百合佳緣集團(tuán)婚戀報(bào)告：兩代人思想“拉鋸”，展現(xiàn)中國式婚戀現(xiàn)實(shí)寫照

       周其握緊了拳頭，臉色因?yàn)樯鷼獗锏猛t，低吼道：“不要你們管，我的婚姻自己做作主?！?/span>

他的變化，使父母嚇了一跳，頓時愣住當(dāng)場，不知所措。這句話似乎把周其心中堵著的一口氣發(fā)泄了出來，但隨即后悔了，無論如何都不應(yīng)向父母發(fā)火。

已經(jīng)31歲的他，在半年里已經(jīng)被父母安排相親了不下十次。在一次相親局結(jié)束后，父母不停追問結(jié)果，導(dǎo)致他一直積壓的情緒瞬間爆發(fā)。

“你也老大不小了，還不交女朋友”“我覺得她很合適你”......一直以來，父母不停給周其灌輸“你應(yīng)該要結(jié)婚了”的思想，卻沒有問過他的想法。在周其看來，這只是他們的一廂情愿，理解是一回事，但不代表著自己非得按部就班完成他們的安排。

周其和父母的立場和觀念差異，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩輩人對婚戀理解的不同，導(dǎo)致婚戀思想代際的出現(xiàn)。近日，百合佳緣集團(tuán)發(fā)布了婚戀觀報(bào)告——《中國式相親之父母篇》（下稱，報(bào)告）。該《報(bào)告》從父母角度，分析了他們對子女的婚戀認(rèn)知以及態(tài)度，探討兩輩人對于婚戀價值的碰撞與融合。

調(diào)研顯示，由于子女單身，42%的男生父母和25%的女生父母感到焦慮；為子女介紹相親對象似乎成為父母們迫在眉睫的事情，其中六成單身人士的父母表示曾給子女介紹過相親對象，其中男生父母介紹過的占比超六成?？墒?，對于父母的好意，僅有占比則不到兩成單身人士愿意接受。

在父母看來，雖然能夠意識到與子女的婚戀代溝，但依然把幫助子女解決婚戀問題看作是人生職責(zé)；在子女看來，因時代不同造成價值認(rèn)知上差別，他們不可能去認(rèn)同父母輩對婚姻“柴米油鹽、搭伴過日子”的定義，更注重精神追求，渴望自由戀愛。他們之間并沒有“誰對誰錯”，只是時代婚戀意識的代際，讓“逼婚”與“反逼婚”的拉鋸戰(zhàn)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩代人中展開。

父母的“逼婚”戲碼

成年單身人數(shù)突破2.4億人、獨(dú)居單身人口預(yù)計(jì)在2021年達(dá)到9200萬、單身男性要比女性數(shù)量多出3000萬、初婚年齡數(shù)字上升.......這些數(shù)字各有不同，但都是在述說著同一個現(xiàn)象，便是單身群體不斷擴(kuò)大，側(cè)面說明結(jié)婚率在走低。

這些數(shù)字，也為無數(shù)單身男女的父母帶來了焦慮和無奈。在“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”的中國傳統(tǒng)文化中，未結(jié)婚的個體往往被認(rèn)為是不成熟的，只有組建了家庭、結(jié)婚生子，才被視作完整的整體。

每當(dāng)周邊充斥著“你家孩子還沒結(jié)婚”“都三十歲了，還等什么？”等言語時，給父母們營造一種因沒有完成對子女的職責(zé)，而感到恐慌且焦慮的情緒，仿佛被拋棄于群體之外。

這種壓力感，不少父母在生活會傳遞給子女。《報(bào)告》顯示，關(guān)于子女單身這件事，42%的男生父母和25%的女生父母感到焦慮。不少父母會將這份焦慮，在生活中無形傳遞到子女身上，例如嘮叨、打聽信息等情況，讓子女們切身感知父母的焦慮。55%的單身男性與43%的單身女性，都能從父母身上感受到深深的焦慮感，比父母自身的感知明顯更加強(qiáng)烈。

為了緩解這種壓力，不少父母會想辦法去彌補(bǔ)這種未完成感，“逼婚”便成為了他們情感延伸下的行為。中國關(guān)心下一代工作委員會健康體育發(fā)展中心曾在2016年發(fā)布過一份《中國逼婚現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》，逾七成受訪者曾被父母逼婚，25至35歲的青年壓力最大，被逼婚率高達(dá)86%，女性被逼婚率比男性高6%。

