短視頻里“這一股”東北風(fēng)

　　長期以來，不論是舞臺劇、影視劇中的喜劇風(fēng)格作品，還是喜劇類綜藝節(jié)目、脫口秀舞臺，東北籍演員都是一支引人注目的力量。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，短視頻興起并迅速占領(lǐng)市場。從前些時候的劉一手到近期走紅的老四、張踩玲，短視頻領(lǐng)域的頭部創(chuàng)作者中，始終有大量東北人的身影。

　　根據(jù)“騰訊科技”2016年的調(diào)研，當(dāng)時直播平臺粉絲量排名前20位的主播中，東北籍約占半數(shù)甚至更多。2018年，伴隨“抖音”異軍突起，豎屏短視頻時代就此開啟，東北短視頻博主隊(duì)伍日益壯大、增速驚人。2020年，東北短視頻博主李雪琴通過綜藝節(jié)目《脫口秀大會》成功“出圈”，短視頻中的“東北風(fēng)”成為持續(xù)引發(fā)關(guān)注的大眾文化現(xiàn)象。

▲ 短視頻博主李雪琴憑借自我介紹的方式召喚吳亦凡，吸引了大量關(guān)注

　　01　東北短視頻博主為什么受歡迎？

　　東北短視頻博主的個人生活、表達(dá)內(nèi)容并不一定比其他人更有吸引力，人們喜愛他們，多出于東北方言、語言技巧的魅力。

　　▲ 短視頻博主老四用家長里短展現(xiàn)生活滋味

　　東北短視頻博主時常給人留下既夸張、戲謔，又很接地氣的印象。比如，短視頻博主張踩鈴2020年3月發(fā)在“抖音”上的內(nèi)容主要是個人生活、情緒的敘述和傾訴，幾乎是未經(jīng)加工處理的生活原生態(tài)，但仍以其質(zhì)樸、真實(shí)吸引了大批粉絲。無獨(dú)有偶，短視頻博主老四的內(nèi)容創(chuàng)作很少刻意設(shè)計(jì)包袱，而是憑借高超的觀察能力和模仿能力，用家長里短展現(xiàn)生活的滋味，被東北籍網(wǎng)友評價為“看他的視頻就仿佛回到了老家”。

　　其實(shí)，擅長用短視頻展現(xiàn)個人生活、表達(dá)生活態(tài)度的博主，全國各地都有，為什么偏偏東北籍博主表現(xiàn)如此出挑、備受關(guān)注呢？這其中，東北方言發(fā)揮了很大作用。東北短視頻博主的個人生活、表達(dá)內(nèi)容并不一定比其他人更有吸引力，人們喜愛他們，多出于東北方言、語言技巧的魅力。

　　東北方言與普通話之間有一種微妙的張力：二者差異不算太大，全國各地的人幾乎都聽得懂東北話，至少沒有什么理解障礙，這成為東北短視頻博主在全國范圍內(nèi)“吸粉”的基礎(chǔ)。同時，東北方言又有顯著區(qū)別于普通話的獨(dú)特語氣、語調(diào)和表達(dá)方式，直接、爽快、鮮活甚至辛辣，喜歡用韻律感強(qiáng)的語言、合轍押韻的順口溜，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和喜感。

　　許多短視頻博主只要一開口，濃濃東北味兒就能立刻被識別，有人把東北話這種獨(dú)特的語音語調(diào)稱為“大碴子味”，倒也親切、接地氣?！袄拱伞薄皣N瑟什么玩意”“忽悠，接著忽悠”等方言表達(dá)都曾隨著東北小品的演出而流行全國，“忽悠”“嘚瑟”等東北方言用詞還被收入了第六版《現(xiàn)代漢語詞典》。如今，當(dāng)這些詞出現(xiàn)在短視頻中，人們甚至意識不到它們是方言了。

