當(dāng)游戲遇到傳統(tǒng)文化 如何走出新路

　　游戲產(chǎn)業(yè)有多熱？看ChinaJoy就能知道。

　　本周五，2018ChinaJoy將在上海開(kāi)幕。今年，是它走過(guò)的第16個(gè)年頭。

　　在信息時(shí)代，玩游戲已經(jīng)成了一件尋常事，從每日活躍用戶(hù)數(shù)量6000多萬(wàn)的《王者榮耀》，到群雄爭(zhēng)霸的國(guó)戰(zhàn)手游，與之相關(guān)的直播、賽事等活動(dòng)也跟著繁榮起來(lái)。“充滿(mǎn)活力”，是對(duì)中國(guó)互動(dòng)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的描述。

　　去年我國(guó)原創(chuàng)游戲達(dá)到游戲總量的95%，穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)市場(chǎng)主導(dǎo)地位。而中國(guó)傳統(tǒng)文化也從起初作為用來(lái)吸引玩家的元素，變成了游戲中真正的要素。面對(duì)西方文化的沖擊，游戲能否扛起傳播中華文化這面大旗？

　　游戲，事半功倍的新媒介

　　青少年可以將游戲作為了解傳統(tǒng)文化的觸點(diǎn)，喚起對(duì)歷史文化的興趣；普通游戲玩家可以利用熟悉的歷史知識(shí)完成游戲中的一個(gè)個(gè)任務(wù)，享受樂(lè)趣；而國(guó)際玩家可以領(lǐng)略不同于歐美魔幻文化為主的游戲風(fēng)格，這也是對(duì)中國(guó)加深了解的一個(gè)入口

　　坐在記者對(duì)面的盛大游戲副總裁陳玉林自然地打開(kāi)了他最近一直在玩的游戲——“文物加-釉彩”：“這并不會(huì)占用你太多時(shí)間，甚至可以一邊吃飯一邊玩，但還真的有點(diǎn)停不下來(lái)。”

　　一個(gè)很簡(jiǎn)單的小游戲，怎么會(huì)讓人停不下來(lái)？

　　這是一個(gè)和文物有關(guān)的游戲，從挑選原始材料開(kāi)始，進(jìn)行一步步的制作，最后可以得到一個(gè)屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的文物，一個(gè)個(gè)文物制作下來(lái)，就可以建造自己的博物館。不過(guò)，這樣“制作”一個(gè)文物并不簡(jiǎn)單，要經(jīng)過(guò)選胚、成型、繪制、上釉、燒制、冷卻等多個(gè)步驟。此時(shí)，陳玉林正在給他制作的陶器冷卻，要用嘴往手機(jī)的聽(tīng)筒里不斷吹氣才能完成，“燒制一件陶器其實(shí)需要多重工序，中國(guó)匠藝匠心真的很打動(dòng)人”。

　　游戲玩家進(jìn)入“文物加”APP，就像直接走進(jìn)了博物館，這里集合了民間收藏、博物館、海內(nèi)外機(jī)構(gòu)數(shù)十萬(wàn)件的藏品資源，可以通過(guò)短視頻、全景圖片、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，身臨其境地“走進(jìn)”博物館，觀賞展覽。

　　“文物加”這個(gè)特殊的“博物館”可以說(shuō)明，在娛樂(lè)性之外，游戲還有教育、藝術(shù)等屬性。早在1969年出版的《模擬與游戲》一書(shū)中，作者就提到游戲是學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)的有效工具，在與各行業(yè)的跨界應(yīng)用中，游戲成為人們接受知識(shí)和技能的新媒介。

　　若與教育跨界，游戲可以變成一種認(rèn)知工具；與商業(yè)結(jié)合，它又能提高生產(chǎn)力；運(yùn)用到軍事，可以進(jìn)行專(zhuān)業(yè)演練；和傳統(tǒng)文化融合，能夠發(fā)掘文物價(jià)值，展現(xiàn)藝術(shù)與文化，這些都是功能游戲的應(yīng)用。

