福、祈福禳災(zāi)、消難納吉的祭禮儀式。微山湖特殊的地理環(huán)境與漁民特殊的生產(chǎn)生活方式為端鼓腔的產(chǎn)生與發(fā)展提供了豐厚的沃土。

端鼓腔小戲《張郎休妻》端鼓腔又稱 “端公腔”、“端供腔”、“打端鼓”、“端公戲”或“端鼓戲”。其祭祀程序分為設(shè)壇、開壇、午壇和了壇。設(shè)壇俗稱布?jí)?。壇是?qǐng)神的祭壇，也是“端公”們表演的舞臺(tái)。壇有內(nèi)、外壇之分, “內(nèi)壇”設(shè)在室內(nèi)，設(shè)神臺(tái)、神像、歡門、彩吊、香燭等，有拜神、敬神的功能；“外壇”設(shè)在室外，豎有“神幡”，有“迎神接駕”的功能。設(shè)壇由于祭祀活動(dòng)目的不同而呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式。開壇也即請(qǐng)神。開壇的時(shí)間最短是一天一夜，長(zhǎng)的可達(dá)四天四夜，有大開壇和小開壇之分。開壇時(shí)端公身穿法衣，頭戴朝帽，手拿羊皮鼓，燒紙錢后，口中念念有詞，邀請(qǐng)各路神靈前來赴會(huì)。午壇也叫朝神祭奠，是端鼓腔最主要的環(huán)節(jié)。“端公”請(qǐng)出所要祭拜的神靈后就要進(jìn)行一系列祭拜活動(dòng)。午壇必須中午十二點(diǎn)之前完成。黎明前便開始舉行祭拜儀式，在展鼓聲中，要對(duì)所請(qǐng)神像輪番進(jìn)行朝拜、祈禱，并呈上豬、羊等供品供奉神靈。了壇即完壇，也叫送神。

端鼓腔在祭祀過程中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)，每個(gè)程序幾乎都穿插著一些曲藝表演?？梢哉f端鼓腔是融法事和戲劇于一體的。最初的端鼓腔表演是以面具區(qū)分角色的，由于漁民生活條件艱苦，面具的制作也較為簡(jiǎn)單，一般用廢紙或者敲壞了的羊皮鼓的羊皮，畫上臉譜即為端鼓腔的面具。目前，由于端鼓腔的表演隨意性較大，面具的使用也逐漸減少。扮演的角色除在服飾上的區(qū)分外，丑角只在面部加個(gè)鼻卡，凈行貼塊紅紙即可進(jìn)入角色。舊時(shí)，由于男尊女卑的思想在微山湖區(qū)較為嚴(yán)重，所以自始至終在端鼓腔原生態(tài)表演的舞臺(tái)上從未有女演員出現(xiàn)，劇中的旦角均由男演員裝扮。這些演員并不固定角色，表演具有“一人多角”的特點(diǎn)，藝人在定妝后還要根據(jù)劇情需要隨時(shí)更換自己在戲中的角色，同時(shí)還要重復(fù)交待角色之間的關(guān)系，以便于觀眾了解接受。在人物對(duì)白中，一般采用說唱的方式，其敘事性較強(qiáng)，即“以第三者的身份講述故事”，演員每次重新入戲，先要在唱詞中唱出所扮角色的名字。端鼓腔表演的顯著特點(diǎn)是自擊、自奏、自舞，羊皮鼓既是打擊樂器又是舞蹈的道具，演奏者同時(shí)又是舞蹈者，鼓點(diǎn)與舞姿融為一體，達(dá)到與神溝通和傳達(dá)神諭的目的。其表演動(dòng)作講究高低對(duì)比，左右、上下、前后對(duì)稱，動(dòng)作幅度大，步伐自由而少規(guī)整，還沒有形成完整的程式化動(dòng)作。常用舞蹈動(dòng)作有“二龍出水”、“穿花”、“圓場(chǎng)”、“走燈”、“拉大鋸”、“推肩”等。表演高潮時(shí)也有“騰躍”、“蹦竄”、“翻滾”、“旋轉(zhuǎn)”等一些技巧性動(dòng)作?！按┗ā钡牟椒ㄒ蠛車?yán)格，步子要小而輕，身板要靈活，“穿花”的舞步和隊(duì)形變化復(fù)雜多樣，主要有“剪子股”、“走八字”等?！白邿簟笔谴┎逶诙斯那槐硌葜歇?dú)立成文的較為獨(dú)特的節(jié)目。漁民在船上擺放五盞面燈，演員手拿著羊皮鼓邊唱邊舞。

端鼓腔原始的伴奏樂器是一面用羊皮蒙制的直徑大約30—40厘米、鼓邊寬約15厘米的扇形單面羊皮鼓。羊皮鼓鼓柄置于正中，抓柄的長(zhǎng)度與鼓面的直徑相同，抓柄下端有一個(gè)直徑約13厘米的鐵圈，鐵圈上套有9個(gè)小鐵環(huán)，鐵圈上有直徑約3厘米的小鐵圈，小鐵圈套有3個(gè)小鐵環(huán)，合稱“九連環(huán)”?！?”在佛教中稱為最大的數(shù)，象征著吉祥如意。而三個(gè)縱向相連的鐵圈象征著“天、地、人”合一，代表著萬事萬物的自然和諧。而漁民認(rèn)為數(shù)字“9 ”為“人無完人、物無完物”，為人處事能做到“九成”就算“成”。

