超出法度的藝術(shù)創(chuàng)新只是獵奇

　　最近書法界有點(diǎn)“吸睛”。剛火了個(gè)以針管代替毛筆的“射墨書法家”，又有“盲書大師”走入大眾視野。視頻中，美女手捧長(zhǎng)卷或身著白絹，大師則避免注視絹紙，提筆隨意揮灑，還會(huì)自由發(fā)揮，“寫”到美女身上、臉上。引得一眾網(wǎng)友連呼，如此創(chuàng)作，是涂鴉還是書法？

　　有人對(duì)此持寬容態(tài)度，認(rèn)為無(wú)論射墨還是盲寫，都同書法界風(fēng)行一時(shí)的“丑書”現(xiàn)象一樣，打破了漢字的固有程式，其存在意義在于“打破規(guī)則”。

　　然而，首先被他們忽略的一點(diǎn)是，任何藝術(shù)形式都自有其基本規(guī)則。射墨、盲寫等打破的是書法藝術(shù)的基本規(guī)則，與“丑書”絕非同一范疇。古時(shí)蘇軾、徐渭、鄭板橋等人的字，都曾被時(shí)人呼“丑”，但他們的作品大多只是造型上與主流審美風(fēng)格有所不同，創(chuàng)作者所遵循的筆法基礎(chǔ)和審美品位卻未脫離傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)——看似離經(jīng)叛道，實(shí)則仍是對(duì)書法藝術(shù)的一種創(chuàng)新嘗試。而射墨、盲寫的創(chuàng)作方式，卻已脫離傳統(tǒng)書法以漢字為主體、以筆墨為工具的基本書寫框架。我們很難將大師們手舞足蹈在巨大白絹甚至人體上創(chuàng)作出的一團(tuán)團(tuán)墨跡，同漢字聯(lián)系起來(lái)。

　　誠(chéng)然，藝術(shù)創(chuàng)作并不排斥創(chuàng)新。晉書尚韻，唐書尚法，宋書尚意，元明尚態(tài)，中國(guó)書法正是在變創(chuàng)中傳承至今。盡管不同時(shí)期流行的書風(fēng)在變，但這種創(chuàng)新并非無(wú)源之水，凡是能夠被廣泛接受并流傳下來(lái)的創(chuàng)新，一定秉承著藝術(shù)本身的發(fā)展脈絡(luò)，保留著某些能夠被普遍接受的基本準(zhǔn)則。聲稱“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩難求”的蘇軾，也主張要“出新意于法度之中”，他和之后的黃庭堅(jiān)、米芾等人在書法上的創(chuàng)新，是在轉(zhuǎn)益多師之后，提倡在筆法、章法上自然流露創(chuàng)作情感，其作品的個(gè)性表達(dá)仍不脫藝術(shù)格式的基本外延。

　　射墨、盲書的問(wèn)題，恰恰出在其只重創(chuàng)新不重法度。盲書創(chuàng)作者認(rèn)為，自己是在嘗試“放棄控制性，追尋純粹的書寫”。但脫離了對(duì)筆力、結(jié)構(gòu)、章法這些基本規(guī)則的控制，凌駕于書法“法度”之上的創(chuàng)新，或許只能算是創(chuàng)作者的一種刻奇。如此創(chuàng)作，或許可稱得上是在表演“行為藝術(shù)”，但與真正的書道，恐怕漸行漸遠(yuǎn)。（陳瑩）

　　原標(biāo)題：超出法度的藝術(shù)創(chuàng)新，只是獵奇

　　轉(zhuǎn)自：科技日?qǐng)?bào)


 

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