郭遠(yuǎn)：我為什么要創(chuàng)造熵道

　　熵，一個(gè)源自物理學(xué)的概念。自1865年克勞修斯創(chuàng)造出熵的概念以來，各個(gè)學(xué)科的圍繞著熵創(chuàng)造出諸多的科學(xué)奇跡。

　　量子物理學(xué)家薛定諤以生命熵為核心寫出了《生命是什么》、《物質(zhì)和意識》的現(xiàn)代生物學(xué)開山之作，成為現(xiàn)代生物學(xué)的宗師，激勵(lì)了無數(shù)物理學(xué)家轉(zhuǎn)投入生命科學(xué)，直接影響了生命的核心DNA遺傳分子鏈的發(fā)現(xiàn)。

　　信息論創(chuàng)始人香農(nóng)將熵的概念引入了信息學(xué)，信息熵的發(fā)現(xiàn)為現(xiàn)代化通訊、互聯(lián)網(wǎng)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

　　1967年，諾貝爾獎獲得者普里戈金吸收了控制論、協(xié)同論、系統(tǒng)論的精華思想，提出了耗散結(jié)構(gòu)的概念。

　　既然世界是不可避免走向熵增的，但是為什么我們所處的環(huán)境卻越來越有序?耗散結(jié)構(gòu)學(xué)說完美的解答了這一世紀(jì)難題，同時(shí)回答了“麥克斯韋妖”到底是什么。而耗散結(jié)構(gòu)的提出，也完美做出了薛定諤《生命是什么》這一哲學(xué)終極問題的答案。

　　由此，耗散結(jié)構(gòu)理論趨于大成，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的奧地利自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從物理學(xué)原理層面奏起共鳴，完整的闡述了亞當(dāng)斯密在《國富論》中看不見的手到底是什么。從物理學(xué)角度闡述了自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的DT>0的核心原理。

　　由此，來自于物理學(xué)的熵與耗散結(jié)構(gòu)，指出了宇宙的未來和人類的現(xiàn)在。熵，作為一種新的世界觀，開始從物理領(lǐng)域進(jìn)入自然科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域，然后進(jìn)入各類社會科學(xué)領(lǐng)域，以一種前所未有的力量將原本自笛卡爾時(shí)代以來割裂的各學(xué)科認(rèn)知進(jìn)行著強(qiáng)有力的統(tǒng)一和顛覆。

　　數(shù)學(xué)、金融、組織管理、制度建設(shè)、商業(yè)模式，越來越多的領(lǐng)域被熵所影響，越來越多的成功的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由熵這一基礎(chǔ)概念從原理層面被揭示，社會科學(xué)不再是“知其然、不知其所以然”的學(xué)科，整個(gè)世界發(fā)現(xiàn)，人類一直最堅(jiān)實(shí)的支撐不是其它，而是科學(xué)。

　　為了向讀者普及熵這一科學(xué)概念為世界即將帶來的變化，我們采訪了“熵道”教育創(chuàng)始人郭遠(yuǎn)。

　　(“熵道”創(chuàng)始人郭遠(yuǎn))

　　(“熵道”創(chuàng)始人郭遠(yuǎn))

　　記：您為什么創(chuàng)造“熵道”這一品牌?

　　答：“熵道”其實(shí)源自于我從小的一個(gè)理想，能否有一個(gè)辦法能夠整合所有的學(xué)科和知識。我曾經(jīng)讀過薛定諤寫在《生命是什么》這本書前的一段話：“知識的各種分支在廣度和深度上的擴(kuò)展使我們陷入了一種奇異的兩難境地。我們清楚地感到，一方面我們現(xiàn)在還只是剛剛在開始獲得某些可靠的資料，試圖把所有已知的知識綜合成為一個(gè)統(tǒng)一的整體;可是，另一方面，一個(gè)人想要駕御比一個(gè)狹小的專門領(lǐng)域再多一點(diǎn)的知識，也已經(jīng)是幾乎不可能的了。”

　　記：這段話的核心意思是在闡述一個(gè)知識領(lǐng)域的矛盾嗎?

　　答：是的。這段話的意思就是在闡明一個(gè)矛盾——一個(gè)人有限的時(shí)間精力與知識的廣度深度之間的矛盾。現(xiàn)在學(xué)科越來越多、而且學(xué)科的深度也越來越深，一個(gè)人窮一生的精力也無法把一門學(xué)科研究到精通，更別說這諸多的學(xué)科了。

　　記：好像的確是這樣，那么這個(gè)矛盾會帶來什么問題?