　　東北方言出其不意又態(tài)度鮮明的表達(dá)邏輯為東北短視頻博主的創(chuàng)作提供了很大便利。短視頻博主“你的男朋友”在“抖音”平臺發(fā)布了一段視頻，視頻中他問媽媽要五百元零花錢，媽媽回答：“我看你像伍佰。”這句話沒有正面回答問題，卻清晰地表明了態(tài)度，出人意料而且頗有喜感。這類段子在東北短視頻博主的作品中十分常見，“我看你像自行車”“我看你像iPad”等類似的包袱總能獲得不少點(diǎn)贊，以致有人開玩笑說，東北孩子問父母要什么，自己就會變成什么。

▲ 脫口秀演員王建國對諧音?？胺Q迷戀

　　“我看你像伍佰”的段子中還包含了另外一種東北人偏愛的表達(dá)習(xí)慣——諧音梗。東北籍脫口秀編劇、演員王建國對諧音?？胺Q迷戀，“‘二十四孝’第一孝是仰天長嘯”“為了寫出新梗我差點(diǎn)心?！钡让摽谛阄枧_上的諧音梗被人們熟知，并被制作成各種各樣的諧音梗集錦，在短視頻平臺廣泛流傳。心理學(xué)中的失諧理論用原本期待與實(shí)際信息的沖突失諧來解釋幽默感的產(chǎn)生，諧音梗之搞笑正來自一音兩意的意料之外。與“我看你像自行車”同理，東北語言、文化往往對這類令人意想不到的、帶有發(fā)散性思維特征的包袱情有獨(dú)鐘。

　　02　黑土地孕育的幽默細(xì)胞

　　地處“關(guān)外”這一特殊地理位置的東北在文化上較少受到中原禮教傳統(tǒng)的束縛，相對自主、自由甚至大膽、散漫，東北文化的感性、直白乃至挑戰(zhàn)規(guī)則的沖動，有著深刻的歷史原因。

　　東北人普遍給人風(fēng)趣幽默、會講故事的印象。過去，全國的說書名家中，遼寧籍所占比重就不少。不過，傳統(tǒng)的評書、二人轉(zhuǎn)、喜劇小品等藝術(shù)形式，專業(yè)門檻相對較高，表演、觀看需要專門平臺，這些專業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域注定是少數(shù)人的天地。而如今，互聯(lián)網(wǎng)觸手可及，其容納體量理論上是無限的，因而在互聯(lián)網(wǎng)短視頻時代出現(xiàn)了“機(jī)會面前、人人平等”的局面，只要有意愿和才能，便可以一人充當(dāng)導(dǎo)演、編劇和演員，在短視頻平臺盡情展現(xiàn)自我，一大批東北短視頻博主就此脫穎而出，再一次展現(xiàn)了黑土地在培育幽默感和表達(dá)能力方面的某種優(yōu)勢。

　　一個地區(qū)的文化性格總是與自然環(huán)境密切相關(guān)，東北人的幽默也深深根植于黑土地。安徽省演藝集團(tuán)原副總經(jīng)理、導(dǎo)演宇洪杰是遼寧人，在他看來，東北地區(qū)氣候寒冷，冬季到來，東北人就要“貓冬”。即便在當(dāng)代，東北許多鄉(xiāng)村地區(qū)的文娛生活也并不豐富，歷史上更是如此。被寒冷氣候困在室內(nèi)的人們有自我娛樂、宣泄情緒的需求，說唱是最容易實(shí)現(xiàn)的方式，久而久之，就發(fā)展出以二人轉(zhuǎn)為代表的、發(fā)達(dá)的說唱藝術(shù)。同理，從事漁獵、開礦等戶外作業(yè)的人以及新中國成立以來大批聚集于此的產(chǎn)業(yè)工人，在勞作之余也以口頭說唱作為主要甚至唯一的娛樂方式。二人轉(zhuǎn)名家、演員閆學(xué)晶有一首歌，名叫《寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)》，歌名充分表達(dá)了東北人對說唱藝術(shù)的喜愛，而這些說唱藝術(shù)的技巧、素材也不斷滋養(yǎng)著東北短視頻博主。