在父母的觀念中，子女是否完成婚姻，成為了父母是否盡責(zé)、子女是否孝順的重要考量。然而，用婚戀與否的標(biāo)準(zhǔn)去衡量子女的孝順，本質(zhì)上就為子女掛上了情感枷鎖，效果反而適得其反。節(jié)假日放假不回家、租借男女朋友回家過年等一系列操作，成為了年輕人反抗家庭“催婚”的行動。

在教育普及下，個體獨(dú)立婚戀意識的覺醒，年輕人開始追求獨(dú)立自主的婚戀，這與過去“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)家庭式包辦婚姻截然不同。父母“催婚”，子女反抗，成為了目前中國式婚戀現(xiàn)狀的一幅真實(shí)寫照。

子女的“抗命”婚戀

當(dāng)代的中國婚戀觀模式大致可分為兩種模式：一種是當(dāng)代年輕人追崇“自由戀愛”的情感主義；另一種是父母輩注重“門當(dāng)戶對”的生活模式。由于不同的思想核心，延伸至婚戀側(cè)重點(diǎn)產(chǎn)生差異化，目標(biāo)無法達(dá)成一致性，必定會導(dǎo)致兩代人產(chǎn)生碰撞與矛盾。

小君已好幾天沒回家了，在公司附近的酒店開了一間房間，算是“離家出走”的落腳點(diǎn)。這一切，可以追溯到父母對她婚戀的步步緊逼。

“爸媽都是為你好”“聽我們的準(zhǔn)沒錯”“這個男士跟我們家很門當(dāng)戶對”......這些話不知道聽過了多少遍，但父母并不會因?yàn)樾【牡钟|會有所變化。這些年里，父母總能從不同的渠道，打聽到不少單身男士的情況，并苦口婆心勸說她去相親。

然而，她已經(jīng)麻木了，機(jī)械式地應(yīng)付著父母。84年的她，今年已經(jīng)36歲了，一直都走在“被相親”的路上。她不是沒有自己結(jié)交過男朋友，可是父母的一句“對方的條件不行，跟我們家不合適”把這道大門給關(guān)上了。在他們看來，婚姻應(yīng)該看中門當(dāng)戶對的條件基礎(chǔ)，最終柴米油鹽才是最實(shí)際的生活。

雖然她跟父母住在一起，但是父母對小君平時的感情狀況一無所知，即便有了喜歡的對象也不敢透露。她一次次的反抗，卻因“孝順”一詞，在家庭與愛情的較量中屢次敗下陣。

終于，她爆發(fā)了，出現(xiàn)了離家出走的一幕。

在不少父母看來，主動參與子女的婚戀，是父母表達(dá)愛子之意的方式，依托他們的“正確經(jīng)驗(yàn)”，盡量讓孩子少走彎路。但在子女眼中，這便是干預(yù)他們的婚戀自由，屬于“逼婚”行為。

事實(shí)上，“逼婚”的行為，側(cè)面也代表著現(xiàn)代個體獨(dú)立意識的覺醒，說明現(xiàn)代婚戀能夠接納個體的聲音，這與過去傳統(tǒng)家庭包辦婚姻模式是根本性區(qū)別。

《報(bào)告》顯示，在單身人群的心中，希望父母給自己介紹相親對象的占比還不到兩成。關(guān)于擇偶方面，僅有3%的子女完全認(rèn)同父母要求自己對象的標(biāo)準(zhǔn)，還有24%的子女持完全否定態(tài)度?？梢姡改刚J(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，與新一代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)存在了較大的差異。

在過去上山下鄉(xiāng)的歷程中，父母的那一輩已經(jīng)開始慢慢掙脫“父母之命、媒妁之言”的束縛，小范圍實(shí)現(xiàn)了自由的戀愛，成為違反父母之命的行為信號。進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化的蓬勃發(fā)展，同樣帶來了婚戀意識的變化。父母過往賴以生存的生活邏輯，慢慢開始被新生代所拒絕，這就成為了兩代人沖突的來源。

百合情感研究院情感咨詢師周佳表示：“由于中國父母和孩子之間缺乏邊界感，父母往往會以自己是為子女好的角度出發(fā)，從而對子女形成了所謂傳統(tǒng)價值觀形式的約束，因此子女會在其中感受到自己的想法沒有被完全尊重，從而更加強(qiáng)調(diào)自我個性和想法的表達(dá)，導(dǎo)致和父母想法產(chǎn)生更多的不一致性。”

