讓二十四節(jié)氣的文化價(jià)值融入現(xiàn)代生活

 

　　高度的文化自信從哪里來(lái)？它來(lái)自中華5000多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)自我們對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。而二十四節(jié)氣，作為中國(guó)古老而科學(xué)的“時(shí)間制度”，亦是這宏大命題中不可或缺的部分。

 

　　應(yīng)天時(shí)而動(dòng)，就地利而興。在與天地的對(duì)話互動(dòng)中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)了自然，創(chuàng)立了二十四節(jié)氣。從“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”到“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上”，二十四節(jié)氣從最初的指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)逐漸深入到中國(guó)人的衣食住行，已經(jīng)穿越了2000年的時(shí)光。當(dāng)下，我們面臨的新命題是：如何讓農(nóng)耕時(shí)代的二十四節(jié)氣講出新時(shí)代的精彩故事，讓它成為人民更美好生活的載體。

 

　　時(shí)值二十四節(jié)氣申遺成功一周年，眾多專家齊聚一堂探討二十四節(jié)氣在新時(shí)代如何更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展——

 

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古時(shí)，作為國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、民俗文化的風(fēng)向標(biāo)?，F(xiàn)在，二十四節(jié)氣早已超越傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活進(jìn)入互聯(lián)時(shí)代，我們?cè)撊绾蝹鞒邪l(fā)展它？

 

　　2017年立夏當(dāng)天，杭州市民托著“泥貓守蠶”竹匾參加傳統(tǒng)的“送春迎夏”儀式。新華社發(fā)

 

　　圍繞二十四節(jié)氣在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新發(fā)展等問(wèn)題，文化部恭王府博物館、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、中國(guó)二十四節(jié)氣研究中心、山東青島平度市人民政府日前在平度聯(lián)合舉辦了一次高峰論壇。

 

　　二十四節(jié)氣是中國(guó)人共同認(rèn)知的情感文化紐帶

 

　　“二十四節(jié)氣，是中國(guó)人發(fā)明的一種科學(xué)的時(shí)間制度，它調(diào)整著我們和自然的關(guān)系。”國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉魁立說(shuō)，人們?cè)跁r(shí)間的框架下、按照當(dāng)?shù)刈匀坏淖兓睿荒甑幕顒?dòng)都在這個(gè)時(shí)間跨度里面。

 

　　“‘微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。’中國(guó)人‘感時(shí)應(yīng)物’，這些詩(shī)句不需要贅述就可以直抵心靈。但是你對(duì)一個(gè)外國(guó)人講這些，他是不會(huì)動(dòng)心的，因?yàn)樗那楦姓J(rèn)知體系里沒(méi)有這個(gè)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，二十四節(jié)氣是一個(gè)共同的認(rèn)知體系，體現(xiàn)的是一種集體認(rèn)同的情感紐帶，體現(xiàn)的是我們尊重自然，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，二十四節(jié)氣深刻影響著中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”劉魁立說(shuō)。

 

　　2017年立冬當(dāng)天，河北深州市一所幼兒園開(kāi)展“立冬包餃子”活動(dòng)。新華社發(fā)

 

　　平度市委書(shū)記張杰說(shuō)，隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化腳步的加快和現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，二十四節(jié)氣對(duì)農(nóng)耕的指導(dǎo)功能逐步減弱，與腳步匆匆的現(xiàn)代人漸行漸遠(yuǎn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓二十四節(jié)氣的文化價(jià)值融入現(xiàn)代生活變得極其重要。

 

 

　　“一年前，二十四節(jié)氣被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，二十四節(jié)氣申遺成功，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造作用非常強(qiáng)大。生活越來(lái)越好，傳統(tǒng)文化開(kāi)始回歸，人們開(kāi)始懷舊，開(kāi)始追根溯源。”文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司原巡視員、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示保護(hù)基地專家委員會(huì)主任馬盛德說(shuō)，文物是靜態(tài)的，要保持原貌修舊如舊；而二十四節(jié)氣是動(dòng)態(tài)的，要不斷地傳承、創(chuàng)新、演變、發(fā)展。

 

　　“傳承不能亂來(lái)，要有章法。原汁原味的講法是不對(duì)的，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代獨(dú)到的理解和觀念，就像擁有3000多年歷史的中國(guó)古琴，它的形狀一直在隨著時(shí)代的進(jìn)步而變化。二十四節(jié)氣的傳承也如此，我們要拋棄其不科學(xué)不理性的元素，把最科學(xué)最有價(jià)值的基因留下來(lái)。”馬盛德說(shuō)，傳承最關(guān)鍵的是先要把舊的東西學(xué)會(huì)了，我們才能知道它缺什么，我們才能知道應(yīng)該加上些什么，然后讓它成為現(xiàn)代生活的一部分。

