最美的《絲路花雨》是怎樣“煉”成的

　　▲ 《絲路花雨》演出劇照

　　一部舞劇誕生了42年，已連續(xù)演出3720余場(chǎng)，走訪40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，當(dāng)它第一次出現(xiàn)在世人面前時(shí)，就獲得了兩位文學(xué)大師的稱贊——沈從文說(shuō)：“我太激動(dòng)了，這個(gè)演出讓我一夜未睡！”曹禺說(shuō)：“這次演出就是一次爆炸！”

　　絲綢之路、敦煌舞、飛天、反彈琵琶、千手觀音……民族舞劇《絲路花雨》是一部歷久彌新的作品，綻放出史詩(shī)般的光芒。最美的它是怎樣“煉”成的？

　　記者近日采訪了甘肅省歌舞劇院院長(zhǎng)李金江、副院長(zhǎng)張沛等“花雨人”，他們引領(lǐng)記者回溯了那個(gè)百業(yè)待興、到處充滿蓬勃精神力量的改革開(kāi)放初期，講述了《絲路花雨》創(chuàng)排的幕后故事。

　　一股時(shí)代所需的創(chuàng)新精神

　　李金江說(shuō)：“習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要守正創(chuàng)新，回顧《絲路花雨 》的創(chuàng)作，一個(gè)‘新’字，是解鎖‘絲路花雨’的關(guān)鍵詞?！薄督z路花雨》誕生在改革開(kāi)放之初的1979年并非偶然，而是有著鮮明的時(shí)代印記。1977年，樣板戲的創(chuàng)作思路仍然主導(dǎo)著全國(guó)的舞臺(tái)創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)甘肅省歌舞團(tuán)準(zhǔn)備打造一部關(guān)于革命烈士題材的作品，但開(kāi)會(huì)時(shí)，在場(chǎng)的甘肅省委宣傳部原副部長(zhǎng)陳舜瑤說(shuō)：“這樣的主題，全國(guó)每個(gè)省都在搞，敦煌就在甘肅，為什么不創(chuàng)作一個(gè)關(guān)于敦煌的作品？”

　　立意就這樣產(chǎn)生了?，F(xiàn)在來(lái)看這樣的立意十分普通，在當(dāng)時(shí)卻十分大膽、有新意。據(jù)1979年版《絲路花雨》編導(dǎo)晏建中介紹，第一稿是寫敦煌，后來(lái)經(jīng)過(guò)分析，是先有絲綢之路后才有了敦煌，寫敦煌應(yīng)該和絲綢之路聯(lián)系起來(lái)，而且創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)明確了一個(gè)理念——不能走別人的老路。如編導(dǎo)朱江所說(shuō)：“我們一定要搞跟別人不一樣的東西?！彼麄兯腥硕枷Ｍ麆?chuàng)作“一個(gè)最美的舞劇”。

　　▲《絲路花雨》演出劇照

　　伴隨著《絲路花雨》的創(chuàng)作，一個(gè)新的舞種——敦煌舞誕生了。主創(chuàng)人員從敦煌壁畫中提煉一招一式。在訓(xùn)練的過(guò)程中，編導(dǎo)們慢慢發(fā)現(xiàn)了符合這種舞蹈內(nèi)在變化的韻律，這就是后來(lái)他們所總結(jié)的“S”型韻律，即扭腰出胯、抬腿、勾腳，呈“S”型造型，而且每一個(gè)舞姿不是一個(gè)“S”型，而是由多個(gè)“S”型組成的豐富曲線。晏建中舉例，跳“反彈琵琶舞”時(shí)腳是勾的，演員不習(xí)慣，但正是這種“反常”使它出新?！叭绻璧钢杏袕膽蚯锬贸龅墓诺湮鑴?dòng)作，人們能明顯看得出來(lái)，就必須把它去掉?！标探ㄖ姓f(shuō)。

　　劇中，除了伊努斯有一些芭蕾動(dòng)作，竇虎有一些武術(shù)動(dòng)作，英娘的全部動(dòng)作都是新的。所有編導(dǎo)都對(duì)英娘的動(dòng)作精雕細(xì)琢，他們有一個(gè)意識(shí)——英娘的每一個(gè)動(dòng)作都應(yīng)是敦煌舞的代表性動(dòng)作。

　　創(chuàng)新貫穿于方方面面。舞劇一開(kāi)始的亮相尤其要精彩，主創(chuàng)人員用了很長(zhǎng)時(shí)間思考，最后決定把“飛天”搬上去。

　　▲ 印度舞

　　一次千年文化的深沉召喚

　　▲《絲路花雨》資料圖片

　　在采訪中，記者明顯感受到《絲路花雨》不僅是一次舞劇創(chuàng)作，更像是沉淀千年的文化力量對(duì)創(chuàng)作者進(jìn)行了強(qiáng)烈的召喚和感染。

