安藤忠雄的“挑戰(zhàn)”與“超越”

　　安藤忠雄在建筑界是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。作為?dāng)今世界最活躍、最具影響力的建筑大師之一，安藤忠雄因?qū)η逅炷恋莫?dú)特運(yùn)用而被譽(yù)為“清水混凝土詩人”，自學(xué)成為建筑大師，過去50年間，設(shè)計(jì)了近200項(xiàng)國際著名建筑，榮獲包括建筑界“諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的普利茲克獎(jiǎng)在內(nèi)的一系列世界建筑大獎(jiǎng)。在建筑領(lǐng)域，他不斷挑戰(zhàn)自己，而在藝術(shù)領(lǐng)域，他更是不斷超越自我。通過與大師在藝術(shù)上的對(duì)話，安藤忠雄以自己獨(dú)特的視角對(duì)藝術(shù)做出詮釋，打破建筑與美術(shù)的界限，為人們展現(xiàn)藝術(shù)的力量。

　　▲  安藤忠雄（圖片由上海復(fù)星藝術(shù)中心提供）

　　“沒文化的日本鬼才”

　　安藤忠雄被稱為“沒文化的日本鬼才”。這位享譽(yù)世界的日本建筑師未曾上過一節(jié)建筑課，沒有獲得任何學(xué)位，甚至連最基礎(chǔ)的科班教育都未曾接受。

　　1941年，安藤忠雄出生于日本大阪，家境貧困的他在一個(gè)小小的木工坊里度過了童年，為了糊口，他16歲開始習(xí)練拳擊，并在一年后成為職業(yè)拳擊手。一次偶然的機(jī)會(huì)改變了他的生命軌跡，一次在書店，安藤忠雄看到了一本四角磨損的舊相冊(cè)。這是一本關(guān)于著名建筑大師勒·柯布西耶的小冊(cè)子，柯布西耶的作品給安藤忠雄帶來巨大沖擊，吸引著他慢慢走上了建筑設(shè)計(jì)的道路。18歲，安藤忠雄離開拳臺(tái)，開始通過自學(xué)學(xué)習(xí)建筑。用拳擊比賽獲得的獎(jiǎng)金，他踏上了環(huán)球旅行之路，探訪各地獨(dú)特的建筑。1969年，安藤忠雄創(chuàng)立了自己的建筑研究所。“住吉的長屋”是安藤忠雄的成名之作，這座小小的房屋中有著看似對(duì)稱卻又曲折的線條，用清水混凝土、鐵玻璃、木材和石條將春夏秋冬四季請(qǐng)入園中。這一設(shè)計(jì)在1979年獲得了日本建筑學(xué)會(huì)年度大獎(jiǎng)。

　　因?qū)η逅炷?、幾何結(jié)構(gòu)、天然光的非凡運(yùn)用，以及將自然因素引入建筑的設(shè)計(jì)理念，安藤忠雄獲得世人的高度認(rèn)可，1995年，他榮獲了世界建筑界最高榮譽(yù)“普利茲克獎(jiǎng)”。在過去50年的建筑設(shè)計(jì)生涯中，他設(shè)計(jì)了近200件作品，并榮獲眾多世界大獎(jiǎng)。

　　安藤忠雄最著名的作品當(dāng)屬他的教堂三部曲——水之教堂（1988年，日本北海道）、光之教堂（1989年，日本大阪）、風(fēng)之教堂（1989年，日本兵庫縣）。在鏡面湖邊與自然對(duì)話、在“光之十字”下與神靈對(duì)話、在“風(fēng)之長廊”中與內(nèi)心對(duì)話，這3個(gè)建筑之中，光與影、建筑與自然、宗教與人文交匯、碰撞、相融，簡潔的造型為空間提供了無限張力，成為日本乃至世界宗教空間設(shè)計(jì)的杰作。

　　▲ 安藤忠雄“教堂三部曲”

