陜西石峁遺址口簧的發(fā)現(xiàn)與解讀

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　　簧是具有世界性的原始樂(lè)器。

　　石峁口簧的年代可確定為公元前2000年前后，背景清晰、共存器物豐富、特征明確，是中國(guó)乃至世界音樂(lè)史的重要發(fā)現(xiàn)。

　　在適應(yīng)不同區(qū)域環(huán)境和審美旨趣的背景下，口簧盡管形態(tài)異彩紛呈，但仍保持著人類早期樂(lè)器的特質(zhì)。

　　陜西石峁遺址的重要發(fā)現(xiàn)被評(píng)為2019年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。石峁遺址以皇城臺(tái)為中心，內(nèi)、外城以石砌城垣為周界，依山就勢(shì)，堅(jiān)固巍峨。考古工作者在發(fā)掘皇城臺(tái)門址及東北部護(hù)墻時(shí)發(fā)現(xiàn)的一批骨質(zhì)口簧及與其制作相關(guān)的遺物，考古背景清晰，共存器物豐富，堪稱世界音樂(lè)史上的重要發(fā)現(xiàn)。

　　簧成為研究人類遠(yuǎn)古音樂(lè)的“活化石”

　　簧是具有世界性的原始樂(lè)器。如今，西伯利亞的雅庫(kù)特人和阿爾泰人、愛(ài)斯基摩人、印第安人、北歐拉普人、北海道阿依努人等人群還在演奏。

　　《詩(shī)經(jīng)》中，有“我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是將”“巧言如簧”等語(yǔ)句。鼓瑟、吹笙與鼓簧的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不僅暗示了簧是不同于瑟、笙之類的獨(dú)立樂(lè)器，也顯示了其演奏方式及使用場(chǎng)景?；蛇€見(jiàn)于《禮記·月令》《楚辭·九思》《莊子·駢拇》等先秦文獻(xiàn)，其中《禮記·月令》更將簧與笙、竽、篪等樂(lè)器并稱。

　　作為常見(jiàn)于我國(guó)先秦文獻(xiàn)的遠(yuǎn)古樂(lè)器，“簧”究竟為何物，自漢代以來(lái)一直討論不斷。不少人將簧視為笙、竽等樂(lè)器的簧片，并引申為笙、竽的別名。上世紀(jì)80年代，音樂(lè)史學(xué)界開(kāi)始關(guān)注口簧，通過(guò)古代文獻(xiàn)及民族學(xué)的實(shí)物資料，去偽存真，指出先秦文獻(xiàn)中的“簧”是一種獨(dú)立樂(lè)器，多以骨或竹制成，以口腔作為共鳴器，由簧鞘、簧舌及拉線等組成，通過(guò)撥動(dòng)彈性簧舌振動(dòng)發(fā)出的基頻音及其諧波音來(lái)演奏曲調(diào)，是漢唐鐵簧、明清口琴的前身。根據(jù)檔案、繪畫和樂(lè)曲等資料，早至13世紀(jì)末期，口簧就已傳播到了歐洲東部地區(qū)。

　　先秦文獻(xiàn)中提到的簧，在考古發(fā)現(xiàn)中多有實(shí)物資料出土，但發(fā)現(xiàn)于夏家店下層文化的古城遺址、軍都山春秋墓地等遺址的簧均未引起足夠重視。音樂(lè)史學(xué)界認(rèn)為，現(xiàn)流行于蒙古族、羌族、回族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、滿族以及云南部分少數(shù)民族中的“口弦”“口琴”類樂(lè)器，實(shí)際上就是我國(guó)先秦文獻(xiàn)提到的“簧”。除中國(guó)境內(nèi)早期口簧的發(fā)現(xiàn)外，在歐亞草原東部蒙古高原和南西伯利亞地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的青銅時(shí)代晚期至鐵器時(shí)代的骨質(zhì)口簧，被視為游牧文化的重要傳統(tǒng)樂(lè)器。

　　口簧與骨笛、骨管哨、陶球哨，共同構(gòu)建了石峁遺址的音樂(lè)形態(tài)

　　近年來(lái)，關(guān)于口簧的研究取得了重要進(jìn)展，石峁遺址的重要發(fā)現(xiàn)為口簧研究提供了珍貴資料。

　　在石峁遺址考古工作中，皇城臺(tái)地點(diǎn)出土了20余件口簧及殘次品，體小輕薄，不易辨識(shí)，發(fā)掘時(shí)將棄置堆積全部過(guò)網(wǎng)篩選后，從骨料中反復(fù)揀選，共獲21件，保存完好者2件，多數(shù)僅存簧框。石峁口簧均為骨質(zhì)，方形薄片，由牛的肋骨磨制成形，由簧框、簧舌、穿孔等組成，長(zhǎng)8—9厘米、寬1厘米、厚0.1厘米。簧舌位于簧框中央，舌根與框首銜接，多數(shù)舌根與舌尖的寬度相仿或略寬。簧框長(zhǎng)邊兩端多對(duì)稱切割出亞腰形缺口，框首刻鏤小圓孔，用于穿繩。