　　相比傳統(tǒng)的娛樂(lè)型游戲，功能游戲的工具屬性非常實(shí)用。

　　白領(lǐng)楊帆最近正在裝修新家，所以還在玩一款裝飾模擬的功能性游戲。通過(guò)這個(gè)游戲，可以把想買(mǎi)的家具在新家里模擬擺放，實(shí)現(xiàn)不同家具的組合排列。看了效果之后，你就會(huì)知道某款家具是不是你想要的了。

　　騰訊開(kāi)發(fā)的一款教育游戲《PaGamO》通過(guò)將游戲與教材結(jié)合，可以像打電動(dòng)一樣來(lái)學(xué)習(xí)，這樣能激發(fā)學(xué)生的解題興趣，提高學(xué)習(xí)效率。如今，這個(gè)平臺(tái)的全球用戶(hù)已經(jīng)超過(guò)50萬(wàn)了。

　　“功能游戲跨領(lǐng)域的特點(diǎn)對(duì)拓寬市場(chǎng)十分有利，而其產(chǎn)生的社會(huì)效益，也將同時(shí)帶來(lái)商業(yè)價(jià)值。”陳玉林說(shuō)。

　　游戲被稱(chēng)為“第九藝術(shù)”，與文學(xué)、音樂(lè)、電影這些藝術(shù)形態(tài)一樣，都是文化演繹和傳播的一種媒體形態(tài)。而作為大眾流行文化產(chǎn)品，游戲更影響著大眾群體的看法和興趣趨向。

　　在白領(lǐng)李成量看來(lái)，他正在玩的國(guó)戰(zhàn)手游《攻城掠地》不僅讓他收獲了歷史知識(shí)，還影響了他的思維方式。李成量介紹，這個(gè)游戲模擬了曹魏、蜀漢、東吳三國(guó)鼎立的狀態(tài)，三位玩家各守一個(gè)陣營(yíng)，于是，你要絞盡腦汁分析自己與對(duì)方的地形和兵力，要懂得聯(lián)盟和對(duì)抗，懂得牽制和抗衡，才能最終獲得勝利。

　　“戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在自己身上了，才意識(shí)到那些軍事將領(lǐng)的才華”，為了有更好的軍事策略，從未從頭到尾看過(guò)《三國(guó)演義》的李成量都快把這本書(shū)翻爛了。

　　對(duì)于三國(guó)題材類(lèi)手游，大學(xué)生林志玉更喜歡　《少年三國(guó)志》：“這里沒(méi)有那么多權(quán)謀設(shè)計(jì)，而是更多地強(qiáng)調(diào)少年般的熱血情懷，有點(diǎn)像少年養(yǎng)成記，讓我看到了那段歷史的另外一面，也跟著一起成長(zhǎng)。”

　　在上海美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)金江波看來(lái)，如果能通過(guò)流行文化產(chǎn)品，在青年群體中傳承普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能起到事半功倍的作用。

　　去年8月，QQ空間聯(lián)合企鵝智酷發(fā)布的《95后社交喜好報(bào)告》顯示，游戲是95后重要的娛樂(lè)消費(fèi)。95后對(duì)于游戲的偏好度更高，在游戲上虛擬消費(fèi)的意愿也更強(qiáng)。2017年《王者榮耀》春季職業(yè)聯(lián)賽總決賽單日有效觀賽用戶(hù)數(shù)達(dá)到3800萬(wàn)，相當(dāng)于一個(gè)半上海的常住人口；春季賽總播放數(shù)達(dá)到26.8億，超過(guò)了2014年世界杯的總播放數(shù)。

　　文化產(chǎn)品必須要擔(dān)負(fù)起一定的文化引導(dǎo)責(zé)任。金江波說(shuō)：“青少年可以將之作為了解傳統(tǒng)文化的觸點(diǎn)，喚起對(duì)歷史文化的興趣；普通游戲玩家可以利用熟悉的歷史知識(shí)完成游戲中的一個(gè)個(gè)任務(wù)，享受樂(lè)趣；而國(guó)際玩家可以領(lǐng)略不同于歐美魔幻文化為主的游戲風(fēng)格，這也是對(duì)中國(guó)加深了解的一個(gè)入口。”

