食材鮮就是鮮貨火鍋？火鳳祥用一條創(chuàng)意視頻完美解題

鮮貨火鍋近些年，在當(dāng)下的街頭巷尾如雨后春筍般四處可見(jiàn)，而究竟什么是鮮貨火鍋，似乎始終沒(méi)有定論?；疱佋局皇侨藗兦О倌陙?lái)的一種飲食習(xí)慣，可到了近現(xiàn)代，一個(gè)“鮮”字“迷惑”了大眾舌尖。商家們頻頻揪著“鮮貨”不放，活生生的把庖廚們搞困惑了：到底鮮貨是什么？

歷史下的鮮物進(jìn)階：鮮活地偏執(zhí)

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的火鍋應(yīng)是屠宰場(chǎng)直供，能夠在現(xiàn)場(chǎng)拿到現(xiàn)殺的牛肉、牛雜、毛肚等，這就是大家知道的早期的屠宰場(chǎng)火鍋、生摳鵝腸火鍋……時(shí)過(guò)境遷，隨著物質(zhì)的豐富，人們口味的變遷，不斷有時(shí)蔬等更多品類(lèi)成為可涮可燙的鍋中物，人們便開(kāi)始逐步要求青菜時(shí)蔬也須是天然凈菜，并且所有食材須當(dāng)天采購(gòu)當(dāng)天售完。

如果說(shuō)這個(gè)“鮮貨火鍋”的自定義僅是“鮮”在活物菜品上，那這個(gè)“鮮”就并非是誰(shuí)家新創(chuàng)，而是歷史可鑒。

2010年11月，陜西西安咸陽(yáng)考古清理出一座距今2400多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦墓。在墓的壁龕中發(fā)現(xiàn)了一件高20厘米、腹徑24.5厘米，有蓋的青銅鼎。令考古人員驚訝的是，鼎內(nèi)竟然還有骨頭湯。骨頭經(jīng)鑒定，被認(rèn)定是狗骨，證明這是一鍋狗肉湯，被圈內(nèi)趣稱(chēng)為“狗肉火鍋”。由此可見(jiàn)，這一鍋“風(fēng)味猶存”的骨湯，在當(dāng)時(shí)必然是現(xiàn)場(chǎng)熬制的“鮮”湯。

火鳳祥傳承了這飽含歷史屬性的對(duì)鮮活的偏執(zhí)，讓鮮活有憑有據(jù)——食材由原產(chǎn)地標(biāo)準(zhǔn)化直采，保證新鮮度；精選云貴高原草料小黃牛的牛霖、吊龍、嫩肉部分，新鮮送達(dá)。在食材還未入鍋前，火鳳祥從供應(yīng)鏈端，庖丁鮮切，完整保存食材的鮮活，滿足消費(fèi)者對(duì)新鮮、健康的訴求。

同時(shí)，在鮮貨火鍋的餐飲市場(chǎng)進(jìn)階中，結(jié)合應(yīng)季時(shí)令，根據(jù)不同地域客戶的所需，不斷更新鮮貨菜品時(shí)蔬醬料，從黃椒蹄筋鍋底、現(xiàn)采柳松苗到激情藤椒醬、泰椒粒……讓“鮮活”火鍋的沸騰中更加“浪涌晴江雪，風(fēng)翻晚照霞”。

撕下標(biāo)簽的本源回歸：鮮且明凈

庖丁之惑，火鳳祥有自己的全新詮釋?zhuān)乎r切還是現(xiàn)切，都不該是庖廚們對(duì)“鮮”的疑惑，而是把這一切的保障和傳達(dá)，如何明凈地讓人們看到，才是“鮮貨火鍋”真正的詮釋。如同涮羊肉的發(fā)明一般。

元世祖忽必烈的廚師隨鐵騎開(kāi)疆?dāng)U土，迫于“鍋友”主子開(kāi)拔前一道“吃羊肉”軍令，為保小命急中生智，發(fā)明了涮羊肉一事，正是實(shí)證了庖丁之刃鮮切現(xiàn)切才是“鮮”的淵源歷史。

傳統(tǒng)火鍋的食材幾乎都是上桌后的成品，常規(guī)的餐飲提前進(jìn)貨是免不了的。儲(chǔ)備大量的肉制品和蔬菜，等菜品制作完成到上桌，期間也要花費(fèi)幾天時(shí)間，因而后廚制作的場(chǎng)景往往不對(duì)外可見(jiàn)。而火風(fēng)祥的鮮正是在反其道而行之中得以佐證。

如果說(shuō)“手打”、“現(xiàn)切”、“現(xiàn)做”只是現(xiàn)場(chǎng)鮮貨感的標(biāo)簽，是征服消費(fèi)者眼球的視覺(jué)呈現(xiàn)，而鮮貨火鍋也不過(guò)只是廚房冷氣出逃、食材應(yīng)季而采。那么火鳳祥的本源回歸操作，突破原有后廚的束縛，明檔明廚可視化，讓“鮮活”在分秒揮刀間上桌、現(xiàn)剪現(xiàn)熬鮮湯可喝。這，才是追求極致新鮮的商業(yè)價(jià)值。

鮮是一種味蕾極致的追求，鮮活及時(shí)送達(dá)固然是“鮮”的保障，但現(xiàn)切才是“鮮”肉眼可見(jiàn)的傳遞，讓消費(fèi)者直觀體驗(yàn)感受產(chǎn)品價(jià)值，便是火鳳祥對(duì)“鮮”的詮釋。撕下單純的操作標(biāo)簽，將火鍋的鮮明凈地呈現(xiàn)在桌前，這才是火鍋的“真鮮”。

轉(zhuǎn)自：鳳凰網(wǎng)

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