　　說(shuō)來(lái)也巧，就在《絲路花雨》創(chuàng)作之前的幾個(gè)月，中國(guó)藝術(shù)研究院的學(xué)者完成了第一次對(duì)敦煌莫高窟舞蹈動(dòng)作形象的搜集調(diào)研。該院舞蹈研究所研究員吳曼英將“寶庫(kù)”中的舞蹈形象繪成了線描圖?！岸鼗臀璧改敲疵?，為什么不能把它搬上舞臺(tái)呢？”同為舞蹈研究所研究員的董錫玖向朋友陳舜瑤提出了這一建議。

　　常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)……《絲路花雨》的創(chuàng)作者總會(huì)提及這些敦煌學(xué)專家，認(rèn)為他們的學(xué)識(shí)給予創(chuàng)作者很大的幫助?！白哌M(jìn)敦煌，接觸到那里的老師，才知道什么叫做學(xué)問(wèn)?！本帉?dǎo)許琪感嘆?！笆嵌挝慕芾蠋煾嬖V我們哪個(gè)是飛天、哪個(gè)是經(jīng)變圖、哪個(gè)是伎樂(lè)天?！敝砭帉?dǎo)安建回憶起當(dāng)年的情景，流露出對(duì)這些學(xué)者的欽佩。

　　最開(kāi)始，主創(chuàng)人員不知道怎么下手，就每天到洞窟去觀察，聽(tīng)敦煌研究院（敦煌文物研究所）的學(xué)者講相關(guān)知識(shí)，白天臨摹壁畫，晚上去圖書(shū)室查閱資料。樊錦詩(shī)曾在一部紀(jì)錄片中介紹，《絲路花雨》創(chuàng)作者特別投入，特別好學(xué)，“問(wèn)這問(wèn)那”。在敦煌學(xué)者的帶領(lǐng)和講解下，他們了解了莫高窟一幅幅壁畫里的故事，為壁畫上的舞姿所震撼，迷戀其中的故事，沉浸在敦煌這一文化瑰寶之中。

　　而吳曼英的線描圖讓創(chuàng)作者欣喜、激動(dòng)，幾乎每一個(gè)人都對(duì)吳曼英的線描圖進(jìn)行了學(xué)習(xí)，“憑欄天女”“反彈琵琶”“飛天”壁畫里飄逸、靈動(dòng)的形象不斷刺激主創(chuàng)人員的神經(jīng)。他們揣摩、分析，感受這些千年前的舞蹈形象背后的文化力量。

　　除了敦煌文化的滋養(yǎng)，甘肅武威的攻鼓子、白居易的《霓裳羽衣歌》也都化入舞蹈之中。

　　一部用心用情用功打造的精品力作

　　習(xí)近平總書(shū)記在談到創(chuàng)作時(shí)要求：“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書(shū)寫中華民族新史詩(shī)?！?/p>

　　一部經(jīng)典的誕生，背后經(jīng)常伴隨著曲折、磨難，《絲路花雨》創(chuàng)作者同樣經(jīng)受了重重考驗(yàn)，其誕生過(guò)程，正是藝術(shù)家深入生活、解放思想、團(tuán)結(jié)拼搏、百折不撓的奮斗歷程。

　　創(chuàng)作經(jīng)歷了兩年時(shí)間。最初的劇本起名《敦煌曲》，并投入創(chuàng)排。然而，排著排著竟然進(jìn)行不下去了。編導(dǎo)們回憶，那一稿仍然擺脫不了階級(jí)斗爭(zhēng)的印記，上任不久的甘肅省委宣傳部部長(zhǎng)吳堅(jiān)表示，要從劇本開(kāi)始重新抓起。

　　然而，在創(chuàng)作中仍有反對(duì)的聲音，為了避開(kāi)這些聲音，主創(chuàng)人員到距離蘭州100多公里外的臨夏地區(qū)封閉創(chuàng)作。這部劇是由多位藝術(shù)家集體創(chuàng)作的，6個(gè)編導(dǎo)相互交流，爭(zhēng)論、反駁，不斷地碰撞、否定、取舍，過(guò)程艱苦又折磨。“創(chuàng)作過(guò)程中，一個(gè)人講了一個(gè)情節(jié)，第二個(gè)人馬上反駁‘太俗氣了’，這種情況非常多?！?許琪介紹。主創(chuàng)人員甚至差點(diǎn)分裂，要分頭創(chuàng)作不同主題，是吳堅(jiān)表示：一定要集中力量。

　　創(chuàng)作中，吳堅(jiān)起著定海神針的作用，甚至參與到劇本創(chuàng)作的一些細(xì)節(jié)中。陳舜瑤還組織甘肅省的藝術(shù)、話劇人才一起參與創(chuàng)作。