　　通過(guò)游戲，未來(lái)我們?cè)谥腥A文明的傳播上，尤其在對(duì)年輕人的文化熏陶上做一些新嘗試，是大勢(shì)所趨。

　　后來(lái)又有了靈魂

　　有一個(gè)變化，已經(jīng)悄然發(fā)生：對(duì)一群動(dòng)漫游戲的愛(ài)好者們來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種“流行”，而非“需要刻意助推的老古董”

　　一片落花，一泓泉流；或是衣袂飄飛，青絲如瀑；　再或是一琴一劍一杯茶……天道、俠義、情緣、前生今世，說(shuō)起國(guó)產(chǎn)仙俠類(lèi)游戲，張?jiān)瞥鲿车丶?xì)數(shù)她心中的每一個(gè)關(guān)鍵詞，甚至詞與詞之間，連一點(diǎn)停頓都沒(méi)有。15年前，張?jiān)瞥烷_(kāi)始玩《仙劍奇?zhèn)b傳》了，這個(gè)游戲在她心中已是無(wú)法替代的經(jīng)典，到現(xiàn)在還會(huì)時(shí)不時(shí)地重新玩一遍。

　　有一個(gè)變化，已經(jīng)悄然發(fā)生：對(duì)一群動(dòng)漫游戲的愛(ài)好者們來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種“流行”，而非“需要刻意助推的老古董”。

　　與西方游戲相比，國(guó)產(chǎn)仙俠類(lèi)游戲有著中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的情感共鳴和文化魅力。那些典雅的對(duì)白，古風(fēng)的旋律，飛花落葉的繾綣柔情，這種東方文化審美需要細(xì)細(xì)品味，充滿(mǎn)獨(dú)特吸引力。以至于，“古風(fēng)仙俠”成為許多國(guó)產(chǎn)游戲的一大賣(mài)點(diǎn)。甚至有游戲公司，為了刻意迎合年輕人的“古風(fēng)情結(jié)”，明明游戲內(nèi)核是西方的，卻直接披上古風(fēng)的“皮”，把服裝、道具、人設(shè)、場(chǎng)景等簡(jiǎn)單換成中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。

　　由此可見(jiàn)，有時(shí)候未必是生產(chǎn)者刻意推廣傳統(tǒng)文化，而是消費(fèi)者在倒逼著游戲走向傳統(tǒng)文化。

　　20余年來(lái)，從最初的《軒轅劍》《仙劍奇?zhèn)b傳》　再到　《古劍奇譚》，仙俠類(lèi)游戲的設(shè)置、效果和可玩性都在不斷進(jìn)步，而唯一不變的就是傳統(tǒng)文化在游戲中的重要性。對(duì)技術(shù)不占優(yōu)的國(guó)產(chǎn)游戲而言，傳統(tǒng)文化是重中之重，是吸引消費(fèi)者買(mǎi)單的最大支撐。

　　文化元素如何深入融合到游戲中？記者把這個(gè)問(wèn)題拋給了曾在“仙劍”系列游戲中擔(dān)任美術(shù)設(shè)計(jì)的趙軒。

　　趙軒首先分析了游戲的主題。比如，《軒轅劍》將中國(guó)歷史上真實(shí)的人物、政治背景和事件與游戲中主角的經(jīng)歷交織在一起，還吸收了很多古代典籍中的描述。《山海經(jīng)》就是其中之一，《軒轅劍》中的許多器物和地名皆出于此，像是氐人國(guó)，一些支線(xiàn)劇情更是直接發(fā)生在《山海經(jīng)》記載描繪的山海界中。

　　再說(shuō)《仙劍奇?zhèn)b傳》，它以中國(guó)古代的仙妖神鬼傳說(shuō)為背景，以中國(guó)古代五行物質(zhì)觀為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了“五靈六界”的世界觀。世界分為六部分：神界、仙界、人界、妖界、鬼界、魔界；五靈則為水、火、雷、風(fēng)、土，表達(dá)了大自然的五種自然之力。在神界中，還引入了“女?huà)z”這一神話(huà)人物，引申成“女?huà)z族”。女?huà)z補(bǔ)天和女?huà)z造人的神話(huà)，在今天依然家喻戶(hù)曉，“女?huà)z族人”在游戲中被設(shè)定為“人首蛇身”，充分繼承了古代圖騰崇拜的文化特征。