　　答：當(dāng)所有人的知識都局限在某一分支學(xué)科的時(shí)候，會帶來比較多的問題。首先，我們會感覺離智慧和真理越來越遠(yuǎn)，在某個(gè)學(xué)科越深入，我們會發(fā)現(xiàn)我們的精力根本不夠用，所以對其它學(xué)科談不上了解，更別說理解了。作為智慧生命的我們，對智慧和真理是出自本能的追求，這一點(diǎn)會讓我們覺得很懊惱。(笑)

　　記：這樣看其實(shí)不算什么大問題，畢竟99%的人是沒有那么高遠(yuǎn)的追求的。茶米油鹽醬醋茶可能是大多數(shù)人更關(guān)心的。

　　答：可是在我看來，這種學(xué)科和知識的割裂在實(shí)際的社會中，也會造成廣泛的影響，影響到每個(gè)人的茶米油鹽。就從普通人的角度來說，大眾會喪失掉分辨能力。因?yàn)槊總€(gè)人都會覺得，在其它領(lǐng)域，我根本一竅不通，由此會格外迷信于所謂的行業(yè)專家。而行業(yè)專家本身可靠嗎?在喪失了對知識完整的認(rèn)知下，行業(yè)專家本身就處于一種不自信的迷茫狀態(tài)。我們經(jīng)常會看到，很多行業(yè)的專家在同一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會問題上爭執(zhí)不休，意見和結(jié)論甚至完全相反。那么，在大眾只能信任行業(yè)專家的情況下，如何分辨誰說的是正確的?分辨誰是真正的專家又成為一個(gè)難題。所以，在學(xué)科的割裂下，大眾喪失掉分辨能力是必然的。

　　記：那會造成什么后果呢?

　　答：后果就是現(xiàn)在幾個(gè)流行詞語——“沒上車”、“智商稅”、“割韭菜”。舉例來說，在08年前后房價(jià)大漲的前夕，我還記得當(dāng)時(shí)針對房地產(chǎn)有兩個(gè)聲音，一個(gè)是房價(jià)必漲，一個(gè)是房價(jià)很快就要暴跌。兩派專家從宏觀、微觀、剛需、投資等各個(gè)角度分析，得出來的結(jié)論完全相反。至于相信哪個(gè)專家，對民眾來說根本無從分辨，完全就是賭大小、看名氣、碰運(yùn)氣。一大批相信房價(jià)要暴跌的人當(dāng)時(shí)咬咬牙還是能買上房的，但是由于喪失了分辨能力，北京房價(jià)一路從幾千元暴漲數(shù)倍到6、7萬一平米，此生徹底搭不上車了。作為目前國內(nèi)家庭的核心資產(chǎn)——房產(chǎn)，這個(gè)“沒上車”讓很多人不知道損失了多少柴米油鹽。

　　而“智商稅”、“割韭菜”，其根本也是源于知識割裂導(dǎo)致的民眾分辨能力喪失。我曾經(jīng)聽到過這樣的笑話：一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家被一個(gè)賣保健品的給忽悠了，賣保健品的被搞“區(qū)塊鏈虛擬幣”的把錢給募走了，而搞“虛擬幣”的弄了一大筆錢投入到股市，結(jié)果奧迪進(jìn)去奧拓出來了。學(xué)科的分裂導(dǎo)致專家都隔行被割，更別說大眾的認(rèn)知水平。

　　喪失了分辨能力，談什么柴米油鹽醬醋茶?無法分辨?zhèn)麂N、無法分辨非法集資、無法分辨真假項(xiàng)目、無法分辨到底是賺是賠讓多少個(gè)家庭的財(cái)富瞬間化為烏有，多少人的人生從此改變?

　　記：這個(gè)后果的確很嚴(yán)重，除了讓大眾喪失分辨能力，學(xué)科的分裂還會導(dǎo)致什么?

　　答：喪失了分辨能力后，緊跟著的連鎖反應(yīng)就是認(rèn)知的混亂。針對同一個(gè)事物，就連生活在一起的人的認(rèn)知都不一致，更毋論整個(gè)社會的人了。“寧可坐在寶馬車?yán)锟?rdquo;到底對不對?剩女一單到底到底好不好?二胎到底要不要生?是工作還是創(chuàng)業(yè)?是去大企業(yè)好還是小企業(yè)好?約炮到底對不對?抖音究竟是一種福利還是毒品?田園女權(quán)到底是不是偽女權(quán)?俞敏洪說的女性言論到底是對還是錯(cuò)?電商到底促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展還是阻礙了商業(yè)發(fā)展?

　　這些問題提出來，就是坐在一個(gè)屋子里的人都會吵得面紅耳赤。認(rèn)知的混亂導(dǎo)致達(dá)成共識越來越難，體現(xiàn)在教育上，會導(dǎo)致教育難度的增加，體現(xiàn)在商業(yè)上，會導(dǎo)致交易成本的增加，體現(xiàn)在企業(yè)以及社會組織上，會導(dǎo)致企業(yè)文化、凝聚力的削弱。一個(gè)社會的在各個(gè)領(lǐng)域的主流認(rèn)知混亂的話，必然會導(dǎo)致綜合成本的上升。

　　記：那關(guān)于知識的割裂，其源頭是什么?

