翁丁老寨大火燒了什么，留下什么

　　2月14日，大年初三，彼時全國人民還沉浸在歡度春節(jié)的喜慶氣氛中，一則消息在網(wǎng)上鋪天蓋地：云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉(xiāng)翁丁村老寨發(fā)生火災(zāi)。短短幾小時，火災(zāi)燒毀房屋104間、寨門2個、廁所4間，所幸并無人員傷亡。

　　▲ 翁丁村老寨失火現(xiàn)場照 游客 攝

　　▲ 翁丁村木鼓房

　　翁丁村由老寨和新寨組成。其中，新寨是現(xiàn)代居民房，老寨是民族風(fēng)情旅游區(qū)。2017年年末大部分寨民陸續(xù)搬進(jìn)了新寨，每天回老寨上班。只有17戶未搬遷，留在老寨生活。老寨主要由寨門、寨樁、神林、圖騰柱、薩拉房、祭祀房、木鼓房、剽牛樁和“干欄式”民居建筑等組成，建筑材料為當(dāng)?shù)厝〔牡哪?、竹和茅草等?/p>

　　目前，當(dāng)?shù)卣跋谰仍块T正在調(diào)查火災(zāi)原因，評估火災(zāi)損失；國家文物局實(shí)施重點(diǎn)跟蹤督辦，要求按照“四個不放過”原則，盡快查明火災(zāi)原因，依法依規(guī)嚴(yán)肅追責(zé)問責(zé)；云南省正在全省范圍開展古村落和文物保護(hù)單位消防安全隱患排查和整改工作。而翁丁村所在的滄源佤族自治縣里，各村寨在各鄉(xiāng)黨委的統(tǒng)一組織下已經(jīng)開始準(zhǔn)備復(fù)建材料，有的村寨負(fù)責(zé)椽子，有的村寨負(fù)責(zé)準(zhǔn)備茅草片……

　　古村落消防一直難？

　　——警鐘長鳴的同時，防火機(jī)制、設(shè)備、措施要步入現(xiàn)代

　　2013年，時任中國民間文藝家協(xié)會分黨組書記、副主席羅楊隨中國民間文藝家協(xié)會分赴各地調(diào)研普查古村落當(dāng)代生存現(xiàn)狀時，曾到訪翁丁村老寨。他回憶說，當(dāng)年看到茅草屋的第一感覺就是擔(dān)心火，村民們說百年來只發(fā)生過兩次零星的小火，他們堅(jiān)信這是個有靈之地，受到神靈的庇護(hù)。

　　以竹木建造的古村落建筑的特點(diǎn)是“易著火也易撲滅”。一般情況下，只要有人發(fā)現(xiàn)火情迅速響應(yīng)，古村落很難形成連片燃燒。然而，翁丁村老寨起火之時，村民已經(jīng)下班回到新村，起火的屋內(nèi)沒人，火情未能及時發(fā)現(xiàn)。

　　在人民日報(bào)的采訪視頻中，有村民回憶稱，起火后曾打開消防栓，“才噴了一下水就沒了……”這種情況的出現(xiàn)讓人們感到萬分遺憾。羅楊建議研究更多現(xiàn)代化的方法做好防火，并和記者分享了一個關(guān)于日本京都府南丹市美山町北的“茅草屋之鄉(xiāng)”防火的視頻：該地每座茅草屋的屋頂都架設(shè)了噴水裝置，一旦發(fā)生火情，裝置就被激活，幾十個高壓噴水龍頭自動升起，向屋頂噴水，水的范圍可以覆蓋所有茅草屋，他們還會定期進(jìn)行測試，以防不測。

　　云南大學(xué)教授尹紹亭則提到，過去的佤族村寨，家家戶戶低矮的草屋屋面上，斜靠著幾根又長又粗的竹筒，竹筒保持滿水狀態(tài)，房屋一旦失火，便以竹筒之水澆灌屋頂，一家失火，全寨人迅速抱上竹筒參與滅火。實(shí)踐證明，此法對于防范火災(zāi)蔓延不失為簡單有效之舉。

　　中國藝術(shù)研究院研究員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員苑利表示，如古城、古鎮(zhèn)、古村落等人文類景區(qū)內(nèi)，最易引發(fā)火災(zāi)的誘因一是電線設(shè)備的老化，二是入冬后取暖設(shè)備的不當(dāng)使用，三是缺少安全防火意識的外地人的入住。要想防患未然，相關(guān)景區(qū)應(yīng)盡早完成景區(qū)內(nèi)老舊電路設(shè)備的改造，嚴(yán)控小太陽等易燃電器的使用；有意識地限制外省人在景區(qū)租房開店、特別冬季仍利用易燃茅草房接待游客的行為。