　　設(shè)計(jì)的巧妙與風(fēng)格的獨(dú)特并不是安藤忠雄成功的全部。安藤忠雄拒絕任何現(xiàn)代化和系統(tǒng)化的工作方式，堅(jiān)持一切工作由手來完成。從場地踏勘、分析到設(shè)計(jì)概念的形成，從文件制作、圖紙繪制到工程施工，他對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都有詳細(xì)的記錄和圖紙。而這，或許也是他的建筑生涯與藝術(shù)的交匯點(diǎn)。連日來，在上海和廣東兩地啟幕的兩個(gè)展覽正在從不同角度為安藤忠雄寫下注腳。

　　挑戰(zhàn)——建筑大師的“哲思禪意”

　　今年3月，安藤忠雄個(gè)展——“安藤忠雄：挑戰(zhàn)”在上海復(fù)星藝術(shù)中心啟幕，作為安藤忠雄全球巡展的第四站，也是中國迄今為止對(duì)安藤忠雄建筑設(shè)計(jì)生涯最全面的大型回顧展，本次展覽通過經(jīng)典建筑作品的再現(xiàn)、精致的建筑模型、詳盡的設(shè)計(jì)手稿、書法篆刻，以及大量獨(dú)有影片、旅行筆記和照片全景展現(xiàn)了一代建筑大師的傳奇人生及其對(duì)人生永不停止的挑戰(zhàn)。為了讓觀眾對(duì)建筑大師的設(shè)計(jì)之美有更為直觀的感受，安藤忠雄建筑研究所特別根據(jù)復(fù)星藝術(shù)中心的建筑特點(diǎn)，為本次展覽對(duì)空間布局、結(jié)構(gòu)進(jìn)行了特別改造，為觀眾全方位打造了獨(dú)具安藤忠雄設(shè)計(jì)特色的光影空間。

　　建筑之于安藤忠雄，不只是具有單一功能性的物理空間，更是以特別方式與社會(huì)、城市、人與環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)的媒介。安藤忠雄的設(shè)計(jì)融西方建筑理論與東方美學(xué)于一體，試圖通過對(duì)空間的改造，令建筑成為城市中連接人與自然的中介，在對(duì)建筑材質(zhì)、幾何結(jié)構(gòu)和空間持續(xù)探索的同時(shí)，開創(chuàng)性地將光、風(fēng)、水等自然元素引入建筑空間，其對(duì)自然元素的抽離提煉、對(duì)樸素建筑材質(zhì)的偏愛，以及對(duì)光與影的精妙運(yùn)用，洋溢著東方特有的哲思禪意。他對(duì)人、建筑與自然和諧共融的追求為建筑注入特有的精神靈性，通過建筑傳達(dá)的精神理念改變了傳統(tǒng)人們對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、色彩、形式等技術(shù)層面的關(guān)注，將對(duì)建筑的理解提升到對(duì)人生價(jià)值和自由探求的精神層面，激發(fā)人們以哲學(xué)角度反思建筑的本質(zhì)與真諦。

