王國(guó)維1925年著文指出：古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。上世紀(jì)初的新發(fā)現(xiàn)，主要有甲骨文、敦煌文獻(xiàn)、西北簡(jiǎn)牘和內(nèi)閣大庫(kù)之明清檔案。故宮博物院的學(xué)術(shù)研究可以追溯至明清檔案的再發(fā)現(xiàn)，這使得故宮學(xué)在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上有了更為清晰的起始。
鄭欣淼的《故宮學(xué)概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》，紫禁城出版社）是一部為故宮學(xué)提供理論依據(jù)、勾勒學(xué)術(shù)框架的重要著作，是故宮學(xué)由新創(chuàng)學(xué)科走向常規(guī)學(xué)科的標(biāo)識(shí)。作者明確倡導(dǎo)“故宮在中國(guó)，故宮學(xué)在世界”的理念，從而為故宮博物院的保護(hù)和發(fā)展事業(yè)提供理論指導(dǎo)。
2002年，鄭欣淼就任故宮博物院院長(zhǎng)，隨后綜合故宮博物院發(fā)展的歷史與實(shí)際狀況，倡導(dǎo)故宮學(xué)。狹義的故宮學(xué)是人文科學(xué)的一門獨(dú)立學(xué)科；廣義的故宮學(xué)則是一門知識(shí)和學(xué)問(wèn)的集合。2004年至2010年的7年間，在他主持下，故宮博物院舉全院之力完成了第五次、也是故宮博物院建院以來(lái)最為徹底的一次收藏家底整理盤點(diǎn)，并在整理結(jié)束后對(duì)社會(huì)發(fā)布了1807558件（套）的藏品總數(shù)量，公布了《故宮博物院藏品總目》。這次盤點(diǎn)實(shí)際上就是在故宮學(xué)所提倡的“大文物”理念指導(dǎo)下進(jìn)行的。故宮博物院現(xiàn)有文物藏品中85%以上為清宮舊藏，以前并不受重視的帝后書畫、13萬(wàn)件清代錢幣、20余萬(wàn)件武英殿書版、“樣式雷”燙樣以及大量建筑構(gòu)件等也納入文物進(jìn)行管理。
故宮學(xué)的排他性是指在特定的知識(shí)體制下，研究對(duì)象或研究主體的潛在相關(guān)性能夠被有效排除的性質(zhì)。故宮學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)始終圍繞著紫禁城宮殿建筑群體系、故宮文物典藏與典籍的收藏體系、宮廷歷史文化與遺存、明清檔案的結(jié)構(gòu)與利用、故宮博物院建院史等。故宮文化是以皇帝、皇權(quán)、皇宮為核心的皇家文化。離開(kāi)了宮闕往事，沒(méi)有了附著其中的歷史內(nèi)涵，那些宮廷舊藏的意義和價(jià)值勢(shì)必受到影響。
鄭欣淼提到，“故宮學(xué)的性質(zhì)，應(yīng)該屬于綜合性學(xué)科，涉及歷史、政治、建筑、器物、文獻(xiàn)、藝術(shù)、宗教、民俗、科技等許多學(xué)科。”同時(shí)《概論》強(qiáng)調(diào)：“故宮在歷史上還具有重要的政治意義，它既是至高無(wú)上的皇帝威權(quán)的反映，也是中國(guó)古代中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的重要象征。”因此社會(huì)與學(xué)界對(duì)于清代歷史文化的重視也是故宮學(xué)的發(fā)展機(jī)遇。宮廷歷史文化是一個(gè)王朝歷史的重要組成部分，因此，故宮學(xué)理所當(dāng)然地包括紫禁城學(xué)、明清宮廷史學(xué)以及中國(guó)古代書畫、工藝、金石等多種研究學(xué)科。
故宮學(xué)的出現(xiàn)，改變了原有常規(guī)學(xué)科的既有理論圖景的地平線，標(biāo)示出故宮相關(guān)認(rèn)識(shí)里程上的新階段，也為與之相關(guān)的學(xué)科思想觀念的變革提供重要契機(jī)?？梢钥闯?，故宮學(xué)與傳統(tǒng)常規(guī)學(xué)科之間有清晰的邊界，同時(shí)也有密切聯(lián)系。
如果有學(xué)者到清史學(xué)會(huì)去發(fā)表清宮所藏某一件瓷器的研究成果，可能會(huì)被視為一個(gè)例外；同樣，若有學(xué)者要到紫禁城學(xué)會(huì)發(fā)表18世紀(jì)西方傳教士在皇宮中的饋贈(zèng)活動(dòng)研究，也會(huì)被認(rèn)為不大合適；我們?nèi)绻诳脊艑W(xué)會(huì)發(fā)表《西清三編》《石渠寶笈》的研究，也會(huì)引起一些爭(zhēng)議。如此多的在原有學(xué)科中的“例外”，在新的故宮學(xué)的框架中將不再是例外。這也許就是故宮學(xué)的學(xué)術(shù)意義。故宮學(xué)強(qiáng)調(diào)整合原有的、單個(gè)的有關(guān)故宮的學(xué)術(shù)研究，由此形成一個(gè)有共同信念與學(xué)術(shù)目的的嶄新理論體系和嶄新科學(xué)共同體。這樣故宮學(xué)的理論要素將不再被還原到另一種理論中去，而是形成一種新的有著清晰邊界的理論要素。
在關(guān)于故宮的研究上，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，都需要有課題意識(shí)、規(guī)劃重點(diǎn)，加強(qiáng)交流，整合資源，而當(dāng)務(wù)之急就是加強(qiáng)故宮學(xué)學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建故宮學(xué)學(xué)科體系。這本書的出版無(wú)疑具有文化建設(shè)意義。（吳十洲）
? 轉(zhuǎn)自：國(guó)學(xué)網(wǎng)
版權(quán)及免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來(lái)源“中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。版權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系：010-65363056。
延伸閱讀
女學(xué)生2萬(wàn)元學(xué)費(fèi)被偷 公交車司機(jī)乘客聯(lián)手追回