　　資料顯示，許多從事民俗、歷史研究的學(xué)者揭示了地理環(huán)境與東北文化性格的關(guān)聯(lián)。與溫暖濕潤的江南水鄉(xiāng)相比，東北干燥寒冷的生存環(huán)境不僅稱不上友好，而且還有一點(diǎn)艱難，這樣的環(huán)境鍛煉出當(dāng)?shù)厝藰酚^豁達(dá)、粗獷豪放的性格。外地人“闖關(guān)東”來到東北，背井離鄉(xiāng)討生活，對他們而言，樂觀頑強(qiáng)的精神意志甚至是一種生存需要。據(jù)公開報道，學(xué)者余秋雨曾在某關(guān)于東北文藝的研討會上表示，二人轉(zhuǎn)把東北大地、東北人的苦難升華成藝術(shù)。與此同時，來自不同地域人口的匯集帶來不同方言、表達(dá)習(xí)慣的交融，加上東北本地語言、滿族等少數(shù)民族語言的融入，也造就了東北方言強(qiáng)大的豐富性、包容性，成為東北短視頻博主手中的一件利器。

　　中國民俗學(xué)會副會長江帆撰文指出，盡管環(huán)境、氣候給生活在東北的人們帶來挑戰(zhàn)，但是從資源負(fù)載力角度觀照，相對于東北的土地面積、物產(chǎn)資源，東北的人口密度始終不算太大，“靠山吃山靠水吃水”，東北人均可占有的資源相對充足，這也養(yǎng)成了東北人大大咧咧的粗豪性格。可以聯(lián)想的是，東北老工業(yè)基地的往日榮光也加強(qiáng)、放大了這份豪氣。在日常生活中，東北方言里“大”字的使用頻率很高，許多人的身邊都不難找到樂于請客的大方的東北朋友。當(dāng)這種粗獷豪放融入短視頻內(nèi)容生產(chǎn)，就成了東北方言魅力之下的文化底色，形成夸張、熱烈的表達(dá)風(fēng)格。

　　知名學(xué)者張宏杰在《饑餓的盛世》一書中論及，清朝統(tǒng)治者在正統(tǒng)、禮教方面的敏感乃至嚴(yán)苛，與從“關(guān)外”入主中原所帶來的合法性危機(jī)有關(guān)。這一判斷也從反面說明，地處“關(guān)外”這一特殊地理位置的東北在文化上較少受到中原禮教傳統(tǒng)的束縛，相對自主、自由甚至大膽、散漫，東北文化的感性、直白乃至挑戰(zhàn)規(guī)則的沖動，有著深刻的歷史原因。這一特點(diǎn)的當(dāng)代表達(dá)在東北短視頻博主的創(chuàng)作中不難找到。如王建國在脫口秀舞臺上表演的《爸媽，有話直說了》等段子從親子關(guān)系出發(fā)，一定程度上表達(dá)了對家庭關(guān)系、代際溝通的思考，但部分短視頻內(nèi)容對大膽、直白的過度張揚(yáng)，則滑向了低俗。

　　03　短視頻會催生新的藝術(shù)形態(tài)嗎

　　文化的概念有意無意地被人為局限為高雅文化，實(shí)際上，通俗文化也應(yīng)該有其發(fā)展空間，一種文化產(chǎn)品的出現(xiàn)、流行必定是滿足了特定受眾的需求，而人的需求總是多元的，與其一刀切，不如善加管理和引導(dǎo)。

　　近年來，大批東北短視頻博主借鑒、延續(xù)著東北喜劇小品、二人轉(zhuǎn)等的技巧、風(fēng)格，在市場上取得成功，吸粉眾多。根據(jù)數(shù)據(jù)服務(wù)提供商TalkingData的統(tǒng)計(jì)，截至2019年春季，全國范圍內(nèi)短視頻滲透率冠軍是東北地區(qū)，滲透率高達(dá)驚人的56.6%。東北人喜歡看短視頻，同時也熱衷于創(chuàng)作短視頻，這既能加強(qiáng)自身與社會的聯(lián)系，又能帶來經(jīng)濟(jì)收入。