　　▲ 安藤忠雄設(shè)計(jì)的巴黎證券交易所改造項(xiàng)目（圖片由上海復(fù)星藝術(shù)中心提供）

　　“安藤忠雄：挑戰(zhàn)”在復(fù)星藝術(shù)中心一樓再現(xiàn)了安藤忠雄的經(jīng)典作品，世界上唯一一座以“水”為主題的“水之教堂”。此外，還將安藤忠雄過去半個(gè)世紀(jì)的建筑成果毫無保留地展現(xiàn)給中國觀眾，觀眾可以通過模型和詳盡設(shè)計(jì)手稿全面了解建筑大師的眾多經(jīng)典作品。例如，榮獲日本建筑學(xué)會(huì)年度大獎(jiǎng)的經(jīng)典建筑——“住吉的長屋”，這件作品匯集了安藤忠雄設(shè)計(jì)上常用的清水混凝土、玻璃、木材和石條等建筑材質(zhì)。受委托為直島文化村項(xiàng)目設(shè)計(jì)的核心建筑倍樂生之家——直島現(xiàn)代美術(shù)館，安藤忠雄的設(shè)計(jì)以“自然、建筑、藝術(shù)共生”概念為基礎(chǔ)，將美術(shù)館與酒店融為一體，其中“橢圓”客房的6個(gè)房間圍繞橢圓形池塘建成，凸顯向外開放的空間感，即便在室內(nèi)也能感受到外部的自然。建筑中心的圓形大廳則充分體現(xiàn)了清水混凝土建筑空間與光完美結(jié)合的特色。以及堪稱近40年日本現(xiàn)代藝術(shù)代表作品之一的地中美術(shù)館。地中美術(shù)館一如其名，建筑主體大部分埋于“地中”，安藤忠雄的設(shè)計(jì)將對(duì)自然的破壞降至最低，達(dá)到一種“人與自然共存”的境界。整座建筑采光盡可能利用自然光，最大限度保留了直島的自然景觀，令地中美術(shù)館成為地緣性藝術(shù)的典范等等。除此之外，當(dāng)觀眾步入極具安藤特色風(fēng)格的灰色展廳，還可以通過書法篆刻、獨(dú)有影片、旅行筆記、照片了解安藤忠雄設(shè)計(jì)靈感的來源，以及設(shè)計(jì)背后的故事，進(jìn)入建筑大師的精神世界，在幾何結(jié)構(gòu)和流線形態(tài)切割構(gòu)成的光影空間中，激活自身對(duì)生活、自然和世界的感悟，從哲學(xué)角度反思建筑的本質(zhì)與意義。

　　本次展覽中，安藤忠雄還在復(fù)星藝術(shù)中心的廣場上放置了他的裝置作品——一座巨大的青蘋果雕塑。安藤忠雄表示，青蘋果寓意青春，在全球面臨巨大挑戰(zhàn)的今天，青蘋果所傳達(dá)出的朝氣蓬勃、充滿希望的氣息尤其被需要。2020年，席卷全球的新冠肺炎疫情令整個(gè)世界驟然停頓，從地域隔離引發(fā)的地緣政治和種族文化沖突，到人們生活方式的被迫改變，我們每個(gè)人、每一天都在面對(duì)挑戰(zhàn)。安藤忠雄希望將作品置于公共空間，通過自己的創(chuàng)作聯(lián)結(jié)公眾，傳遞藝術(shù)的溫暖和治愈人心力量，激勵(lì)人們心懷希望，積極勇敢迎接當(dāng)下的挑戰(zhàn)。

　　超越——建筑大師的藝術(shù)人生

　　位于廣東順德的和美術(shù)館于3月 30日正式開館，同時(shí)，安藤忠雄首次以藝術(shù)為主線的大規(guī)模個(gè)展——“超越：安藤忠雄的藝術(shù)人生”也在這里拉開帷幕。這次展覽的宣傳海報(bào)非常吸引眼球——英文標(biāo)題中的“建筑”一詞被紅色的畫筆刪除，改為“藝術(shù)”一詞。安藤忠雄在寄語中稱：“‘超越’這個(gè)展覽將打破建筑與美術(shù)的界限，回歸原點(diǎn)，向大家介紹與我并肩奮斗，對(duì)我人生有著不可磨滅影響的藝術(shù)作品。這些藝術(shù)作品將融入和美術(shù)館的建筑，通過再次的空間設(shè)計(jì)，最大限度地呈現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作能量，共同表達(dá)‘超越所見的發(fā)現(xiàn)’，在‘希望之光’中領(lǐng)會(huì)與發(fā)揮‘超越’的精神。”