沖突下的理解與包容

現(xiàn)如今，由于“父母之命”的失效，父母在子女婚戀中不再是強(qiáng)勢的一方，也只能通過日常的嘮叨，做著一些勸說性的服務(wù)工作，幾乎無法替子女做出根本性的決定。正如《報(bào)告》所示，近六成的父母不認(rèn)為參與子女的婚戀，是屬于“逼婚”行為。

在父母看來，參與子女婚戀的目的，是為了看到孩子生活圓滿?！秷?bào)告》顯示，五成女生父母和三成男生父母希望能在有生之年看到孩子生活圓滿；超兩成父母考慮的是希望趁自己有能力時多幫孩子。此外，還有想與孩子有更多交流時間、了解孩子的感情、跟上孩子的觀念和想法。

可見，不少父母已經(jīng)意識到子女存在著代際。他們經(jīng)歷過那個物質(zhì)匱乏又相對保守的年代，大多數(shù)通過第三方介紹而結(jié)婚，更看重物質(zhì)條件，因此不理解子女以“沒感覺”而拒絕發(fā)展情感關(guān)系。

成長于物質(zhì)充盈社會的年輕人，對精神的追求上升到更重要地位，所以在婚戀上更加追求思想上的共鳴，講究靈魂契合的婚戀特性。相對的，年輕人更不愿認(rèn)同老一輩顛撲不破的老一套婚戀思想。

重要的是，現(xiàn)如今不是只需“縫紉機(jī)、單車和收音機(jī)”作為結(jié)婚三大件，以及相親時產(chǎn)生的一絲情感悸動，便能夠促成一樁緣分。幾十年里，結(jié)婚所需的物質(zhì)條件呈直線上升，除去食住所需的生活開銷后，多少年輕人每個月都過著幾乎抓襟見肘的生活，根本難以積累到可供走入婚戀殿堂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

“月光族”成為了不少年輕人的標(biāo)簽，這何嘗不是他們的自嘲。在沒有積累到一定的財(cái)富時，年輕人紛紛“談婚色變”，“婚不起”是他們的共同感受。但這個財(cái)富積累的過程，伴隨著的是年齡的增長，也就導(dǎo)致了父母“催婚”集體現(xiàn)象的出現(xiàn)。

事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)問題讓不少子女產(chǎn)生矛盾心理。一方面，因無法認(rèn)同父母的想法無法達(dá)成目標(biāo)的一致性，導(dǎo)致產(chǎn)生大量的沖突；另一方面，婚戀進(jìn)入門檻的提高，沒有經(jīng)濟(jì)積累的年輕人，不得不尋求來自父母的物質(zhì)支持。

所以在婚戀這件事上，雖然與子女擁有著時代的代際，但父母依然會把子女的婚戀大事承擔(dān)起來，當(dāng)成自己的職責(zé)?！秷?bào)告》顯示，對于子女的結(jié)婚費(fèi)用，四分之三的父母愿意盡最大努力，能承擔(dān)多少就承擔(dān)多少。

“當(dāng)孩子獨(dú)立生活，或者擁有小家之后，孩子和父母之間的情感分化和生活狀態(tài)的分化，在人生的某個階段，遲早是會發(fā)生的。”百合情感研究院情感咨詢師周佳說道：“但是子女對父母的依賴性和情感需求是天然存在的。即便是孩子成年后，中國父母還是會以孩子的需求為中心，既會關(guān)注孩子的生活需要，卻又不愿意給孩子帶來不必要的麻煩和負(fù)擔(dān)。”

從父母角度，他們更多關(guān)注子女未來婚姻生活中現(xiàn)實(shí)層面問題、感情的穩(wěn)定性以及和家庭成員的容納性。也許他們過于直白的表達(dá)方式，導(dǎo)致引起了子女的反感，但本意是對孩子的深切愛意。

冷靜過后，小君決定跟父母好好聊聊，一味地僵持并不會有新的結(jié)果，婚姻是屬于自己，需要對自己生活負(fù)責(zé)，年齡并不是選擇相親結(jié)婚的關(guān)鍵。周其也向父母表達(dá)了自己的立場，希望父母能夠理解自己，表達(dá)自己一定要想清楚為什么才結(jié)婚，并通過婚姻是想要獲得什么。

周佳建議，子女應(yīng)該學(xué)會換位思考，在尋求自我精神獨(dú)立的同時，努力達(dá)到自我經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，學(xué)會理解父母做所有事情的初衷，和父母之間以平等、互助、互相給予空間感的思維方式來相處。

（注：文中周其、小君均為化名）

　　轉(zhuǎn)自：江蘇熱線

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