　　在宇洪杰看來，東北短視頻博主的諸多內(nèi)容創(chuàng)意目前雖算不上嚴(yán)肅的文藝創(chuàng)作，但不妨看作二人轉(zhuǎn)演出市場遇冷后，二人轉(zhuǎn)文化在新的社會條件下的變種。與東北的其他藝術(shù)形式不溫不火形成鮮明對比，短視頻創(chuàng)作方興未艾，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型等復(fù)雜情況有著深層次的聯(lián)系。如果說歷史上東北說唱藝術(shù)的發(fā)達(dá)與人們“貓冬”時擁有大把閑暇時光有關(guān)，那么短視頻在當(dāng)下的流行，也異曲同工。

　　在很多人看來，東北短視頻博主及其創(chuàng)作在很大程度上代表了東北文化的特征。但中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長吳文科不這么看。吳文科認(rèn)為，借鑒了一定藝術(shù)手段的泛文化產(chǎn)品脫口秀、短視頻等并不屬于藝術(shù)范疇，不具備充分的審美價值，與地域文化也沒有必然聯(lián)系，更不能把東北籍演員、博主的表演視為東北文化的代表?！皷|北大地英雄輩出，他們的錚錚鐵骨、家國情懷更能代表東北文化?！眳俏目普f，“脫口秀、短視頻等作為一種個人表達(dá)無可厚非，但個人表達(dá)一旦公共化、對他人產(chǎn)生影響，就更應(yīng)該追問其意義，呼吁其道義、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、價值的回歸?！?/p>

　　同時，也有人對短視頻的態(tài)度相對輕松很多。在不少東北本地的文藝工作者眼中，東北人的幽默、善于表達(dá)在短視頻中得到展現(xiàn)，雖說未必都能達(dá)到很高的水平，但只要視頻內(nèi)容呈現(xiàn)、價值立場不出問題，其存在就不是問題。宇洪杰認(rèn)為，文化的概念有意無意地被人為局限為高雅文化，實(shí)際上，通俗文化也應(yīng)該有其發(fā)展空間，一種文化產(chǎn)品的出現(xiàn)、流行必定是滿足了特定受眾的需求，而人的需求總是多元的，與其一刀切，不如善加管理和引導(dǎo)。

　　中國傳媒大學(xué)教師劉洋認(rèn)為，從歷史上看，許多戲曲、曲藝形式的演出平臺都經(jīng)歷過由“撂地”到園子、劇場，由劇場到廣播、電視再到互聯(lián)網(wǎng)的變化，演出場域、傳播介質(zhì)的改變造成演出形式、觀演關(guān)系的改變，進(jìn)而倒逼內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)隨之做出調(diào)整和創(chuàng)新。依托互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的短視頻是當(dāng)今時代出現(xiàn)的新的文化形態(tài)，短視頻與深受當(dāng)?shù)卣f唱藝術(shù)傳統(tǒng)滋養(yǎng)的東北博主相遇，網(wǎng)絡(luò)文化短、平、快的特征與東北方言、文化中的爽利、豪放有著某種契合，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的市場價值、商業(yè)價值，未來是否能夠碰撞出藝術(shù)火花、催生新的藝術(shù)樣式，不妨進(jìn)一步觀察。“泛娛樂、泛文化產(chǎn)品能否躋身藝術(shù)領(lǐng)域，需要從其自覺性、自律性、范式建構(gòu)、審美價值、社會接受等多種層面考察、觀照，注定是一個漫長的過程。”劉洋說，“做上述思考，未必是短視頻從業(yè)者之所長。但目前，他們的作品能夠讓人們在緊張的生活中抽離片刻、笑上一笑，總歸不是壞事。”