　　此次火情再次給各地古村落和文物保護(hù)單位敲響了警鐘。專家們認(rèn)為，要在類似的傳統(tǒng)村寨避免火災(zāi)，關(guān)鍵在于迅速處置。預(yù)防是很重要的，尤其是對村民用電、用火的管控，但在現(xiàn)實(shí)情況中，火災(zāi)隱患又往往無法完全避免。怎么應(yīng)對？一是把大寨化小寨，形成隔離帶，避免一燒全燒；二是設(shè)施要完善、可靠，高位消防水池必須設(shè)置，而且要保證有水，此外機(jī)動泵等也要配置齊全；三是建設(shè)義務(wù)消防隊(duì)，并開展有效的訓(xùn)練。如果能做到這三點(diǎn)，就算發(fā)生火災(zāi)，也能迅速處置，把損失減到最小。

　　文化損失有多大？

　　——原生環(huán)境沒了，但只要人在，非遺不會消失

　　這場大火幾乎將整個翁丁村老寨化為烏有，寨民的祖業(yè)毀于一旦。網(wǎng)絡(luò)上紛紛感慨“中國最后一個原始部落”葬身火海，認(rèn)為這次的文化損失難以估量。那么這場火災(zāi)到底造成了哪些文化損失？

　　▲ 翁丁村整體建筑風(fēng)貌圖

　　▲ 翁丁村大寨寨門

　　▲ 翁丁村村民拉木鼓現(xiàn)場

　　翁丁村老寨是具有中國佤族歷史文化和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的原生態(tài)村落，是中國傳統(tǒng)村落、中國歷史文化名村和省級文物保護(hù)單位，2012年，翁丁村被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部公布為第一批中國傳統(tǒng)村落，村內(nèi)共有120項(xiàng)文物，其中105戶是傳統(tǒng)民居建筑群，15項(xiàng)是歷史環(huán)境要素。翁丁村的“佤族木鼓舞”和“司崗里傳說”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；“翁丁村佤族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)”和“佤族木雕制作技藝”被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。翁丁村老寨2020年被評定為國家4A級旅游景區(qū)。

　　云南民族大學(xué)教師、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會委員施宇峰一直致力于云南民居村落的調(diào)查研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，他曾走過云南一百多個縣的上千個村寨。施宇峰告訴記者，翁丁老寨并不屬于學(xué)術(shù)意義上的“原始部落”，本質(zhì)還是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。翁丁老寨全面恢復(fù)歷史面貌的初衷是為了發(fā)展旅游。

　　▲ 翁丁村的傳統(tǒng)民居

　　▲ 翁丁村的傳統(tǒng)服飾

　　▲ 翁丁村村民織布

　　施宇峰認(rèn)為，大火導(dǎo)致的損失主要在經(jīng)濟(jì)方面，文化損失并沒有想象中那么大。翁丁老寨重要的文化要素主要體現(xiàn)在四個方面：村落格局、建筑、生活生產(chǎn)用具和寨民的生活。村落格局最為重要，它與佤族的生活習(xí)俗關(guān)系最為緊密，但大火對格局破壞不會很大；建筑只要使用傳統(tǒng)材料和工藝、按傳統(tǒng)方式建造的都是佤族民居。值得一提的是，傳統(tǒng)的佤族建寨、建房都有一套固定的儀式；生活生產(chǎn)用具燒掉就比較可惜，好在翁丁老寨的生活生產(chǎn)用具和周邊佤族寨子差異不大，有針對性地收集整理即可。

　　施宇峰強(qiáng)調(diào)，寨民的生活與非遺直接相關(guān)，其核心在于人。同時，非遺是集體的傳承，眾多的佤族寨子包括翁丁在內(nèi)，它們共同傳承著佤族的傳統(tǒng)文化。就整體而言，火災(zāi)對佤族非遺的傳承影響并不大。

　　▲ 翁丁村佤族甩發(fā)舞

　　云南財(cái)經(jīng)大學(xué)首席教授、旅游文化產(chǎn)業(yè)研究院院長明慶忠認(rèn)為，這次損失更多的是翁丁村老寨保留的佤族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)性“記憶”遺產(chǎn)，包括建筑、生產(chǎn)用具、生活用品、火塘、祭祀活動用品、展演場景、舞樂用具等，但非遺的根基仍有。

　　苑利認(rèn)為，一把大火使生活在當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)失去了其賴以生存的原生環(huán)境。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體的，只要人在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不會消失。

