喬東：學(xué)我黨第一位工人黨員的故事，悟黨史學(xué)習(xí)教育的方法

　　習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。在對黨史學(xué)習(xí)教育提出的要求中，習(xí)近平總書記特別指出，正確認(rèn)識和科學(xué)評價(jià)黨史上的重大事件、重要會議、重要人物。在百年黨史中，有很多明理、增信、崇德、力行的優(yōu)秀黨員代表。其中，優(yōu)秀的工人黨員代表，對于我們理解中國共產(chǎn)黨的工人階級性質(zhì)有著更特殊的意義。作為我黨的第一位工人黨員，鄭凱卿通過陳獨(dú)秀了解了馬克思主義，并懂得了革命的道理。他在我黨的教育和引領(lǐng)下，產(chǎn)生了共產(chǎn)主義信仰，提升了個(gè)人的思想政治素質(zhì)與政治素養(yǎng)，為我黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動做出了突出貢獻(xiàn)。鄭凱卿的故事，對于我們在黨史學(xué)習(xí)教育中，領(lǐng)悟和踐行習(xí)近平總書記提出的學(xué)習(xí)教育要求有著重要的啟發(fā)意義。

　　1．學(xué)史明的“理”，是馬克思主義的基本原理以及在馬克思主義指導(dǎo)下為無產(chǎn)階級解放和全人類解放的革命道理。我們在黨史學(xué)習(xí)教育中，首先必須全面深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思主義基本原理，尤其是馬克思主義中國化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的精髓，從而全面提升全體黨員的馬克思主義理論素養(yǎng)和政治覺悟。鄭凱卿通過陳獨(dú)秀明了這個(gè)“理”。1920年2月，鄭凱卿在武昌文華書院當(dāng)校工時(shí)，結(jié)識了陳獨(dú)秀，并通過陳獨(dú)秀初步了解了馬克思主義。鄭凱卿根據(jù)陳獨(dú)秀的要求，對武昌工人狀況進(jìn)行了調(diào)查，寫出了《武昌五局工人狀況》調(diào)查報(bào)告，該調(diào)查報(bào)告發(fā)表于《新青年》1920年9月1日第八卷上。從鄭凱卿明“理”的情況看，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，不僅是對共產(chǎn)黨員的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨得以產(chǎn)生的前提條件。這就要求我們每一位新時(shí)代的共產(chǎn)黨員，都要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于工人階級的系列重要講話精神，全面領(lǐng)會中共中央國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》的基本精神，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，當(dāng)好主人翁，建功新時(shí)代。

　　2．學(xué)史增的“信”，是黨的初心使命和共產(chǎn)主義的信仰信念。習(xí)近平總書記指出，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅(jiān)定信仰信念、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求。所以，我們在黨史學(xué)習(xí)教育中，必須將牢記初心使命和堅(jiān)定信仰信念作為首要政治任務(wù)。鄭凱卿“明”了馬克思主義的“理”，清楚了馬克思主義是指導(dǎo)工人階級從被壓迫被剝削階級到翻身做主人的科學(xué)理論和指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的行動指南。這是促使他積極入黨的根本原因。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨第一個(gè)早期黨組織，發(fā)展湖北鄂州人劉伯垂入黨，安排他到武漢發(fā)展黨員，并特別委托他介紹鄭凱卿入黨。鄭凱卿對馬克思主義有了更多的了解，態(tài)度十分積極，隨即入黨。10月，武漢地區(qū)共產(chǎn)黨早期組織成立，鄭凱卿成為武漢第一個(gè)工人黨員，也是全國第一個(gè)工人黨員。鄭凱卿做出的重大人生選擇不僅書寫了精彩的人生，更展示了馬克思主義對廣大工人階級的吸引力和影響力。

　　3．學(xué)史崇的“德”，不僅指的是一般人的思想道德，更是無產(chǎn)階級為全人類解放而努力奮斗的大“德”。我們在黨史學(xué)習(xí)教育中需要崇的“德”，是社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記有很多關(guān)于“德”和社會主義核心價(jià)值觀的重要講話。譬如，國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。……要注意把社會主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。鄭凱卿作為馬克思主義者，對共產(chǎn)主義有著堅(jiān)定的信仰，并有著無產(chǎn)階級的擔(dān)當(dāng)和作為。二七大罷工失敗后，武漢城陷入白色恐怖。施洋遇害后，當(dāng)局一度不準(zhǔn)收尸。鄭凱卿組織人力車工人，冒著生命危險(xiǎn)將施洋的遺體悄悄收殮在武昌城外的江神廟中。武漢黨小組隨后暫時(shí)疏散，鄭凱卿離開武漢前，對妻子最后的叮囑是：要多去看望和照顧施洋的遺孀。鄭凱卿崇的“德”既有一般的思想道德，更有無產(chǎn)階級的大“德”。這都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　4．學(xué)史力的“行”，就是要投入到無產(chǎn)階級解放和全人類解放，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的行動中去。這是馬克思主義的革命性和實(shí)踐性以及共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和奮斗目標(biāo)所決定的。馬克思主義是指引無產(chǎn)階級革命斗爭和無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行社會革命和自我革命以及指引社會主義建設(shè)與改革事業(yè)不斷發(fā)展的行動指南，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。這是我們在黨史學(xué)習(xí)教育中要深刻領(lǐng)會并加以踐行的。鄭凱卿入黨后，用行動踐行著共產(chǎn)主義信仰和無產(chǎn)階級的追求。他一邊繼續(xù)向董必武、陳潭秋學(xué)習(xí)文化知識和革命道理，一邊根據(jù)黨組織安排組織工人運(yùn)動。他參與組織了粵漢鐵路工人大罷工和漢口人力車夫工人大罷工，并取得勝利，有力推動了湖北地區(qū)工人運(yùn)動的發(fā)展。鄧中夏說：“武漢因鐵路工人與人力車工人兩大罷工，開了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)新紀(jì)元，職工運(yùn)動從此有一個(gè)順利的進(jìn)展?！编崉P卿作為一名共產(chǎn)黨員，以馬克思主義為指導(dǎo)，踐行了黨的基本宗旨，體現(xiàn)了工人階級的立場，展現(xiàn)了我黨的工人階級性質(zhì)。（作者：中國勞動關(guān)系學(xué)院教授 喬東）

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