幽靜山水催心潮--王籍《入若耶溪》賞析

幽靜山水催心潮--王籍《入若耶溪》賞析

焦子棟

　　若耶溪位于今浙江省紹興縣東南部。其源頭在若耶山，傳說有深潭?，F(xiàn)深潭址已成會(huì)稽湖（即平水江水庫）。千百年來，若耶溪曾吸引過無數(shù)詩人泛舟攬勝。李白曾有詩曰：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來?！苯袢杖粢藉\繡，野趣橫生。游人來此休閑度假，大可一洗塵埃，享受大自然賦予的無限樂趣。

　　艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐水流。

　　蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

　　《入若耶溪》的作者王籍，字文海，系瑯琊臨沂王祥、王導(dǎo)家族的傳人，生平跨南朝齊梁兩代。該詩約寫于525年，此時(shí)王籍任湘東王會(huì)稽太守蕭繹（即后來的梁元帝）的咨議參軍，故得游會(huì)稽（今浙江紹興）名勝――若耶溪。他一生很不得志，大都是做王公權(quán)貴的幕僚賓客，晚年嗜酒沉醉，在抑郁寡歡中走完人生旅途。

　　“艅艎何泛泛，空水共悠悠?！痹娙顺俗挠未?，向著澄碧如洗的若耶溪進(jìn)發(fā)，頭頂上蔚藍(lán)的天空倒映在平鏡似的溪水中，勾勒出一幅幽靜深遠(yuǎn)的自然畫面，好似明清之際石濤的山水畫所留下的偌大空白，給人開辟出馳騁思維、醞釀感情的廣闊空間。接下來映入眼簾的是“陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐水流?！憋h懸在山頂上的云朵變幻著瑰麗的霞光，太陽在溪中的影子追趕著水流的腳步，悄然躍動(dòng)著的陰霞和陽影已把若耶溪反襯的非常幽靜了。正在這時(shí)，溪邊林中傳來一陣蟬蟲無拘無束的嘶叫，遠(yuǎn)山中也響起幾聲逍遙自在的鳥鳴，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！边@聽覺之靜在上聯(lián)視覺之靜的基礎(chǔ)上繼續(xù)動(dòng)中取靜，以動(dòng)襯靜，一環(huán)緊扣一環(huán)，一個(gè)畫面連著一個(gè)畫面，動(dòng)態(tài)的絕佳描寫把若耶溪的幽靜推向了極致。

　　靜到了極點(diǎn)的若耶溪并沒有讓作者的心情隨之平靜舒緩，反而使他一下子動(dòng)了歸念，悲愁的心緒瞬間彌漫開來，“此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游?！笨鞓返纳剿危D(zhuǎn)眼間成了悲憤之旅、哀痛之旅。極幽靜的自然風(fēng)光與極不平靜的內(nèi)心世界在此間形成了巨大的反差，使作品產(chǎn)生出強(qiáng)烈的震撼力和感染力。靜極生動(dòng)，樂極生悲的哲理在短短的二十字中得到最充分的體現(xiàn)。詩人一反大多數(shù)佳作中情景交融的慣常手法，標(biāo)新立異，反向開拓，激蕩出了千古名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”在那個(gè)崇尚清談，文風(fēng)靡麗的時(shí)代里，該篇一出，便馬上獲得了僧俗兩界的共同贊賞，被譽(yù)為“文外獨(dú)絕”。寫出如此美妙詩篇的一定不是凡人，非佛即仙。藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新，該詩深得其妙。

　　令人陶醉神往的若耶溪，本應(yīng)成為在滾滾紅塵中拼爭(zhēng)的人們放飛心靈、寄情山水的理想去處，可詩人面對(duì)眼前的優(yōu)美景色卻怎么也難以平靜，難以融入其中。溪愈幽靜，人的歸念和悲愁反而愈強(qiáng)烈。人歸何處？還是那個(gè)想忘卻、難忘卻，想掙脫、難掙脫，夢(mèng)牽魂繞的喧囂人世。人為何歸？詩人有“文外獨(dú)絕”的才干，應(yīng)該干出一番轟轟烈烈的事業(yè)，也不枉來人世走一遭，更何況詩人在這地方呆得太久了，時(shí)光不饒人、不待人。沉醉山水只能消磨雄心壯志，把寶貴的年華付諸東流。人世間能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想嗎？可以說是難于上青天?；蕶?quán)峻刻、士族門閥制度等級(jí)森嚴(yán)，文人朝為座上賓、夕為階下囚，命運(yùn)捉摸不定?？胺Q人中豪杰的曹植、嵇康、鮑照等，都是空懷壯志飲恨亡，詩人怎能不動(dòng)歸念、悲倦游呢？一個(gè)“悲”字把詩人徘徊于歸隱與入俗（入溪易，出溪難）之間的無可奈何之情表露無余。這正是樹欲靜而風(fēng)不止，于無聲處聽驚雷，稱得上是傳神之筆。

　　若耶溪幽靜深遠(yuǎn)意境創(chuàng)設(shè)的另一面是詩人內(nèi)心感情醞釀、激蕩的過程，溪愈靜、情愈烈。幽靜之極正是感情潮水噴涌的觸發(fā)點(diǎn)，詩作從這里完成了由無我之境向有我之境的轉(zhuǎn)換。感情噴涌的高潮，即是詩的高潮，這時(shí)卻嘎然而止，給人留下回味無窮的余地，同開篇的手法相照應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了由情景的巨大反差到情景在更高層次上的統(tǒng)一。整首詩的藝術(shù)創(chuàng)意，既是對(duì)事物動(dòng)靜相克相生的真切生動(dòng)描寫，也是藝術(shù)辯證法的典型運(yùn)用。六朝時(shí)期的談玄之風(fēng)有其附庸風(fēng)雅、追求華麗外表的流弊，可正是這種追求促進(jìn)了那個(gè)時(shí)代人們語言技巧和邏輯嚴(yán)密水平的提升；談佛入定有其逃避現(xiàn)實(shí)的極大不足，卻由于對(duì)佛之形象的執(zhí)著臆想，將哲理思辯水平推向了新高峰，辯證法的運(yùn)用日臻完善。詩人受此浸潤(rùn)滋養(yǎng)，把自己的人生感悟同若耶溪幽靜的環(huán)境關(guān)聯(lián)起來，給后人留下了這妙趣橫生、情詞并茂的上佳詩篇。滲透著儒家積極入世思想和凝結(jié)著個(gè)性張揚(yáng)的建安風(fēng)骨，在六朝時(shí)期表面上看是余音不繼，但追求真善美的文人還是把她深深埋在心底，埋得愈深，積聚的能量就愈強(qiáng)，爆發(fā)的就愈猛烈，遇有恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)必然會(huì)閃現(xiàn)出璀璨奪目的光芒。這是歷史的必然，也是藝術(shù)的必然。

　　2001年4月27日，蘭陵后學(xué)焦子棟整理

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