　　災(zāi)后可以做什么？——區(qū)分對待復(fù)建

　　老寨燒毀后，人們心頭都有一個問題在盤旋：有沒有必要重建，如果有必要，怎么建？

　　《中華人民共和國文物保護(hù)法》第二十二條規(guī)定：不可移動文物已經(jīng)全部毀壞的，應(yīng)當(dāng)實(shí)施遺址保護(hù)，不得在原址重建。但是，因特殊情況需要在原址重建的，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府文物行政部門報(bào)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)。

　　中國城市科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長方明呼吁：要原樣復(fù)建翁丁村，抓緊搶救還原極少數(shù)民族傳統(tǒng)村寨，并完全讓村民自己去復(fù)建村落。

　　施宇峰認(rèn)為，在傳統(tǒng)的佤族習(xí)俗里，如果寨子遇到破壞，損失的房子不多，寨民則集體幫助重修。但如果整個寨子都損毀，佤族會歸結(jié)于不祥，就會通過特有的儀式選址建新寨。

　　對于佤族傳統(tǒng)的建寨，會有一整套完整的儀式，讓建造變得“合法”。他們相信自然萬物都有生命，會通過卜卦的方式與萬物“商量”，卦象同意表明有生命的物愿意和這個寨民一起“生活”。以“商量”的方式向自然索求體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。

　　施宇峰說，對于復(fù)建，可以分開對待。村民生活按佤族傳統(tǒng)的方式選新址建新寨，同時也不排斥現(xiàn)代設(shè)施和現(xiàn)代語境。原址可繼續(xù)用作旅游，保留火災(zāi)遺跡，部分原樣復(fù)建，用作傳統(tǒng)生活的展示。

　　云南省生態(tài)環(huán)境科學(xué)研究院正高級工程師歐陽志勤說：“大家的目的都是為了保護(hù)古村落，幫助當(dāng)?shù)夭粩喟l(fā)掘并傳承其民族的傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藢Ρ久褡逦幕姓J(rèn)知，自覺、自信很重要，讓人心回歸——懂得本民族對自己成長的重要性，也是災(zāi)后重建非常必要的課題之一。”

　　對于這場火災(zāi)，國家文物局發(fā)文要求各地以此為鑒、舉一反三，正確處理好傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)與文物保護(hù)的關(guān)系，加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的指導(dǎo)和監(jiān)管，把確保文物安全放在首位；落實(shí)文物安全責(zé)任和責(zé)任人，認(rèn)真評估火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)化消防安全措施；深入推進(jìn)文物火災(zāi)隱患整治和消防能力提升三年行動，持續(xù)實(shí)施文物平安工程，全面開展火災(zāi)隱患排查整治，加大警示宣傳力度，加強(qiáng)消防安全管理，切實(shí)提升文博單位安全防護(hù)能力。

　　年過七旬的滄源縣班老鄉(xiāng)新寨村村民彭建新告訴記者，目前，全縣的村寨已經(jīng)在各個鄉(xiāng)黨委的統(tǒng)一組織下準(zhǔn)備材料了，有的村寨負(fù)責(zé)每戶伐兩棵樹做成長6米的椽子；有的村寨負(fù)責(zé)準(zhǔn)備茅草片……

　　▲ 村寨給翁丁村準(zhǔn)備復(fù)建房屋的椽子 彭建新 攝

　　“我們村有6個生產(chǎn)隊(duì)，300多戶人，目前600多根做椽子的木料都已準(zhǔn)備好放置在村委會的門口，2月21日已經(jīng)運(yùn)走了。政府已經(jīng)公開召集建造茅草屋的人了，如會劈木頭、蓋房子的工匠，發(fā)動大家報(bào)名支援翁丁?！?/p>

　　彭建新說，在居住茅草屋時期，對于防火，他們曾經(jīng)試過各種辦法，“但防不勝防，終有一失之時啊?！碧崞?982年的一場大火，他記憶猶新。當(dāng)時寨子（距離翁丁50公里的一處佤寨）中100余戶人家的房屋財(cái)產(chǎn)都?xì)в谝坏?，寨子全部被燒光，所幸并沒有人員傷亡。后來，大家在原址上修建了石棉瓦房屋?！拔覀冐糇宓纳詈秃芏嗔?xí)俗都隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展而不斷變革，這世上沒有一成不變的，不變就是死水一塘，變則通，變才是硬道理，不斷隨著時代向前進(jìn)步，才會有出路！”（李榮坤）

　?。ㄎ膬?nèi)圖片除署名外均來自明慶忠負(fù)責(zé)的翁丁課題組）

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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