　　答：源頭在于被譽(yù)為17世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”的笛卡爾。他被大家熟知的除了創(chuàng)造了把數(shù)與形的本質(zhì)統(tǒng)一起來的解析幾何，還第一個(gè)創(chuàng)造了完整的哲學(xué)體系，熔唯心主義和唯物主義于一體，同時(shí)也是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人。

　　記：既然笛卡爾這么偉大，為什么還說他是知識割裂的源頭?

　　答：”(笑)。其實(shí)這個(gè)事情也不能完全怪笛卡爾，但是誰讓他被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”呢?這個(gè)黑鍋需要他來背。畢竟現(xiàn)代科學(xué)的研究方式、思維方式都深深地打上了笛卡爾的“遺傳基因。”

　　笛卡爾在1637年發(fā)表了《正確思維和發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的方法論》，里面有四個(gè)著名的論點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)乃至在現(xiàn)在仍具有指導(dǎo)意義。

　　1、永遠(yuǎn)不接受任何我自己不清楚的真理。只要沒有經(jīng)過自己切身體會和論證的問題，不管有什么權(quán)威的結(jié)論，都可以懷疑。這就是著名的“懷疑一切”理論。

　　2、 可以將要研究的復(fù)雜問題，盡量分解為多個(gè)比較簡單的小問題，一個(gè)一個(gè)地分開解決。

　　3、將這些小問題從簡單到復(fù)雜排列，先從容易解決的問題著手。

　　4、將所有問題解決后，再綜合起來檢驗(yàn)，看是否完全，是否將問題徹底解決了。

　　這四點(diǎn)我為什么要重復(fù)講這么詳細(xì)，因?yàn)檫@個(gè)方法直到1960年系統(tǒng)論出現(xiàn)前一直非常實(shí)用的指導(dǎo)著西方科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，就連在現(xiàn)在的很多工作中，也是比較實(shí)用的。但是這種思維方法有個(gè)缺陷，在一開始不會很明顯，但是越往后就會造成越大的問題。

　　記：那么造成知識割裂的原因就是笛卡爾的方法論嗎?

　　答：對。但是不完全是這四點(diǎn)。其中造成學(xué)科越分越細(xì)的主要是第二點(diǎn)——將要研究的復(fù)雜問題，盡可能分解為多個(gè)比較簡單的小問題?，F(xiàn)代科學(xué)主要講的就是西方科學(xué)，于是各種學(xué)科在這個(gè)理論的指導(dǎo)下越分越多，越來越細(xì)。這就是薛定諤說的知識的廣度越來越廣的根源所在。

　　另外，笛卡爾還有一個(gè)著名的方法論，就是根據(jù)公理，利用邏輯演繹推導(dǎo)結(jié)論。邏輯演繹法與培根提倡的實(shí)驗(yàn)歸納法并行成為西方科學(xué)的核心的理性研究方法。比較有代表性的就是一個(gè)是理論物理學(xué)的主要方法，一個(gè)是實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的主要方法。邏輯演繹法方法的好處就是可以將一個(gè)自明的公理不斷越推越深，得出很多更深度的結(jié)論和新的問題，它是呈線性發(fā)展的。這就是薛定諤說的知識的深度越來越深的根源所在。

　　記：那么為什么知識的廣度越來越廣、深度越來越深就造成知識的割裂了呢?

　　答：還是我說的人的時(shí)間、精力、壽命的有限決定的啊。

　　記：那么未來人工智能能否解決這個(gè)問題?海量的知識、深度的知識在人工智能那里都不算什么。

　　答：這個(gè)問題提的非常有水平?；卮疬@個(gè)問題前，我想先向你提個(gè)問題。

　　記：請講。

　　答：你認(rèn)為智慧等于知識嗎?

　　記：我想，智慧不等于知識。知識越多不能代表這個(gè)人越智慧。

　　答：對，那么智慧到底是什么?