 

　　“幾年前我給研究生上設(shè)計(jì)創(chuàng)意課，選課人數(shù)恰好24人，便以二十四節(jié)氣為題安排了一次專題設(shè)計(jì)。”同濟(jì)大學(xué)教授、非遺研究中心主任范圣璽說(shuō)，這次設(shè)計(jì)創(chuàng)意課上得特別好，學(xué)生們通過(guò)做二十四節(jié)氣設(shè)計(jì)，一下子知道了那么多鮮活的節(jié)氣飲食風(fēng)俗，有天然的色彩、有文化的溫情、有素雅的時(shí)尚。不僅如此，這些設(shè)計(jì)還讓大家涉獵了美麗鄉(xiāng)村、現(xiàn)代鄉(xiāng)愁、地域再生、轉(zhuǎn)型發(fā)展等熱點(diǎn)問(wèn)題。由此他想到，傳承需要載體，一定要把傳統(tǒng)的東西放進(jìn)現(xiàn)代生活里，只有讓過(guò)去有價(jià)值的東西在當(dāng)下生活中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，傳統(tǒng)文化才能“活”下去，非遺傳承人才能“活”下去。

 

　　讓二十四節(jié)氣的文化價(jià)值融入現(xiàn)代生活

　　2017年清明節(jié)，安徽亳州市一名小朋友展示“柳條串燒餅”。根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，清明節(jié)當(dāng)天小孩要吃用柳條串著的燒餅，以防入夏后生病或食欲不振。新華社發(fā)

 

 

　　30多年的改革發(fā)展，鄉(xiāng)土中國(guó)向城市中國(guó)不斷推進(jìn)，日子越來(lái)越富裕，生活越來(lái)越便捷，但社會(huì)巨變帶來(lái)的心理震蕩也在深刻地影響著每一個(gè)人，走得越遠(yuǎn)我們?cè)较矚g懷舊——故鄉(xiāng)在哪里？鄉(xiāng)愁何處安放？

 

　　“懷舊是一種對(duì)既往的留戀，用它來(lái)解讀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是不夠準(zhǔn)確的。應(yīng)該說(shuō)，傳承創(chuàng)新的過(guò)程就是對(duì)傳統(tǒng)文化反思和尊重的過(guò)程。歷史的進(jìn)步是要對(duì)過(guò)去有總結(jié)、有揚(yáng)棄、有保留、有否定、有修正，然后再重新開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代。”劉魁立說(shuō)，中國(guó)正進(jìn)入嶄新的發(fā)展時(shí)代，我們不僅開(kāi)始思考與自然的關(guān)系，而且也開(kāi)始思考與世界的關(guān)系。像“一帶一路”倡議，就是把我們國(guó)家的發(fā)展直接和整個(gè)世界聯(lián)系在一起。我們不再關(guān)起門(mén)來(lái)自顧自，而是承擔(dān)起了推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的重?fù)?dān)，這便是一種文化自覺(jué)和文化自信。

 

　　“‘我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。’我特別喜歡這句話，對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)來(lái)講，當(dāng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入對(duì)更美好生活的需求階段，也就意味著人們更加追求精神層次的需求，設(shè)計(jì)便是這種需求的載體之一。前幾天搞非遺傳承人培訓(xùn)的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了一個(gè)二十四節(jié)氣圓盤(pán)，然后讓所有的草編柳編竹編類非遺傳承人進(jìn)行編織，每個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)一種編法一種圖案，用非遺來(lái)表達(dá)非遺，這個(gè)作品完成后非常有震撼力。”范圣璽說(shuō)，“我經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)，天天學(xué)別人的東西哪里來(lái)得自信呢？傳承是從傳統(tǒng)文化里不斷汲取精髓，發(fā)展是創(chuàng)造出有自己時(shí)代特點(diǎn)的東西。當(dāng)你有能力、有底氣把民族的東西變成世界的東西時(shí)，你才有文化自信。”

 

　　“說(shuō)到底，文化自信來(lái)源于我們對(duì)自己的科學(xué)認(rèn)知，知道自己從哪里來(lái)，更知道自己到哪里去，在這樣的前提下，我們就能夠扎扎實(shí)實(shí)地積累文化自覺(jué)，建立文化自信，唯有此，才可以沉淀并安放我們的現(xiàn)代鄉(xiāng)愁。”劉魁立說(shuō)。（光明日?qǐng)?bào)記者劉艷杰）

 

　　轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)