　　趙軒深知，“仙劍”系列游戲的美術(shù)設(shè)計(jì)這份工作絕不輕松，但他樂(lè)在其中：“中原山水秀美、西域雄渾壯闊，昆侖仙地、蓬萊幻境……中國(guó)的壯麗景色在這片土地上存在了千年萬(wàn)年，怎一個(gè)美字了得。能用獨(dú)特的筆觸精心勾勒出一幅幅山水畫(huà)卷讓我非常激動(dòng)。”

　　憑著這份熱愛(ài)，趙軒與團(tuán)隊(duì)把中國(guó)古代的風(fēng)景、建筑全部還原到游戲中。他們?cè)趬坳?yáng)城里設(shè)計(jì)了微縮版的柳府，再加上壽陽(yáng)城中的衙門(mén)、鐘樓，以及陳州城的當(dāng)鋪、佛寺（塔），還有大名鼎鼎的弦歌臺(tái)……一個(gè)中國(guó)古代城鎮(zhèn)基本應(yīng)有的元素差不多都齊全了。

　　為了呈現(xiàn)這些場(chǎng)景，趙軒和團(tuán)隊(duì)還曾經(jīng)多次實(shí)地前往西安古城和三國(guó)影視城取景，“只有抓住這些建筑帶給我們的第一反應(yīng)，才能把同樣的感受帶給玩家”。為了真實(shí)，他們還曾跑到浙江麗水，找到一個(gè)鑄劍世家，嘗試了劍握在手心的感覺(jué)，“這樣才能畫(huà)出人物拿著它的狀態(tài)”。

　　趙軒將這些與繪畫(huà)有關(guān)的種種歸結(jié)于一場(chǎng)文化之旅。作為一個(gè)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者，他一直希望將沉睡在古籍中的中國(guó)文化精髓，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以新的風(fēng)貌呈現(xiàn)出來(lái)，得到越來(lái)越多年輕人的認(rèn)可和喜愛(ài)。

　　金江波也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“老祖宗留下的5000多年的歷史故事是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。我們先是拿來(lái)了表現(xiàn)形式，后來(lái)又有了靈魂，那就是貫穿其中的中國(guó)故事和中國(guó)文化。”

　　離傳統(tǒng)文化很“近”的一代人

　　從全球文化來(lái)看，這一代全球青年都喜歡幻想類(lèi)文化。幻想題材中，最容易讓人親近的就是自己本國(guó)的神話(huà)、傳統(tǒng)文化

　　最近，“90后”陳立玲準(zhǔn)備辭職了。

　　她原本在上海一所高校工作，但自從兩年前接觸到動(dòng)漫游戲，便開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化放不下了。本就有些文學(xué)功底，玩過(guò)了幾款玄幻類(lèi)游戲后，陳立玲便開(kāi)始為游戲中的人物重新設(shè)計(jì)對(duì)白、展開(kāi)不同的故事情節(jié)，并將這些文案發(fā)在了豆瓣網(wǎng)上。“傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)性，我投入時(shí)間一邊閱讀一邊創(chuàng)作，覺(jué)得十分享受。”

　　前不久，一家游戲公司準(zhǔn)備采納她的文案，就這樣，陳立玲成了一名寫(xiě)手。

　　被形容為“9000歲”的90后、00后，用實(shí)際行動(dòng)印證一個(gè)事實(shí)：越是具有本國(guó)文化特征、文化價(jià)值的原創(chuàng)IP，越能在游戲的平臺(tái)上受到年輕用戶(hù)喜愛(ài)。

　　數(shù)據(jù)就能說(shuō)明問(wèn)題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2017年上新的手游中，國(guó)風(fēng)類(lèi)手游產(chǎn)品數(shù)量超過(guò)整體市場(chǎng)的28%。而在AppStore暢銷(xiāo)榜中，國(guó)風(fēng)類(lèi)手游也一直占有較大比重，足以證明玩家對(duì)中國(guó)風(fēng)的偏愛(ài)。