　　記：這個(gè)……，還是請您講一下。

　　答：回答一個(gè)問題前，需要先申明一下我們對知識的定義，否則很難達(dá)成共識。就像一份國際合同或者法條里，會對每個(gè)專用詞語申明定義和范圍。

　　我們通俗上所講的知識，指的是學(xué)科知識，包括物理、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。而智慧，更確切的來講，是跨學(xué)科的知識。比如哲學(xué)一詞的本義是philosophia——智慧之學(xué)。

　　如果說學(xué)科知識是縱向的、樹狀的不斷分叉，那么智慧——跨學(xué)科的知識，就是橫向的、聯(lián)系連接各個(gè)學(xué)科。所以有句話來講，叫哲學(xué)是萬學(xué)之學(xué)，因?yàn)樗粚儆谀骋粋€(gè)具體的學(xué)科，它是游離于每個(gè)學(xué)科之外、又將它們聯(lián)結(jié)成網(wǎng)的知識。

　　現(xiàn)在回到你的問題，擁有海量、深度知識的人工智能是否可以解決知識割裂的問題?這個(gè)問題等同于問，擁有海量深度知識的人工智能等同于有智慧嗎?

　　記：你的意思是說，人工智能最大的難點(diǎn)——像人一樣的智慧僅僅靠海量的知識是無法實(shí)現(xiàn)的?

　　答：對，最起碼在目前來說就是如此。智慧不像知識一樣是線性的、樹杈狀的，它應(yīng)當(dāng)是學(xué)科知識和跨學(xué)科知識的總和——就像人的腦神經(jīng)系統(tǒng)一樣是立體網(wǎng)狀的。我相信智慧不是人類的專屬，在足夠復(fù)雜的結(jié)構(gòu)下，擁有智慧的人工智能一定會出現(xiàn)，但是一定會不可控。

　　記：那現(xiàn)在話題說回來，割裂的知識怎么才能統(tǒng)一為智慧?

　　答：這點(diǎn)薛定諤已經(jīng)講過了：“除非我們中間有些人敢于著手總結(jié)那些事實(shí)和理論，即使其中有的是屬于第二手的和不完備的知識，而且還敢于冒把自己看成蠢人的風(fēng)險(xiǎn)，除此之外，我看不到再有擺脫這種兩難境地的危險(xiǎn)的其他辦法了。否則，我們的真正目的永遠(yuǎn)不可能達(dá)到。”這也是我創(chuàng)立“熵道”的初心——彌合知識的分裂，追求科學(xué)的統(tǒng)一。

　　記：關(guān)于跨學(xué)科的知識，您能再多講一些嗎?

　　答：真正的創(chuàng)新誕生于跨學(xué)科的節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造永遠(yuǎn)誕生于混沌的邊緣，這也就是我們常說的美第奇效應(yīng)。例如目前最火的互聯(lián)網(wǎng)公司今日頭條、抖音，其創(chuàng)始人張一鳴就是在互聯(lián)網(wǎng)與生物學(xué)的交叉點(diǎn)創(chuàng)造出來的。這也就是一個(gè)專業(yè)精通的技術(shù)人員很難創(chuàng)業(yè)成功的原因所在，而像喬布斯那樣整合了人性與科技才是創(chuàng)業(yè)成功率最高的一類人。這是屬于如何創(chuàng)業(yè)方面的問題，是另外一個(gè)話題了。

　　熵道哲學(xué)認(rèn)為：碎片化的知識沒有力量，完整的哲學(xué)觀才是坦途。這也就是為什么很多年輕人學(xué)了很多知識、學(xué)了很多課程，卻仍然無法過好這一生的根本原因所在。

　　無論是來自書本還是實(shí)踐，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，當(dāng)所有的知識在你的認(rèn)知下匯集成一門的時(shí)候，你也就掌握了洞察世界本質(zhì)的能力和力量。而教父里有這么一句經(jīng)典臺詞：在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人， 自然是不一樣的命運(yùn)。

　　記：據(jù)說華為公司非常推崇熵道的哲學(xué)，將其應(yīng)用于管理、創(chuàng)新等各個(gè)方面?

　　答：是的，所以華為是一家偉大的公司。雖然不是由我這里開始的，但是在我之前，各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家、思想家、企業(yè)家已經(jīng)將熵道的原理在傳播和應(yīng)用了。我只是個(gè)整理者。

　　記：感謝您花了這么長的時(shí)間向我們解答了有關(guān)熵道的一些問題。我還有一個(gè)問題想問：關(guān)于笛卡爾的方法論，第四點(diǎn)不是告訴我們怎么將分裂的知識整合成一個(gè)真理了嗎?

　　答：你無法將已經(jīng)肢解的器官再組合成一個(gè)完整的活人，如果有，那就是弗蘭肯斯坦，是一個(gè)怪物。孕育活人的唯一辦法是從一個(gè)受精卵開始生長進(jìn)化。這就是自組織系統(tǒng)與他組織系統(tǒng)的根本區(qū)別，也是自組織思維和他組織思維的根本區(qū)別。

　　記：你有什么想對您未來的學(xué)員想說的話嗎?

　　答：嗯，就一句。在學(xué)習(xí)熵道的過程中，請質(zhì)疑我所說的每一句話。