劉士林:當(dāng)滾滾長江遇見江南文化


中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)   作者:王宏偉    時(shí)間:2021-09-03





  長江,中華民族的母親河之一;長三角,中國經(jīng)濟(jì)最富庶、文化最發(fā)達(dá)的區(qū)域之一。當(dāng)滾滾長江一路從巴山蜀水奔流到長三角地區(qū),就遇到了文脈綿長的江南文化。


  當(dāng)長江、長三角和江南文化交融碰撞,會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的精彩?本期“對(duì)話長江”欄目,我們邀請到“江南詩性文化”的提出者、長期從事長三角城市群研究的上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長、教授劉士林,聽聽他這個(gè)“長三角人”如何以江南文化的視角來看待長江文化。

  記者:作為中華民族的母親河之一,長江沿線分布著哪些地域文明?它又如何塑造了長三角地區(qū)的地域文明?

  劉士林:過去說起中國歷史文化,認(rèn)為中華文明的起源是一元的,其中心在黃河中下游,由之向外傳播,以至各地。近幾十年來的考古發(fā)掘表明,中華文明是多源流、多根系的,長江地區(qū)早在史前時(shí)代就有相當(dāng)高度的文化,是我國古代文明的搖籃之一。

  2020年11月14日,習(xí)近平總書記在全面推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話,提出“要把長江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好,延續(xù)歷史文脈,堅(jiān)定文化自信”。長江和黃河同為中華民族的母親河,同為中華民族的重要象征和中華文明的精神標(biāo)識(shí)。

  放眼長江經(jīng)濟(jì)帶,沿線區(qū)域文化主要有:以成渝城市群為主體的巴蜀文化、以長江中游城市群為主體的荊楚文化、以長三角城市群為主體的江南文化,還有以滇中城市群為中心的云南文化、以黔中城市群為主的貴州文化、以洞庭湖為中心的湖湘文化、以鄱陽湖為中心的贛鄱文化、以皖江城市帶為中心的安徽文化等,其中最有影響的是巴蜀文化、荊楚文化、江南文化。從歷史上看,不同文化在不同的時(shí)代各有優(yōu)勢,或者在某些方面獨(dú)樹一幟,如禪宗主要是在贛鄱大地上開枝散葉的,因此才有了“一花開五葉,三葉在宜春”的說法,但從總體上看,江南文化無疑是長江文化中最有影響力的龍頭。這除了經(jīng)濟(jì)、文化的原因外,作為中國資本主義萌芽最早、現(xiàn)代化進(jìn)程開始最早的地區(qū),江南文化的地位在很大程度上也是得到了長三角城市群這個(gè)世界級(jí)城市群的有力支持。

  我們團(tuán)隊(duì)在前人學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步研究了江南文化與長江文明的關(guān)系,提出了長江文化是江南文化搖籃的新論,并認(rèn)為與以“政治—倫理”為核心的黃河文化不同,江南文化的精髓在于“審美—詩性”精神。

  記者:那么,我們應(yīng)該如何以現(xiàn)代眼光看待江南文化呢?

  劉士林:以太湖為中心的江南地區(qū)是長江文明的重要發(fā)祥地之一,江南文化是長江文化最有魅力的重要組成部分。這可以從中西、南北兩個(gè)方面來了解。

  從中西比較的角度看,西方民族給人類最大的貢獻(xiàn)是科學(xué)智慧和理性文化,中華民族對(duì)世界最獨(dú)特的創(chuàng)造是詩學(xué)和詩性文化。前者的主要問題是導(dǎo)致了感性與理性、主體與自然的二元對(duì)立,由此形成了機(jī)械地對(duì)待生命和殘酷地征服自然的西方文化和生產(chǎn)生活方式。后者的核心機(jī)制在于:盡管人與自然的對(duì)立、個(gè)體與他人的沖突不可避免,但受“物我無對(duì)”“民胞物與”等詩性文化觀念和價(jià)值的影響,中華民族不僅在應(yīng)對(duì)人與社會(huì)的矛盾時(shí),能較好控制個(gè)體與群體的沖突程度,同時(shí)在應(yīng)對(duì)人與自然的矛盾時(shí),也能避免天人關(guān)系走向徹底的分裂與對(duì)立。中華民族原創(chuàng)和承載的詩性文化,不僅為構(gòu)建一種真正包容性和可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式提供了理念和智慧,也與長江經(jīng)濟(jì)帶“共抓大保護(hù),不搞大開發(fā)”的發(fā)展理念十分契合。