表演時(shí)，端公左手從背面握柄，右手拿一根長(zhǎng)約43厘米的竹制細(xì)鼓簽敲打鼓面。表演前，端公在原地先打一通有固定套路的鼓點(diǎn)，既可醞釀情緒，又起著烘托氣氛和招徠觀眾的作用。表演中，兩人邊擊邊舞邊唱，在“嘭、嘭”擊鼓聲和“嚓、嚓”搖環(huán)聲中，配以曲調(diào)高亢的唱腔和熱烈、粗獷的舞蹈，給人一種別致、獨(dú)特的韻味。另外在畫面調(diào)度中，突出了兩人同進(jìn)同退或面對(duì)面、背靠背的對(duì)轉(zhuǎn)，或“推磨式”的同轉(zhuǎn)共繞形式。除曲藝形式外，端鼓腔還包含說唱、音樂、舞蹈、戲劇、武術(shù)、雜技、繪畫、剪紙等諸多要素的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些藝術(shù)形式在特定的環(huán)境下聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的特性。巫儺音樂層面的端鼓腔是儀式過程中所演唱的整套唱腔，包含若干首曲調(diào)，這些曲調(diào)大都是歷史故事、民俗生活的反應(yīng)，有的曲牌所演唱的歌詞直接與祭祀內(nèi)容有關(guān)。端鼓腔系音樂形態(tài)不僅內(nèi)容豐富，而且與民間祭祀儀式聯(lián)系密切，是民間巫儺音樂在今天的寶貴“遺聲”。

最初的端鼓腔活動(dòng)僅僅局限于微山湖純漁民之中。如果是較小的祭祀，就在自家的漁船上進(jìn)行簡(jiǎn)單的布置后，有兩至三個(gè)“端公”在船頭上舉行。如果是漁幫重大的祭祀儀式，就要先選擇一湖面開闊明水處，把三、五（單數(shù)）只大船連在一起，鋪上木板作為舞臺(tái)。船上高挑神幡，高扎蘆葦席棚，蘆葦席棚中間設(shè)置香案，擺上豐盛的供品進(jìn)行祭祀活動(dòng)。后來，隨著湖區(qū)漁民陸居，端鼓腔就逐漸由湖上表演改為在陸地上表演了。為使端鼓腔成為微山縣知名文化品牌，微山縣文化部門以發(fā)展促保護(hù)，2007年3月，在昭陽街道成立了微山縣愛湖楊氏端鼓腔劇團(tuán)和微山縣新建加如端鼓腔劇團(tuán)。劇團(tuán)常年在江蘇、浙江、湖北、上海、安徽、山東等地舉行各類演出活動(dòng)。微山縣昭陽街道也被評(píng)為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

新改編的“端鼓聲聲”在保留原生態(tài)說唱曲調(diào)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代舞蹈元素，先后參加了2011年濟(jì)寧市慶祝建黨90周年文藝演出、2011中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)文藝演出、2011年中國(guó)文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)城市閉幕式大型文藝演出、“好客山東”（青島）閉幕式大型文藝演出、濟(jì)寧廣播電視臺(tái)建臺(tái)25周年文藝演出、2012年，微山縣第十八屆荷花節(jié)開幕式文藝演出及微山縣“三下鄉(xiāng)”文藝演出等大型文藝演出活動(dòng)。同年，微山縣愛湖楊氏端鼓腔劇團(tuán)積極改編端鼓腔唱詞，在湖區(qū)宣傳十八大精神，并配合國(guó)稅部門對(duì)國(guó)家的稅務(wù)政策進(jìn)行宣傳，在當(dāng)?shù)睾^(qū)引起了很大反響。2013年微山縣愛湖楊氏端鼓腔劇團(tuán)表演的“端鼓聲聲”獲山東省社會(huì)文化星光獎(jiǎng)金獎(jiǎng),在第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)全國(guó)舞蹈大賽中獲入圍獎(jiǎng)。中央、齊魯、濟(jì)寧、微山電視臺(tái)先后進(jìn)行了報(bào)道。同年，中央電視臺(tái)對(duì)微山湖端鼓腔進(jìn)行專題報(bào)道，并在“走遍中國(guó)—運(yùn)河文化”欄目播出。2010年4月，中央電視臺(tái)——-同贏同唱欄目組來微山湖拍攝端鼓腔原生態(tài)表演，并于5月1日在中央一套播出。2018年，端鼓腔劇目《張郎打丁香》參加了全國(guó)曲藝周匯演。2019年,參加了第四屆“千年運(yùn)河曲聲楊”濟(jì)寧市優(yōu)秀曲藝節(jié)目匯演。一些國(guó)內(nèi)外民俗專家、學(xué)者陸續(xù)到微山湖對(duì)其進(jìn)行采訪，整理、發(fā)表端鼓腔理論文章數(shù)篇，使端鼓腔享譽(yù)海內(nèi)外。

2011年端鼓腔被國(guó)務(wù)院(國(guó)發(fā)[2011]14號(hào))列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2014年，《古韻悠悠端鼓腔》書籍、《畫意詩情端鼓腔》畫冊(cè)和《千年意韻端鼓腔》光盤的出版對(duì)端鼓腔的發(fā)展、傳承史上具有里程碑意義。端鼓腔從最初不為人知的漁民祭祀活動(dòng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，不僅對(duì)研究湖區(qū)發(fā)展變化及運(yùn)河文化有著重要的作用，而且對(duì)展現(xiàn)整個(gè)微山湖地區(qū)民俗文化內(nèi)涵、提高微山湖知名度都具有重大意義。

責(zé)任編輯：李欣然

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