　　短視頻+生活秀：孵化大眾文藝新形態(tài)？

　　徐  漣

　　黃卓 繪

　　新技術(shù)創(chuàng)造人人可用的便捷性，互聯(lián)網(wǎng)推動人人可及的連接性。技術(shù)無門檻，也由此催生了五花八門的內(nèi)容生產(chǎn)者，只有你想不到的，沒有找不到的。在海量的短視頻創(chuàng)作者中，李雪琴、張踩玲、老四、“我是田姥姥”等人氣博主出現(xiàn)，而且占多數(shù)的都是東北人，成為引人注目的文娛現(xiàn)象，也不禁令人好奇：短視頻+生活秀，會不會孵化出互聯(lián)網(wǎng)時代的大眾文藝新形態(tài)？

　　乍看起來，這似乎沒有可能。這些短視頻的內(nèi)容不過是些家長里短，純粹個人生活中的喜怒哀樂，甚至還帶著情緒的宣泄；視頻拍出來，大多數(shù)沒有經(jīng)過處理，鏡頭語言和構(gòu)圖、色彩、化妝等與形象相關(guān)的技術(shù)處理更少見。但就是這些短視頻，引起了百萬、千萬量級的粉絲關(guān)注：張踩玲疫情期間拍攝的視頻，不過就是自己對著鏡頭“嘮嗑”，單條播放量超過5000萬次，半年圈粉367萬?！拔沂翘锢牙选闭f的是“調(diào)皮外孫與碎嘴姥姥”之間的逗趣故事，外孫當(dāng)博主，70多歲的鞍山農(nóng)村老太太半年漲粉2000萬，到現(xiàn)在粉絲超過3000萬?？爝f小哥以“老四”的名字上傳視頻，一個人扮演身邊的七大姑八大姨，講的是生活瑣事，卻成了不折不扣的網(wǎng)紅，收獲大量粉絲。

　　但轉(zhuǎn)念一想，這種短視頻沒準(zhǔn)還真能孵化出大眾文藝新形態(tài)。不妨將它稱為“原生態(tài)生活劇”，或者干脆就叫“生活秀”：來自生活，超接地氣，往往以創(chuàng)作者自身為原形，說的是他們的喜怒哀樂，以語言或形體表演刻劃形象，跟小品、脫口秀、單口相聲同出一門，可以算作喜劇家族中的一員，而且天然具有互聯(lián)網(wǎng)的特質(zhì)。

　　這些短視頻以原生態(tài)的生活方式出現(xiàn)，卻不完全是生活本身。從內(nèi)容選材、語言表述到情緒抒發(fā)等，都經(jīng)過選擇與思考，又以自然方式呈現(xiàn)，特別是作為主要呈現(xiàn)內(nèi)容的“我”，本身就是博主的人設(shè)，絕非生活中的真人。說白了，這就是生活中的真人秀，說到底還是“秀”。

　　不認(rèn)識李雪琴的人看她的視頻，以為她就是一個“又喪又慫要死不活的天生喜感的”東北人，說話“大碴子味”，其實(shí)這只是她的人設(shè)。實(shí)際上，她是北大新聞學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，還曾在美國留學(xué)兩年。而“我媽”“我老板”完全就是她創(chuàng)作中的人物形象。如果說李雪琴在脫口秀中，已經(jīng)從網(wǎng)紅變?yōu)檠輪T，那么張踩玲的“大胖媳婦兒”，以及老四視頻中的人物，都不過是他們創(chuàng)作的人物形象罷了。真實(shí)得不能再真實(shí)的“田姥姥”，也在很大程度上是幾十、上百條視頻塑造出來的人物。更寬泛地說，即使是火遍全球的李子柒，在真山真水里砍柴種地、生火做飯，也是一種“生活秀”的表演形式，哪怕這就是她的日常，也是一種刻意展現(xiàn)于人前的“秀”。