  從南北差異來看,受不同的地理?xiàng)l件、生產(chǎn)生活方式、社會(huì)生態(tài)、文化價(jià)值的影響,中國詩性文化在歷史進(jìn)程中又進(jìn)一步演化出兩種主要形態(tài):一是以政治—倫理為深層結(jié)構(gòu)、以中原文化圈為核心空間的“北國詩性文化”,二是以經(jīng)濟(jì)—審美為基本理念、以古代太湖經(jīng)濟(jì)區(qū)為主要范圍的“江南詩性文化”。前者當(dāng)然很偉大,但也存在“政治壓迫經(jīng)濟(jì)”“群體淹沒個(gè)體”的問題,這在很大程度上直接影響到生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的活力。后者則善于處理和協(xié)調(diào)“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力”“社會(huì)和個(gè)人”的矛盾關(guān)系,可以最大限度地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、功利主義與審美主義的融合發(fā)展。在當(dāng)代中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中,江南詩性文化可以為實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展貢獻(xiàn)重要的思想文化資源。這也就是長三角一體化要以江南文化為重要支撐的根源。

  記者:江南文化的詩性審美特點(diǎn),對(duì)于長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)又有什么樣的價(jià)值和意義?

  劉士林:在當(dāng)代,空間上與江南地區(qū)基本吻合、人文上與江南文化一脈相承的長三角城市群穩(wěn)居長江經(jīng)濟(jì)帶三大國家級(jí)城市群之首,以江南文化促進(jìn)長江文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展、引領(lǐng)長三角區(qū)域和城市高質(zhì)量發(fā)展、帶動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶踏上現(xiàn)代化建設(shè)新征程,具有重大的戰(zhàn)略突破和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略布局意義,并正在成為長三角三省一市乃至沿江11省市的文化共識(shí)和自覺行動(dòng)。

  長江經(jīng)濟(jì)帶盡管被稱為經(jīng)濟(jì)帶,但與一般的區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略不同,它的主題不是發(fā)展工業(yè)甚至是產(chǎn)業(yè)集群,而是“共抓大保護(hù),不搞大開發(fā)”?;蛘哒f,是生態(tài)保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)引領(lǐng)長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。

  對(duì)于把生態(tài)保護(hù)置于核心地位的長江經(jīng)濟(jì)帶,在某種意義上也不妨稱為“長江生態(tài)帶”,其發(fā)展主線可以闡釋為:以生態(tài)保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)為中心,引領(lǐng)長江流域的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和文化繁榮發(fā)展。而長江的生態(tài)保護(hù),無疑需要文化的支持。這種文化不是近現(xiàn)代以來的西方理性文化和工具主義,而是不把人與自然看作截然對(duì)立的矛盾關(guān)系,注重天人合一、注重人與自然和諧共存的中國詩性文化,或者用當(dāng)代的語言說,是綠色的生態(tài)主義文化。江南文化是中國詩性文化的典范形態(tài),也特別注重調(diào)和人與自然、人與社會(huì)、人與自身的矛盾沖突,因此在長江文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新發(fā)展中必將發(fā)揮出重要的引領(lǐng)和示范作用。

  記者:從長江文化的視角看長三角城市群,會(huì)有什么樣的發(fā)現(xiàn)?從長三角一體化的視角來弘揚(yáng)長江文化,又應(yīng)該做些什么?

  劉士林:長江文化是長江經(jīng)濟(jì)帶11省市共有的文化傳統(tǒng)和精神家園,長三角城市群是長江經(jīng)濟(jì)帶最發(fā)達(dá)的城市群。如同長江經(jīng)濟(jì)帶是長三角城市群的廣闊腹地一樣,長江文化也可以看作是江南文化發(fā)揮更大作用的廣闊天地。我們認(rèn)為最重要的是發(fā)揮好長三角城市群在長江經(jīng)濟(jì)帶、江南文化在長江文化中的龍頭作用。

  如同上海自現(xiàn)代以來一直是長江流域的龍頭城市,長三角城市群在長江沿線的五大國家級(jí)城市群中,也同樣占據(jù)著龍頭地位。因此,長三角城市群的江南文化建設(shè),也理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?duì)長江文化發(fā)展繁榮有所作為。就此而言,我們認(rèn)為主要應(yīng)該做幾件事情:

  一是從整體上做強(qiáng)長三角的軟實(shí)力。這是一個(gè)老話題,和世界上其他城市群相比,長三角的主要短板不在經(jīng)濟(jì)總量,也不在一部分高科技領(lǐng)域,而是營商環(huán)境、公共服務(wù)、文化魅力等方面。今年上海和浙江都剛剛發(fā)布了軟實(shí)力和文化建設(shè)規(guī)劃,而目前更需要的無疑是做強(qiáng)長三角全部省市的軟實(shí)力,以便在長江文化建設(shè)中發(fā)揮更大的帶動(dòng)作用。

  二是解決好長三角文化的不協(xié)調(diào)和不平衡問題。長三角以江南文化為主體,主要由四大區(qū)域文化構(gòu)成,即吳文化、越文化、徽州文化、海派文化,這些文化發(fā)展并不平衡,尤其相互之間的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制還沒有找到,在一些領(lǐng)域還存在“競爭大于合作”等問題。以共建江南文化為中心,盡快解決長三角內(nèi)部的不協(xié)調(diào)、不平衡和不充分問題,不僅可以為長三角一體化提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力,也可以為更大范圍內(nèi)的長江文化建設(shè)提供示范。