　　陳立玲覺(jué)得，如果游戲中的文化元素呈現(xiàn)得好，她就會(huì)心潮澎湃，更容易產(chǎn)生對(duì)本土文化的共鳴，也更容易理解作品想要表達(dá)的情感內(nèi)容；看到很“燃”的游戲，自然而然地對(duì)于中國(guó)文化有種自豪感。

　　“傳統(tǒng)文化就是有一種天然的吸引力”，李成量這樣對(duì)記者說(shuō)。由于現(xiàn)代社會(huì)分工細(xì)化，幾乎所有人都像是流水線(xiàn)上的一顆螺絲釘，不管缺了誰(shuí)，社會(huì)這部大機(jī)器還會(huì)照樣運(yùn)轉(zhuǎn)，所以人們常常感到自我被困于平凡的生活之中。越是這樣平凡的生活，越容易催生想象和奇幻。

　　所以，從全球文化來(lái)看，這一代全球青年都喜歡幻想類(lèi)文化。幻想題材中，最容易讓人親近的就是自己本國(guó)的神話(huà)、傳統(tǒng)文化。于是，西方有基于西方神話(huà)體系的《指環(huán)王》《哈利·波特》，而對(duì)中國(guó)年輕人來(lái)說(shuō)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找元素，插上想象的翅膀，變得水到渠成。

　　通常以為，當(dāng)下年輕人是離傳統(tǒng)文化最遠(yuǎn)的一批人。但深入了解之后發(fā)現(xiàn)，恰恰相反，在新時(shí)代，年輕人是離傳統(tǒng)文化很“近”的一代人。

　　細(xì)膩的表情、流暢的肢體動(dòng)作；氣韻流動(dòng)的線(xiàn)條、平仄抑揚(yáng)的聲韻、飽滿(mǎn)雅致的色彩……傳統(tǒng)的文化元素成為越來(lái)越多年輕人的追求，漢服的流行就是又一個(gè)例證。

　　在網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)下，一些年輕人是從“日本有和服，我們也有漢服”的簡(jiǎn)單想法開(kāi)始接觸古代服飾文化的，繼而被其豐富和華美吸引。一部分人開(kāi)始講究“寧穿破，不穿錯(cuò)”，自發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)歷史、禮儀以及更深層的思想文化。

　　大眾文化和新興媒體并不必然是傳統(tǒng)文化的對(duì)立面，相反，運(yùn)用得當(dāng)也是可以促成傳承創(chuàng)新的強(qiáng)有力手段。在新媒體方興未艾的潮流里，正蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化發(fā)展的新希望。

　　傳統(tǒng)是不是用來(lái)“玩”的

　　對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的魅力，恰恰在于它不是擱在博物館里的“故紙堆”，而是可以在玩中創(chuàng)新，重新煥發(fā)生命力

　　最近，林興的媽媽覺(jué)得正在讀初中的兒子有些“怪異”——他總是嘴里念叨著一些奇怪的句子，像是古文，自己根本聽(tīng)不懂。

　　細(xì)問(wèn)才得知，林興反復(fù)誦讀的是“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”，出自楚國(guó)詩(shī)人屈原的《九歌·東皇太一》。有趣的是，他對(duì)東皇太一和楚辭的興趣，不是來(lái)源于書(shū)本，而是來(lái)源于手機(jī)游戲《王者榮耀》。

　　《王者榮耀》是一款將中國(guó)歷史神話(huà)人物作為角色原型的對(duì)戰(zhàn)類(lèi)手游，每有新角色推出，都會(huì)引發(fā)該人物百度搜索指數(shù)的急速增長(zhǎng)，并引發(fā)玩家對(duì)歷史人物和歷史故事的熱烈討論。

　　隨之而來(lái)的是，游戲中角色的臺(tái)詞都成了玩家口中的“流行語(yǔ)”。比如李白的臺(tái)詞是“十步殺一人，千里不留行”，項(xiàng)羽在“霸王別姬”時(shí)，壯志未酬地喊出“四面楚歌起，英雄站末路”、“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。