　　石峁遺址出土的21件口簧，多數(shù)可能是在使用過(guò)程中由于簧舌或簧框意外受力斷裂后被遺棄的殘件。與口簧同時(shí)出土的，還有一些窄長(zhǎng)條形并有曲弧的磨制骨片，厚度及寬度略大于成品口簧，應(yīng)為口簧制作過(guò)程中的坯料，部分骨片上能觀察到切割、剔刻痕跡。這一發(fā)現(xiàn)暗示了口簧是在皇城臺(tái)生產(chǎn)制作的，其生產(chǎn)活動(dòng)或與皇城臺(tái)頂可能存在的制骨作坊有關(guān)。

　　從與口簧生產(chǎn)相關(guān)的遺物看，石峁口簧的制作大致經(jīng)過(guò)了備料選料、切磨成形、剔刻簧舌、鉆孔、細(xì)加工、穿繩測(cè)音等幾個(gè)工序。

　　石峁口簧的演奏與其結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，鞘首的圓孔需要系掛單獨(dú)的繩子，作為拉振之用。演奏者一手拇指、食指輕捏鞘尾，將口簧貼近唇部，另一手扯動(dòng)線繩以振動(dòng)簧框，簧框帶動(dòng)簧舌在舌窗中前后振動(dòng)而發(fā)聲，口腔及舌位變化會(huì)帶來(lái)音高與音色變化。這種演奏方法就是《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)所謂的“鼓”。

　　出土口簧的堆積層發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陶、骨、石、玉等各種質(zhì)地的遺物，其中，與口簧共存的陶器包括雙鋬鬲、單把鬲、粗柄豆（盤）、盉、甗、折肩罐、三足甕等，具有典型的河套地區(qū)龍山時(shí)代晚期陶器特征。經(jīng)美國(guó)貝塔實(shí)驗(yàn)室和牛津大學(xué)測(cè)年，石峁口簧的年代可確定為公元前2000年前后，背景清晰、共存器物豐富、特征明確，是中國(guó)乃至世界音樂(lè)史的重要發(fā)現(xiàn)。

　　石峁口簧均發(fā)現(xiàn)于皇城臺(tái)。皇城臺(tái)為一處四圍包砌石砌護(hù)墻的高阜臺(tái)地，呈頂小底大的金字塔狀，是內(nèi)城和外城重重拱衛(wèi)之核心區(qū)域，三面臨崖，一面以皇城大道與內(nèi)城相接；臺(tái)體以多達(dá)十余階的塹山砌筑的護(hù)坡石墻包裹，堅(jiān)固雄厚，巍峨壯觀，氣勢(shì)恢宏，系石峁城的核心區(qū)域，當(dāng)已具備了早期“宮城”性質(zhì)。這些口簧與皇城臺(tái)出土的骨笛、骨管哨、陶球哨一起，構(gòu)建了石峁遺址的音樂(lè)形態(tài)，彰顯了皇城臺(tái)作為石峁遺址宮城區(qū)的地位和性質(zhì)。

　　傳播廣泛、形制多樣，口簧在世界范圍內(nèi)有1000余種名稱

　　公元前2000年前后至二三世紀(jì)，在長(zhǎng)達(dá)2200余年的歷史中，包括中國(guó)北方、蒙古高原和俄羅斯南西伯利亞的歐亞大陸東部區(qū)域出土的口簧，在制作材料及形制結(jié)構(gòu)上具有高度一致性，均以動(dòng)物肋骨或長(zhǎng)骨為原材料，簧舌位于簧框中央，頭端鉆孔，用于系繩拉振，屬于框舌一體的“繩振簧”。如果將3世紀(jì)前的口簧出土地點(diǎn)放置于地圖上，口簧從中國(guó)北方向歐亞草原擴(kuò)散傳播的一條線路自然顯現(xiàn)出來(lái)。

　　距今約4000年，石峁遺址所在的中國(guó)北方河套地區(qū)制造了世界上最早的自體“繩振簧”，至夏商時(shí)期（不晚于約公元前1500年）向周邊放射狀傳播擴(kuò)散，影響至夏家店下層文化人群。陶寺口簧可視為石峁人群或“石峁文化”南下的遺存。石峁口簧可被確認(rèn)為目前世界范圍內(nèi)年代最早、數(shù)量最多的一次發(fā)現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，口簧的使用范圍繼續(xù)向四周擴(kuò)散。公元前后，進(jìn)入匈奴文化區(qū)域，向歐亞草原東部擴(kuò)散，同時(shí)向南進(jìn)入中原王朝宮廷。隨著冶金技術(shù)的發(fā)展，漢代出現(xiàn)了框舌分鑄的異體撥振簧，條狀簧舌單獨(dú)焊接在簧框上，演奏方式由拉振演變?yōu)槿菀渍莆盏氖种笍棑?，促成了口簧的快速傳播。這種簡(jiǎn)單原始樂(lè)器的大規(guī)模擴(kuò)散，可能與北方人群北進(jìn)西遷的歷史進(jìn)程有著密切關(guān)系。唐宋后，口簧呈爆發(fā)式傳播，至遲在13世紀(jì)已傳播到歐洲東部地區(qū)，并擴(kuò)散至東南亞、大洋洲、非洲等區(qū)域，制作材料及形制趨于多樣化，成為一種具有地域文化特征的世界樂(lè)器。

　　口簧至今仍流行于世界各地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，口簧在世界范圍內(nèi)有1000余種名稱。在適應(yīng)不同區(qū)域環(huán)境和審美旨趣的背景下，口簧盡管形態(tài)異彩紛呈，但仍保持著人類早期樂(lè)器的特質(zhì)。

　　轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

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