　　展覽的首個(gè)篇章“超越藝術(shù)”展出的是10位與他人生相交、對(duì)其創(chuàng)作影響深刻的大師之作，包括巴勃羅·畢加索、埃斯沃茲·凱利、杉本博司等，以空間回報(bào)藝術(shù)、以建筑超越藝術(shù)，度身設(shè)計(jì)并重新釋讀空間和作品的對(duì)話。在他和藝術(shù)家們交流與思想碰撞的過程中，其創(chuàng)作潛能被極大激發(fā)，并逐漸找到自身藝術(shù)表達(dá)的重要媒介——“光”。觀眾將跟隨這束“光”，在第二篇章中探索他運(yùn)用“光”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的軌跡，包括因建筑師勒·柯布西耶的影響而踏上歐洲探尋之旅后創(chuàng)作的珍貴手稿及影像，以及回歸幾何原點(diǎn)所構(gòu)造的光影藝術(shù)空間。展覽終章“超越安藤”將進(jìn)入其橫跨多個(gè)領(lǐng)域所創(chuàng)造的精神世界，呈現(xiàn)他以木材、玻璃、攝影等不同媒介所創(chuàng)作的作品，其中包括運(yùn)用鉑金印相技術(shù)將其手稿與攝影完美結(jié)合并呈現(xiàn)的ANDO BOX。除此以外，展覽更復(fù)現(xiàn)了其地緣藝術(shù)代表作——地中美術(shù)館，觀眾在巨幅直島影像環(huán)繞下穿梭其中，深入領(lǐng)會(huì)安藤忠雄持續(xù)思考自然與人類關(guān)系的藝術(shù)精神。

　　▲ 安藤忠雄的裝置作品“永遠(yuǎn)的青春——青蘋果”（圖片由上海復(fù)星藝術(shù)中心提供）

　　和美術(shù)館執(zhí)行館長邵舒表示，從10多歲初見杰克遜·波洛克作品時(shí)受到的沖擊，到20歲時(shí)對(duì)美國觀念藝術(shù)和馬塞爾·杜尚的興趣，安藤忠雄在人生初期就已被現(xiàn)代藝術(shù)的抽象之美所感染。而他與“具體美術(shù)協(xié)會(huì)”的交游，更是向他的建筑生涯發(fā)出了“探索更多未見之物”的呼號(hào)。在“超越”展上展出作品的吉原治良和白發(fā)一雄都是“具體派”成員，這個(gè)由日本阪神地區(qū)年輕藝術(shù)家在1954年創(chuàng)立的小組，是一群高喊著“絕不模仿！要自由！”的先鋒派，力求用“具體的證明來呈現(xiàn)自由精神”?！八麄円越醣┝Φ募儩崄硖剿鲃?chuàng)作，深深擊中了我的心，”安藤忠雄曾在采訪中回憶道，“半個(gè)多世紀(jì)過去了，他們的力量到現(xiàn)在都沒有絲毫減弱?！薄霸谶@些藝術(shù)家身上，他看到了尚未消失的自由。他們的作品催促人們不停地揣摩、思考和想象。”邵舒說。

　　“我一直在思索該如何去理解‘安藤忠雄’，但這并非易事。安藤忠雄與其建筑師的身份形影不離，但實(shí)質(zhì)上，他早已超越建筑師的范疇。像拳擊手的互搏，他持續(xù)在試探建筑師力量的邊界——是否能做更多惠及人類的事情?！北敬握褂[策展人馬衛(wèi)東表示，“縱觀他的大半生，重要節(jié)點(diǎn)無不與‘藝術(shù)’相關(guān)。年輕時(shí)受藝術(shù)家影響決心投入建筑事業(yè)；與藝術(shù)家的深交合作，成為安藤主動(dòng)向世界打開自己的原動(dòng)力；之后作為藝術(shù)家進(jìn)行空間等多介質(zhì)的創(chuàng)作。”

　　在安藤忠雄的世界里，藝術(shù)的分量非同一般。人類的未來究竟在哪里？人類的幸福是什么？世界應(yīng)該是什么樣子？……這些問題在安藤忠雄看來都是只有藝術(shù)可以作答的。他在親自為展覽撰寫的前言中寫道：“藝術(shù)激發(fā)人們內(nèi)心的創(chuàng)造力，自由思考、打破界限、最終有所作為。這才是藝術(shù)存在的意義吧！”（宋佳烜）

　　2021年4月18日《中國文化報(bào)》第3版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《安藤忠雄的“挑戰(zhàn)”與“超越”》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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