　　說(shuō)到最喜歡的人物，林興馬上興奮起來(lái)：“我喜歡關(guān)羽，他騎著馬揮舞青銅偃月刀的樣子真的很帥。但我們班有很多人喜歡李白，他們還經(jīng)常比賽，看誰(shuí)能背更多李白的詩(shī)。”

　　對(duì)于游戲中的傳統(tǒng)文化，一直存在著不少爭(zhēng)論。

　　李白變成刺客、荊軻化為美女、墨子如同機(jī)器人……游戲“人設(shè)”與歷史嚴(yán)重不符，卻成了很多游戲的“獨(dú)家創(chuàng)意”。而且不只有國(guó)產(chǎn)游戲如此，其他國(guó)家的游戲也不乏此類(lèi)現(xiàn)象。對(duì)此，有人堅(jiān)持，游戲創(chuàng)作必須符合史實(shí)；有人認(rèn)為，大家都知道只是娛樂(lè)而已，何必較真。這場(chǎng)游戲“篡改”歷史之辯，究竟孰是孰非？

　　爭(zhēng)論的核心無(wú)疑在于，如此“游戲”歷史，是否會(huì)影響玩家的認(rèn)知。

　　對(duì)于有歷史基礎(chǔ)知識(shí)的玩家來(lái)說(shuō)，一看即知、不值一提、僅供娛樂(lè)。但對(duì)有些年齡偏低的青少年來(lái)說(shuō)，他們尚未充分掌握歷史知識(shí)，也缺乏基本的辨別能力，若被游戲“人設(shè)”先入為主，容易留下錯(cuò)誤的歷史印象。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這個(gè)鍋不該由娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)來(lái)背負(fù)，而是我們的正史教育比重不足。歷史課的課時(shí)比不上語(yǔ)數(shù)外等主要科目，還要苛求課堂外的游戲“面目嚴(yán)肅”、“還原歷史”，會(huì)不會(huì)有些本末倒置？

　　對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的魅力，恰恰在于它不是擱在博物館里的“故紙堆”，而是可以在玩中創(chuàng)新，重新煥發(fā)生命力。

　　“舉個(gè)例子：現(xiàn)在網(wǎng)上很火的古風(fēng)連衣裙，上半身是旗袍盤(pán)扣，下半身是百褶裙，這就是一種融合和改良。這種連衣裙既吸收了傳統(tǒng)服飾元素，又能讓現(xiàn)代人日常穿著，符合現(xiàn)代生活方式，所以它才有銷(xiāo)量。而且買(mǎi)它的都是年輕人。”陳立玲說(shuō)。

　　傳統(tǒng)文化也是同樣道理，可以玩、可以創(chuàng)新，這樣下一代、再下一代人才能夠更加喜歡。

　　但也有很多學(xué)者不同意這個(gè)觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，任由那些割裂歷史、顛覆傳統(tǒng)的篡改之風(fēng)盛行，那么從一尺一寸起、于潛移默化間，我們的歷史認(rèn)知、傳統(tǒng)記憶就可能動(dòng)搖，我們的文化根脈、精神坐標(biāo)也可能淡漠。那么，有沒(méi)有兩全其美之法呢？

　　金江波介紹，國(guó)外成熟的網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)，對(duì)此都有完善的設(shè)置和系統(tǒng)的應(yīng)對(duì)辦法。例如網(wǎng)絡(luò)游戲《文明》系列，就在游戲中設(shè)置了詳細(xì)的百科全書(shū)，對(duì)游戲中涉及的歷史人物、傳統(tǒng)典故等進(jìn)行翔實(shí)的解析；而享譽(yù)全球的《魔獸世界》，則在知識(shí)類(lèi)網(wǎng)站上設(shè)置了一系列相關(guān)詞條，構(gòu)建了完整的游戲世界觀。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為游戲、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等青年文化的流行符號(hào)。但它僅僅被挖掘了冰山一角。當(dāng)文化的魅力真正在“游戲”中被準(zhǔn)確傳承下去時(shí)，我們才會(huì)迎來(lái)中華文化真正的繁榮。（王一）

　　原標(biāo)題：當(dāng)游戲遇到傳統(tǒng)文化，如何走出新路

　　轉(zhuǎn)自：解放日?qǐng)?bào)


 

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