　▲《絲路花雨》資料圖片

　　深入一線采風(fēng)是那時(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，但敦煌當(dāng)時(shí)的自然條件和生活條件十分惡劣，主創(chuàng)人員于1977年11月第一次赴敦煌的時(shí)候，敦煌已經(jīng)十分寒冷，而且蔬菜缺乏，每頓飯都是水煮白菜。兩年里，編導(dǎo)、作曲及舞美、化裝設(shè)計(jì)七赴敦煌。

　　已故的編導(dǎo)劉少雄當(dāng)時(shí)甚至在夢(mèng)中驚醒，重復(fù)白天的動(dòng)作，以至于嚇到家人?；b設(shè)計(jì)楊樹(shù)云常常一工作起來(lái)就是十幾個(gè)小時(shí)。

　　那時(shí)幾個(gè)編導(dǎo)在排練室輪番給“英娘”扮演者賀燕云排舞。“擔(dān)任這一角色，既自豪又很有壓力，因?yàn)闆](méi)有前人可去模仿借鑒?！辟R燕云說(shuō)，練第二場(chǎng)《告別》時(shí)跪了不知道有多少次，練《盤上舞》時(shí)胳膊腫得抬不起來(lái)。正因?yàn)檫@種付出，如1979年版《絲路花雨》助理編導(dǎo)張聚芳所說(shuō)，“敦煌舞都長(zhǎng)到賀燕云的骨子里了。”

　　▲《絲路花雨》資料圖片

　　▲《絲路花雨》演出劇照

　　今天，舞臺(tái)上的英娘已經(jīng)傳承到第27位，最年輕的扮演者才18歲。人們看到的《絲路花雨》已經(jīng)不再是對(duì)1979年版的原貌照搬，而是新的演員新的演繹。2008年，《絲路花雨》啟動(dòng)過(guò)一次重要的改版，在保持劇情不變、人物不變、敦煌舞風(fēng)格不變的前提下，最大改變是音樂(lè)采用交響樂(lè)的形式。同時(shí)舞美做了提升，包括現(xiàn)代燈光設(shè)備的運(yùn)用，演員服飾的重新制作。此后又有2016年版等。一代代劇組主創(chuàng)的不輟努力，是為了延續(xù)“永遠(yuǎn)的《絲路花雨》”的生命力，也呼應(yīng)“一帶一路”倡議，繼續(xù)呼喚世界和平、發(fā)展的時(shí)代主題。

　　李金江表示，要堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“記錄新時(shí)代、書(shū)寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代，努力創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于民族的優(yōu)秀作品”的重要指示，與時(shí)俱進(jìn)，推出精品。秉承著老一輩對(duì)藝術(shù)的極致追求，當(dāng)代“花雨人”用更加苛求的態(tài)度來(lái)對(duì)待當(dāng)下，對(duì)舞蹈演員動(dòng)作的精準(zhǔn)把控，對(duì)表演情緒的反復(fù)斟酌，使敦煌舞在一代代人的演繹下愈發(fā)經(jīng)典。為了將這張名片擦得更亮，劇院多管齊下，利用“國(guó)內(nèi)外巡演”“敦煌旅游駐場(chǎng)演出”“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等各種機(jī)會(huì)不遺余力地宣傳，力爭(zhēng)讓敦煌藝術(shù)與百姓走得更近，走得更親，走得更遠(yuǎn)。

　　專家學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)

　　《絲路花雨》在創(chuàng)排之初就實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)性的超越，完成全新的舞蹈身體語(yǔ)言塑造，開(kāi)創(chuàng)了享譽(yù)中外的敦煌舞語(yǔ)言體系與身體美學(xué)。《絲路花雨》之后舞蹈界出現(xiàn)“古舞新創(chuàng)”藝術(shù)創(chuàng)作潮流，敦煌舞成為當(dāng)代中國(guó)古典舞在重建過(guò)程中的重要流派，對(duì)中國(guó)當(dāng)代舞蹈學(xué)科體系、當(dāng)代舞蹈“中國(guó)學(xué)派”的建設(shè)有重要的意義和價(jià)值?！督z路花雨》的產(chǎn)生和中國(guó)舞蹈歷史研究成果幾乎同步，也是舞蹈研究為舞蹈實(shí)踐提供歷史依據(jù)和指導(dǎo)的典型范例。作品以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力回應(yīng)舞蹈創(chuàng)作與研究中亟需持續(xù)深入的問(wèn)題：歷史與再造、繼承和創(chuàng)新、民族性和世界性、經(jīng)典的再造與繼承……尤其是古代舞蹈語(yǔ)言的重建問(wèn)題，為我們提供了難能可貴的成功范例?！督z路花雨》之后的敦煌舞流派，應(yīng)在此基礎(chǔ)上貫通歷史，融匯中西，產(chǎn)生更多優(yōu)秀之作，擴(kuò)展其語(yǔ)言譜系，充實(shí)當(dāng)代中國(guó)舞蹈語(yǔ)言。

　　——南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)系主任、教授 張素琴

　?。ㄎ?nbsp; 劉茜，圖  甘肅省歌舞劇院）

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國(guó)

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