  三是探索建立江南文化和長江文化的協(xié)同發(fā)展機(jī)制。對(duì)江南文化與長江文化主要板塊,如巴蜀文化、荊楚文化、贛鄱文化等的內(nèi)在關(guān)系、主要矛盾、協(xié)同互補(bǔ)機(jī)制等開展深入研究,在更好地保護(hù)傳承各區(qū)域文化的同時(shí),以長三角一體化引領(lǐng)長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)為現(xiàn)實(shí)背景,以江南文化引領(lǐng)長江文化建設(shè)為中心,研究制定有助于江南文化與長江文化協(xié)同發(fā)展的政策和規(guī)劃,使江南文化成為促進(jìn)長江文化和長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的主力軍和排頭兵。

  記者:世界文明交流互鑒,江南文化、長三角地區(qū)可以有怎樣的作為?

  劉士林:長江經(jīng)濟(jì)帶和長三角一體化都是國家戰(zhàn)略,其中上海發(fā)揮龍頭帶動(dòng)作用也均被明確寫進(jìn)規(guī)劃中。這既是從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展角度而言,同時(shí)也包含了生態(tài)、文化等在內(nèi)。也就是說,不僅在科技、產(chǎn)業(yè)、金融、貿(mào)易等方面上海需要帶動(dòng)長三角、長三角需要帶動(dòng)長江流域,在文化建設(shè)上同樣也應(yīng)該這樣。

  江南文化是全人類都喜歡和向往的文化形態(tài),在歷史上對(duì)世界文明交流互鑒曾發(fā)揮過重要作用,比如馬可·波羅對(duì)蘇州和杭州的贊美。他把蘇州稱為“地上的城市”,同時(shí)把杭州稱為“天上的城市”。他說:“蘇州城漂亮得驚人……居民生產(chǎn)大量的生絲制成的綢緞,不僅供給自己消費(fèi),還行銷其他市場……這里的商業(yè)和工業(yè)十分繁榮興盛。蘇州的名字,就是指‘地上的城市’,正如京師的名字,是指‘天上的城市’一樣?!痹谒壑袃烧卟o高下,都是當(dāng)時(shí)中國和世界第一流大都會(huì)。

  比如利瑪竇對(duì)南京的第一感覺:“論秀麗和雄偉,這座城市超過了所有其他的城市。”在給友人的一封信中,他還把南京稱為“全中國最大最名貴、差不多是全國中心點(diǎn)的都市”。

  在近現(xiàn)代時(shí)期,上海同樣也發(fā)揮過江南地區(qū)中心城市的重要作用:

  王韜在《瀛壖雜志》中曾描述過上海開埠后的巨變:“十里洋涇開眼界,恍疑身作泰西游?!泵駠鴷r(shí)期,上海就成為名副其實(shí)的“遠(yuǎn)東第一大都市”。以全長1.5公里的外灘為代表,不僅具有和西方大都市一樣的功能,云集了眾多的外國銀行、商行、總會(huì),也被稱為萬國建筑博物館,隨處可見哥特式的尖頂、希臘式的穹窿、巴洛克式的廊柱、西班牙式的陽臺(tái)等。全球化程度非常高。

  今天的長三角,在創(chuàng)建最優(yōu)營商環(huán)境和探索制度性開放上已走在國內(nèi)前列,在暢通全球供應(yīng)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈上日益發(fā)揮出重要作用。除了這兩方面,還有公共服務(wù),還有城市環(huán)境,還有美麗的青山綠水,以及豐富多彩的文化藝術(shù)消費(fèi),也包括以海納百川的城市群品格,全力為來自世界的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供舞臺(tái),為不同民族不同時(shí)代的文化提供表演空間等,這些把一個(gè)更好的長三角、更好的中國呈現(xiàn)在世人面前,并成為新時(shí)代中國最亮麗的世界名片。

  這些在長三角一體化進(jìn)程中取得的成果,不僅與古代的江南文化一脈相承,同時(shí)也是在更高層次和面對(duì)未來的意義持續(xù)推進(jìn)著世界文明的交流互鑒。

 ?。ū緳谀坑尚氯A日報(bào)《人文周刊》和江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室聯(lián)合推出)


  轉(zhuǎn)自:新華日報(bào)

  【版權(quán)及免責(zé)聲明】凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品,轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”,違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章及企業(yè)宣傳資訊,僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn),不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場。版權(quán)事宜請聯(lián)系:010-65363056。

延伸閱讀

政策協(xié)同發(fā)力 做好“十四五”時(shí)期就業(yè)工作 政策協(xié)同發(fā)力 做好“十四五”時(shí)期就業(yè)工作
?