　　這些“生活秀”，算不算得上是一種藝術(shù)形式？要討論的重點(diǎn)是，它有沒有門檻。錄制視頻沒有門檻，但藝術(shù)有門檻，而且門檻不低。二人轉(zhuǎn)演員、小品演員、單口相聲演員需要具備的條件與能力，與任何其他行業(yè)的佼佼者一樣，需要經(jīng)過“冬練三九，夏練三伏”，能夠脫穎而出的，絕非等閑之輩。戲曲、工藝、繪畫、音樂任何一門藝術(shù)，如果沒有進(jìn)入的門檻，也稱不上是藝術(shù)。那么，老四扮演生活中不同角色，你能說他沒有藝術(shù)表演細(xì)胞嗎？他的觀察能力、摹仿能力、表現(xiàn)能力，以及他敏銳發(fā)現(xiàn)生活矛盾的概括提煉能力，就是他藝術(shù)天賦的一個組成部分，只是他目前還沒有經(jīng)歷其他藝人那樣長時間的學(xué)習(xí)、磨煉的過程。再細(xì)想想，短視頻被東北人“霸屏”，也正在于他們骨子里的藝術(shù)天賦。不說東北多出喜劇人才，就是音樂、舞蹈這些高雅藝術(shù)，也有太多東北人的身影。黑土地的傳統(tǒng)文化積淀、近代以來屢屢走在時代前列的現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展，以及改革開放后從“共和國工業(yè)長子”到老工業(yè)基地的衰弱，使得這“疙瘩”的人不得不在艱難的轉(zhuǎn)型中重新尋找自我定位，調(diào)侃、自嘲、自黑以一種看似幽默實(shí)則樂觀的方式呈現(xiàn)，恰恰迎合了現(xiàn)代社會同樣生活不易的平民心態(tài)，東北的語言優(yōu)勢則將深層的文化心理外化為喜劇，在二線、三線、四線城市觀眾蜂擁追捧的短視頻領(lǐng)域，不火也難！

　　接下來就要說到互聯(lián)網(wǎng)的特質(zhì)了。上百萬甚至上千萬的視頻生產(chǎn)者，最終能夠脫穎而出的畢竟有限?；ヂ?lián)網(wǎng)的特質(zhì)就是有海量的樣本可供選擇，而短視頻平臺的出現(xiàn)，則強(qiáng)化了這樣的選拔淘汰機(jī)制，從中選出有天賦、有潛質(zhì)、獨(dú)一無二、無法歸類的有趣的靈魂和人設(shè)，除此之外的絕大多數(shù)視頻生產(chǎn)者被自然淘汰。另一方面，伴隨著視頻內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制的建立，源于美國的MCN成為中國多渠道網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的商業(yè)模式，為有潛力的內(nèi)容生產(chǎn)者提供從再加工到包裝運(yùn)營的一條龍服務(wù)，使爆款網(wǎng)紅能夠通過不斷學(xué)習(xí)提升與專業(yè)化的運(yùn)營成為真正有效的IP，最終實(shí)現(xiàn)商業(yè)價值與大眾文藝的雙重成功。如此完整的商業(yè)鏈條設(shè)計(jì)，完全可以為“生活秀”這樣的大眾文藝新形態(tài)提供孵化成功的可能。

　　很有可能，“短視頻+生活秀”的出現(xiàn)不只是多一種影視、網(wǎng)絡(luò)劇以及所有傳統(tǒng)藝術(shù)形式之外的又一種娛樂方式，它完全有可能通過短視頻博主的人設(shè)，去發(fā)現(xiàn)、養(yǎng)成、創(chuàng)造真正有趣的靈魂。鄉(xiāng)土社會里，不需要人設(shè)，你的人設(shè)早已經(jīng)設(shè)定，想裝也沒有用，生活圈里的每個人都對你知根知底；互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中，你的人設(shè)可以由你自己選定，只要這位博主的帳號存在，人設(shè)不崩，就可以一直成功地演下去，演完一輩子，你也就成為你所想要成為的那個人——這就是生活秀的最高境界吧！按照這個邏輯，也許還真能期待這個世界上有趣的靈魂越來越多。如果真是這樣，“生活秀”就不僅僅是一種互聯(lián)網(wǎng)世界的新的娛樂方式，也是未來具有深刻哲學(xué)意義的存在方式。

　　在無限可能的虛擬世界里，誰說沒有這一種可能呢？萬事俱備，也許只差火候。（徐漣）

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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